馬克思消費(fèi)異化思想及其當(dāng)代價(jià)值

摘要：馬克思并未明確提出消費(fèi)異化理論，但是其異化、消費(fèi)思想貫穿其各個(gè)時(shí)期的文稿之中，在消費(fèi)主義盛行的當(dāng)下，馬克思消費(fèi)異化思想的意義與價(jià)值日益凸顯。本文將深入挖掘馬克思文本中關(guān)于消費(fèi)異化的重要論述，厘清邏輯脈絡(luò)，把握理論內(nèi)涵，從而進(jìn)一步探討該理論當(dāng)下所具有的時(shí)代價(jià)值。這不僅有助于我們分析當(dāng)代青年人消費(fèi)異化問題，還賦予了馬克思消費(fèi)異化思想以新的時(shí)代意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：馬克思;消費(fèi)異化;邏輯內(nèi)涵;時(shí)代意蘊(yùn)

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，居民收入不斷增加，消費(fèi)異化亂象日漸凸顯，并成為現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要問題。這一現(xiàn)象受到了國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，學(xué)者們普遍認(rèn)為，這是資本主義痼疾的外在表現(xiàn)，存在著一定的消極影響，因此探討消費(fèi)異化，明確其當(dāng)代價(jià)值，梳理應(yīng)對方案是當(dāng)務(wù)之急。盡管馬克思并沒有單獨(dú)開篇對消費(fèi)異化進(jìn)行闡述，但細(xì)觀其不同時(shí)期的重要文本，可以發(fā)現(xiàn)馬克思對消費(fèi)十分關(guān)切，其消費(fèi)異化思想意蘊(yùn)豐富，值得我們進(jìn)行深入的探討和研究。

1馬克思消費(fèi)異化思想的基本內(nèi)涵

1.1馬克思關(guān)于異化的思想

馬克思之前，已有學(xué)者對異化理論進(jìn)行研究，但這些學(xué)者的異化理論是不科學(xué)的，執(zhí)著于異化的外部現(xiàn)象的，具有唯心主義傾向的。馬克思在批判繼承前人思想的基礎(chǔ)上，揭示了異化的本質(zhì)，即異化勞動。當(dāng)然，馬克思的異化勞動理論的形成并非一蹴而就的，有一個(gè)長期的發(fā)展過程，通過梳理其各個(gè)時(shí)期的專著，我們能夠發(fā)現(xiàn)其思想邏輯。首先，馬克思在《論猶太人問題》、《黑格爾法哲學(xué)批判》等著作中，對異化的研究僅涉足精神生活和政治生活領(lǐng)域。到了撰寫《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之時(shí)，馬克思已明確了異化勞動的概念并將此作為自己異化觀的起點(diǎn)。而在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思開始運(yùn)用異化勞動觀去揭示資本主義社會的主要異化形式，即“私有制異化”。在《資本論》中，馬克思通過分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而厘清異化的本質(zhì)。在他的這些著作里，我們可以發(fā)現(xiàn)他對社會契約論和黑格爾異化理論的揚(yáng)棄。他認(rèn)為，在法律上，轉(zhuǎn)讓不過是簡單的商品關(guān)系而已;外化則是將社會關(guān)系以貨幣形式進(jìn)行物化;只有異化才從真正意義上揭示了資本主義制度之下人類社會最一般的深刻的社會關(guān)系，細(xì)究其實(shí)質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)世界上所有人創(chuàng)造的東西反而成為了與人相對立的、異己的力量。與此同時(shí)，馬克思在對黑格爾的異化思想進(jìn)行揚(yáng)棄之時(shí)，創(chuàng)造性地指出異化并非無根之萍，其產(chǎn)生和演變均有其歷史必然性和進(jìn)步意義，是歷史發(fā)展的主要因素之一。但是，馬克思認(rèn)為異化并非永恒，是受資本主義生產(chǎn)關(guān)系制約的歷史現(xiàn)象，必將隨著資本主義私有制的消滅而消滅。

馬克思對異化勞動的內(nèi)容作了系統(tǒng)的論述。首先，馬克思明確了異化的概念，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，進(jìn)一步將社會生產(chǎn)領(lǐng)域的異化概括為“勞動異化”。異化是指在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，從勞動者身上榨取的剩余價(jià)值被資本家粉飾成為經(jīng)營利潤，勞動成為可供交換的商品，勞動者成為了資本家手下的奴隸，逐漸淪為勞動機(jī)器的過程。異化是在人們物質(zhì)生產(chǎn)的過程中產(chǎn)生的一種不屬于人的、反控制人的力量，它伴隨階級而生，是一種普遍的社會現(xiàn)象。在異化之下，人們的剩余價(jià)值被剝削而不自知，淪為勞動機(jī)器，整日重復(fù)無意義的單調(diào)工作，勞動就此成為了一種商品而被資本家隨意定價(jià)。馬克思提出，產(chǎn)生異化的根源是資本主義私有制，社會化分工的固定亦是其產(chǎn)生的重要起源之一。“勞動異化”具體包括四個(gè)層面的規(guī)定：勞動者與其勞動產(chǎn)品的異化，勞動者與生產(chǎn)過程的異化，勞動者與其類本質(zhì)的異化以及人與人之間關(guān)系的異化。

第一，勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化。馬克思認(rèn)為，工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品成為異己的力量。一般而言，于生產(chǎn)線上勞動的勞動者，所負(fù)責(zé)的不過是產(chǎn)品生產(chǎn)的某個(gè)環(huán)節(jié)，我們無法從一個(gè)已被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品上看出具體是哪個(gè)勞動者生產(chǎn)了這一產(chǎn)品，自然對資本家的剝削和將剩余價(jià)值其粉飾為經(jīng)營利潤的行為毫無所知。不僅如此，馬克思還提及，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，就會越貧困。這表明，在資本主義私有制下，工人生產(chǎn)勞動產(chǎn)品并不能增加個(gè)人財(cái)富，反而會加劇貧困，反諷之下體現(xiàn)了資本主義私有制生產(chǎn)的本質(zhì)。

第二，勞動者與生產(chǎn)過程相異化。馬克思認(rèn)為，異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生存行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中。勞動者在勞動的過程中，其行為是被定式的，因此很難感受到勞動的快樂，創(chuàng)造性難以揮發(fā)，自由無從談起。試想，重復(fù)的單調(diào)的無意義的工作使得人的精神個(gè)性受到嚴(yán)重壓迫，人與無思想的機(jī)器無異。

第三，勞動者與他的類本質(zhì)相異化。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)就是勞動，可在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動不屬于勞動者，而屬于資本家，它已經(jīng)作為一種商品被買賣，因此，勞動者無法體會身為人的主體性，自然也不會自覺地進(jìn)行勞動。

第四，人與人之間關(guān)系相異化。人與人之間關(guān)系的異化須從前三個(gè)異化去理解，一旦勞動者與自己的產(chǎn)品、勞動過程、類本質(zhì)相異化，勞動產(chǎn)品便已不再屬于這個(gè)勞動者，那必然有人成為勞動產(chǎn)品的主人，那必然是資本家。正如馬克思所言，工人的活動對他本身來說是一種痛苦，這種活動就必將給資本家?guī)硐硎芎涂鞓贰?/p>

1.2馬克思關(guān)于消費(fèi)的思想

馬克思對于消費(fèi)問題的論述，主要集中在《資本論》與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中，書中對前人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁，對合理的觀點(diǎn)加以吸收借鑒，進(jìn)一步論證了社會再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)的辯證關(guān)系，即生產(chǎn)決定分配、交換、消費(fèi)，而消費(fèi)、分配、交換反作用于生產(chǎn)。這里重點(diǎn)論述生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。

第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)。生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象、方式、質(zhì)量和水平并成為消費(fèi)的動力。沒有生產(chǎn)，就不會有產(chǎn)品，消費(fèi)就無從談起，只有生產(chǎn)出來，人們才想進(jìn)行消費(fèi)。而生產(chǎn)的品種越豐富，消費(fèi)者的消費(fèi)選擇愈發(fā)多樣，生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量越好，消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)越佳。此外，消費(fèi)方式將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變革，生產(chǎn)力水平越高，消費(fèi)方式也就越先進(jìn)。

第二，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是消費(fèi)使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品最后成為其產(chǎn)品，二是為生產(chǎn)創(chuàng)造動力。勞動者生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品，沒有經(jīng)過交換，我們并不能稱之為商品。當(dāng)其投入到市場中去，消費(fèi)者對其進(jìn)行消費(fèi)，才使其成為真正意義上的商品。而沒有了消費(fèi)，就意味著無利可圖，商人生性逐利，自然不會投入資金進(jìn)行生產(chǎn)。

1.3馬克思的消費(fèi)異化思想

縱觀馬克思各個(gè)時(shí)期的重要文本，我們可以知道，在資本主義私有制下，人類生活領(lǐng)域的異化主要分為三類：勞動異化，需要異化以及消費(fèi)異化。第一，勞動異化，這一概念從根本上揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系之下勞動者與其勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，勞動是人類的本質(zhì)，是區(qū)分人與非人的根本標(biāo)準(zhǔn)，人的勞動應(yīng)該是自由而富有創(chuàng)造性的，但是現(xiàn)實(shí)中，在資本家的壓榨之下，勞動發(fā)生了異化，勞動產(chǎn)品不再屬于人，而屬于資本家。另外，工業(yè)化的迅猛發(fā)展帶動社會分工的持續(xù)細(xì)化，勞動者負(fù)責(zé)的部分越來越少，只需要簡單的重復(fù)動作，逐漸抹殺了人的主體性和全面性，勞動自此成為勞動者的痛苦來源，資本家的歡愉之地。第二是“需要異化”，人不同于非人，有意識，有情感需要，而資本主義私有制下，勞動者卻無法在勞動中獲得自身的滿足，也無法自主支配自身的勞動。勞動者失去自主性，其需要也發(fā)生了根本性的變化，不再是真正的需要。第三是“消費(fèi)異化”，馬克思先是論述了生產(chǎn)領(lǐng)域的異化現(xiàn)象即異化勞動，然后探討了生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，而生產(chǎn)決定消費(fèi)，由此可以推斷出消費(fèi)領(lǐng)域也會出現(xiàn)異化現(xiàn)象。

在這里我們不得不提到馬克思的商品拜物教理論。而引起商品拜物教的原因，是隨著生產(chǎn)力水平提高而不斷細(xì)化的社會分工以及生產(chǎn)產(chǎn)品所有者的社會屬性。資本主義私有制條件下，勞動者一無所有，生產(chǎn)資料以及生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品均屬于資本家所有。勞動者想要滿足自身需要，必須與其他人進(jìn)行交換，而當(dāng)勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品之后，物與物的關(guān)系將商品背后人與人的關(guān)系完全掩蓋。人們開始瘋狂崇拜各種商品，這種瘋狂崇拜使得商品反過來控制了人。生活資料的資本化也意味著物從”為我“到”為他“的轉(zhuǎn)變，即消費(fèi)異化現(xiàn)象。消費(fèi)異化將生產(chǎn)生活資料異化為資本，這導(dǎo)致了人與物的對立。人與生產(chǎn)資料原本并非對立，而是統(tǒng)一的。但由于資本與雇傭關(guān)系的形成，生產(chǎn)資料不再歸屬于勞動者本身，成為資本形式存在，異化為資本及物的資本化。而這種異化也引起了生活資料的資本化。

消費(fèi)是社會再生產(chǎn)過程中的重要環(huán)節(jié)，將源源不斷地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)擴(kuò)張的內(nèi)生動力。馬克思的時(shí)代，正處于由以生產(chǎn)作為內(nèi)在動力向以消費(fèi)作為內(nèi)在動力的社會轉(zhuǎn)變的時(shí)期，馬克思敏銳地捕捉了這種變化，認(rèn)為消費(fèi)對社會發(fā)展具有十分重要的刺激作用。但是，這種刺激并非是完全向上的，我們必須加以認(rèn)識和防范。而這種認(rèn)識，從理解消費(fèi)異化的本質(zhì)開始，消費(fèi)異化現(xiàn)象是資本主義私有制痼疾的外在表現(xiàn)，如果不能消滅資本主義私有制，消費(fèi)異化現(xiàn)象也不會停止。

2馬克思消費(fèi)異化思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思消費(fèi)異化思想對當(dāng)代青年人消費(fèi)異化問題具有重要的指導(dǎo)意義。隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，對消費(fèi)異化的分析需結(jié)合當(dāng)下歷史條件展開合理論證，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

2.1對當(dāng)代青年人消費(fèi)異化問題的實(shí)踐啟示。

隨著生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品種類日漸多樣，人們的物質(zhì)財(cái)富增加，這也刺激了社會消費(fèi)?，F(xiàn)今，相當(dāng)一部分年輕人陷入消費(fèi)陷阱，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)之風(fēng)盛行，商家為了創(chuàng)造利潤不僅不會制止這種風(fēng)氣，還會鼓吹消費(fèi)者消費(fèi)。這種消費(fèi)主義不僅不利于青年人成長成才，還破壞了社會的和諧穩(wěn)定，加劇了貧富差距。當(dāng)社會以一個(gè)人購買的商品等級來區(qū)分人群的時(shí)候，人已被物所裹挾，再也不是獨(dú)立的人。此外，社會貧富差距并不會因?yàn)槟阗I了一件貴價(jià)物品、不需要的物品而縮小，反而會越擴(kuò)越大。青年人更應(yīng)理解馬克思消費(fèi)異化本質(zhì)，控制自己的消費(fèi)行為。這并不是說我們不去消費(fèi)，我們亦必須認(rèn)識到消費(fèi)在社會再生產(chǎn)中的重要作用，理解其與生產(chǎn)的辯證關(guān)系，進(jìn)行合理消費(fèi)。此外，怎么樣找尋現(xiàn)實(shí)途徑去抑制消費(fèi)異化問題，引導(dǎo)青年人形成正確的消費(fèi)觀念，我們必須繼續(xù)深入探討。

2.2對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與體系研究的理論啟示

馬克思對勞動異化、消費(fèi)的研究方法為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究提供借鑒。勞動異化是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系中的重要組成部分，是對《資本論》研究的深入與拓展，而消費(fèi)異化是對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象問題的重新探討，突破了原有認(rèn)識上的局限，增強(qiáng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性。

總之，馬克思消費(fèi)異化思想作為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要組成部分，其中的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值值得深入研究與挖掘，尤其是在當(dāng)前消費(fèi)主義盛行之下，消費(fèi)異化的研究價(jià)值將進(jìn)一步凸顯。

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作者簡介：王碧霞，（1997.8.20-），女，民族：漢，籍貫（省、縣級名）：浙江省平陽縣，學(xué)歷或者職稱：碩士，從事的研究方向或工作領(lǐng)域：馬克思主義中國化研究。