根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承紅色文化基因

摘要：文化是人民守望的精神家園，是一個(gè)國(guó)家和民族生存和發(fā)展的精神食糧。中國(guó)作為文化底蘊(yùn)豐厚、歷史傳統(tǒng)悠久的文明古國(guó)，蘊(yùn)含著豐富多彩的人文思想。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，三線建設(shè)文化孕育而生。其中凝結(jié)的三線建設(shè)文化精神，既是特定時(shí)代背景下國(guó)家戰(zhàn)略的產(chǎn)物，也是偉大的家國(guó)情懷的文化詮釋。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和三線建設(shè)文化緊密相連，不可分割。新時(shí)代傳承紅色文化基因，要求我們根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循古為今用、推陳出新的基本原則，掌握知行合一的重要思維方法，加強(qiáng)保護(hù)和整合三線建設(shè)歷史文化資源，充分利用和發(fā)展三線文化產(chǎn)業(yè)，使三線建設(shè)文化在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮出應(yīng)有的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;紅色文化;三線建設(shè)文化;三線建設(shè)精神

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-03

1 三線建設(shè)文化的相關(guān)概念

文化和精神屬于意識(shí)形態(tài)范疇，體現(xiàn)不同領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)物質(zhì)文明的觀點(diǎn)或意識(shí)。紅色文化指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基[1]，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放不同時(shí)期所凝結(jié)的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)稱。紅色文化作為一種文化形態(tài)，其內(nèi)核體現(xiàn)著獨(dú)特的革命性、時(shí)代性、人民性，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和開放發(fā)展的特征。紅色基因正是從長(zhǎng)期穩(wěn)定存在的紅色文化結(jié)構(gòu)中提煉出的抽象的文化特性。

三線建設(shè)文化作為一種紅色文化，是社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的一種物質(zhì)資源實(shí)體和精神文化形態(tài)，也是新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的資源和土壤。所以，只有充分了解三線建設(shè)文化精神的內(nèi)涵，才能更加深刻地理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和特質(zhì)。20世紀(jì)60年代至80年代的三線建設(shè)實(shí)踐形成了獨(dú)特的文化資源，這段歷史蘊(yùn)含著豐厚的精神文化，構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和精神財(cái)富的重要部分。在三線建設(shè)歷史過程中形成的“三線精神”，可以凝練概括為艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。2018年10月，中宣部將其列為新時(shí)代的民族精神和奮斗精神予以大力弘揚(yáng)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是三線建設(shè)歷史的文化淵源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是三線建設(shè)文化精神的內(nèi)在底蘊(yùn)和根基，更是三線精神經(jīng)久不衰的生命力源泉，兩者緊密相連，不可分割。在三線建設(shè)波瀾壯闊的歲月背后，承載著無數(shù)人默默奉獻(xiàn)的愛國(guó)精神和家國(guó)情懷，深刻改變中國(guó)工業(yè)格局和工業(yè)化進(jìn)程的同時(shí)，也使悠久燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著光芒。

2.1 重義輕利的義利觀涵養(yǎng)三線建設(shè)文化的奉獻(xiàn)精神

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。義利觀作為傳統(tǒng)文化價(jià)值觀體系的核心部分，主張“先義而后利者榮，先利而后義者辱”[2]。所謂“義”，即“宜”“當(dāng)”，也就是正當(dāng)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該做的事。“利”，主要指物質(zhì)利益，私利和公利，即個(gè)人利益和國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！盵3]自古以來也強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”[4]的倫理情懷?？梢?，個(gè)人與家庭、社會(huì)和國(guó)家是密不可分的整體。在這些堅(jiān)貞民族氣節(jié)和思想的熏陶下，很多三線建設(shè)者身上都體現(xiàn)了“尚義”的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，三線建設(shè)也成為偉大家國(guó)情懷的具體體現(xiàn)。

無數(shù)三線建設(shè)者為了國(guó)家和民族利益赴湯蹈火，在艱難困苦中不懈奮斗，用行動(dòng)映照家國(guó)情懷。他們離開家鄉(xiāng)和親人，“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”[5]，匯集到祖國(guó)偏遠(yuǎn)的大西北和大西南地區(qū)，不畏艱辛，辛勤勞動(dòng)，堅(jiān)定“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”[6]的信念，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，用青春和熱血撐起三線建設(shè)事業(yè)的脊梁，以實(shí)際行動(dòng)詮釋無私奉獻(xiàn)的高尚精神。三線建設(shè)者的家國(guó)情懷是三線人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”[7]的人文理想和偉大實(shí)踐。無私奉獻(xiàn)、愛國(guó)愛家成為三線建設(shè)文化的精神特質(zhì)和價(jià)值追求。

2.2 “和合”思想孕育三線建設(shè)文化的和諧精神

“和合”思想是人們關(guān)于宇宙自然、社會(huì)人事的理解與把握，是諸子百家的共識(shí)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神支柱。道家的“和合”思想認(rèn)為，萬物產(chǎn)生于陰陽(yáng)二氣的中和狀態(tài)，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”[8]，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。三線建設(shè)充分利用自然地形地貌資源隱蔽建廠，不破壞也不占用農(nóng)用地，將自然優(yōu)勢(shì)和國(guó)家戰(zhàn)略結(jié)合起來，全面深刻地再造了工業(yè)體系，使工業(yè)體系的布局更合理，基本建成了重工業(yè)體系，為此后西部的開發(fā)和發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。大后方也為沿海城市的工業(yè)發(fā)展提供了支持，進(jìn)一步鞏固了我國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)。

儒家的“和合”思想強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧，孔子提出“和為貴”[9]，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”[10]。三線建設(shè)中，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姛崆閰⑴c國(guó)防工業(yè)建設(shè)，他們同三線職工相互配合、齊心協(xié)力，扎根深山荒野，辛勤工作，歷經(jīng)數(shù)十載，保障了三線建設(shè)的順利開展，更生動(dòng)體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)揮協(xié)作力量集中辦大事的精神，彰顯我國(guó)制度的巨大優(yōu)勢(shì)。所以說三線建設(shè)文化在實(shí)踐層面體現(xiàn)“和合”思想，從而達(dá)到人與自然、社會(huì)和他人以及自身的和諧[11]。團(tuán)結(jié)協(xié)作由此成為三線建設(shè)戰(zhàn)略的重要保障。

2.3 自強(qiáng)不息的生存智慧滋養(yǎng)三線建設(shè)文化的奮斗精神

艱苦奮斗和自強(qiáng)不息是中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中奮進(jìn)前行的重要力量?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”[12]這樣的生存智慧肯定了人的主觀能動(dòng)性，打破了封建思想及其殘余對(duì)人的思維和能力的束縛，涵養(yǎng)世界上唯一沒有出現(xiàn)文明中斷的中華民族。

自強(qiáng)不息的奮斗精神同樣貫穿三線建設(shè)的整個(gè)歷史過程，使艱苦奮斗成為三線建設(shè)文化精神的基礎(chǔ)力量。三線建設(shè)時(shí)期，數(shù)百萬的三線建設(shè)者背起背包，跋山涉水，背井離鄉(xiāng)，義無反顧地來到偏遠(yuǎn)的三線地區(qū)，埋頭苦干。盡管工作環(huán)境和生活條件惡劣，但仍堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，把美麗的青春和滿腔的熱血獻(xiàn)給三線建設(shè)事業(yè)，繼承了“愚公移山”的實(shí)干精神，使我國(guó)在內(nèi)憂外患的處境下，仍然有1 000多個(gè)大型項(xiàng)目、40多個(gè)大型生產(chǎn)基地和8 000多千米鐵路干線在開工建設(shè)，這一切離不開三線建設(shè)者們自力更生、奮力拼搏的革命干勁。艱苦創(chuàng)業(yè)構(gòu)成三線建設(shè)精神的深刻內(nèi)容之一。

2.4 窮極思變的通達(dá)智慧映現(xiàn)三線建設(shè)文化的創(chuàng)新精神

三線建設(shè)在力求改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要求工業(yè)發(fā)展因地制宜，結(jié)構(gòu)布局合理。這樣的發(fā)展思維與“窮則變，變則通，通則久”[12]的智慧相互聯(lián)通，都是通過變化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)通達(dá)，獲得發(fā)展。中國(guó)大三線建設(shè)歷時(shí)16年，橫跨三個(gè)五年計(jì)劃，在這個(gè)過程中，面臨技術(shù)水平落后、生活條件艱苦等困難和挑戰(zhàn)，只有不斷探索和創(chuàng)新社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法，才能夠克服和迎接各種新挑戰(zhàn)。

正所謂“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊”[13]，三線建設(shè)不僅奠定了國(guó)家建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且三線建設(shè)者們將不同區(qū)域、不同特色的民族文化融合起來，通過自編自導(dǎo)自演的方式，形成了多姿多彩又具有特色的三線建設(shè)文化。不僅使廣大中西部地方文化的形式和內(nèi)容得到豐富和發(fā)展，也構(gòu)成了社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。勇于創(chuàng)新精神指引三線建設(shè)者不斷勇攀高峰，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中窮極思變的通達(dá)智慧，成為三線建設(shè)文化精神的發(fā)展動(dòng)力和精髓。

3 根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)三線建設(shè)文化精神的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展

“三線精神”和不同時(shí)期的革命精神、建設(shè)精神同屬于紅色文化，它們既作為先進(jìn)文化資源的重要組成部分彼此相互支撐，又作為中華民族精神的時(shí)代產(chǎn)物與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。因此，弘揚(yáng)“三線精神”不僅成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑，而且能夠?yàn)樵鰪?qiáng)民族力量提供思想指引。特別是借助科學(xué)的方法論，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終與時(shí)代精神、時(shí)代主題和潮流相適應(yīng)，幫助人們建立科學(xué)的思想意識(shí)，增強(qiáng)人民群眾的民族自豪感和文化自信心。

3.2 有利于新時(shí)代弘揚(yáng)民族精神和奮斗精神

文化軟實(shí)力越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。三線建設(shè)精神，是三線建設(shè)文化的精神凝結(jié)，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年來的滋養(yǎng)。燦爛悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已融入中華兒女的血液中，更是凝聚成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，化作中華兒女奮力實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要精神力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“三線精神”始終是展現(xiàn)中華民族昂揚(yáng)向上、不斷進(jìn)取的精神典范，也是堅(jiān)定文化自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

3.3 有利于提升人們的精神境界，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

一方面，繼承和弘揚(yáng)“三線精神”，有助于引導(dǎo)人們領(lǐng)略燦爛悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富自身精神世界，提升個(gè)人道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。另一方面，世界處在百年未有的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整中，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨外國(guó)文化的沖擊，加之互聯(lián)網(wǎng)具有開放性、及時(shí)性、虛擬性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成種種不確定的影響。此外，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等諸多領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新情況、新問題，這都要求我們必須繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)結(jié)合我國(guó)國(guó)情，構(gòu)建并完善具有時(shí)代特色的社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展路徑，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。

4 根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探尋三線建設(shè)精神文化發(fā)展路徑

4.1 遵循古為今用、推陳出新的基本原則

對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判性地繼承、吸收。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些鼓勵(lì)人們崇德向善的內(nèi)容，通過時(shí)代精神使中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)煥發(fā)生命力，在時(shí)代發(fā)展的潮流中賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。堅(jiān)持在新時(shí)代弘揚(yáng)“三線精神”，促進(jìn)其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，為我們深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)提供方向。在新時(shí)代弘揚(yáng)三線建設(shè)精神，要不斷借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承經(jīng)驗(yàn)，這也是新時(shí)代挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價(jià)值的現(xiàn)實(shí)要求。

4.2 掌握知行合一的重要思維方法

“三線精神”不僅蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，還具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，超越了當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是學(xué)校開展思政教育的鮮活教材、典型案例和精神力量。牢牢抓住高校這個(gè)思想政治教育的重要陣地，深化對(duì)“三線精神”的學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)，加深對(duì)“三線精神”的理解認(rèn)同，加強(qiáng)對(duì)“三線精神”的運(yùn)用實(shí)踐。使高校學(xué)生在思想政治教育中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“三線精神”，學(xué)會(huì)將所學(xué)轉(zhuǎn)為所用，不斷開拓進(jìn)取、堅(jiān)定意志，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、宣傳者和踐行者。

4.3 加強(qiáng)保護(hù)和整合三線建設(shè)歷史文化資源

加強(qiáng)保護(hù)三線建設(shè)的遺址、遺跡、建筑文化等資源，因?yàn)槠渲邪S富的歷史文化信息，是反映三線建設(shè)精神和地區(qū)文化建設(shè)的一張重要名片。三線建設(shè)歷史文化資源既能夠?yàn)閻蹏?guó)主義教育和思想政治教育提供直觀的客觀物質(zhì)條件，又能為人們的精神世界提供豐富的資源。同時(shí)，由于先進(jìn)文化資源既有共性又有各自的特色，因此也要注意整合先進(jìn)文化資源，加強(qiáng)“三線精神”與先進(jìn)文化資源其他組成部分的整體性研究、關(guān)聯(lián)性研究。

4.4 加大利用和發(fā)展三線建設(shè)歷史文化產(chǎn)業(yè)

具體來說，一要注意挖掘、收集、整理反映三線建設(shè)精神的文化作品。通過講好三線故事，展現(xiàn)“好人好馬上三線，備戰(zhàn)備荒為人民”[14]的“三線精神風(fēng)貌”，豐富三線建設(shè)歷史的文化內(nèi)涵，為三線建設(shè)文化增添魅力。二是既要廣泛利用新聞報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)宣傳方式，又要利用好網(wǎng)絡(luò)新媒體等各種媒介，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，采用人民群眾喜聞樂見的詩(shī)歌、影視劇、舞蹈音樂等形式，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)三線建設(shè)文化的宣傳，增強(qiáng)人民群眾對(duì)三線建設(shè)文化精神的認(rèn)同感。

5 結(jié)語

三線建設(shè)作為解決內(nèi)憂外患的國(guó)家戰(zhàn)略，既是我國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，也是我國(guó)關(guān)于工業(yè)化大遷移的史詩(shī)巨作。其中凝結(jié)的三線建設(shè)文化精神，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與時(shí)代要求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要相吻合。時(shí)代在不斷發(fā)展，三線建設(shè)文化精神的內(nèi)涵始終不朽，并且隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外延的不斷擴(kuò)展而在新時(shí)代閃爍光芒。我們要在新時(shí)代借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承經(jīng)驗(yàn)，大力弘揚(yáng)和發(fā)展三線建設(shè)文化，堅(jiān)定傳承紅色基因。三線建設(shè)文化精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共處于民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要支撐。作為新時(shí)代的青年，我們要緊緊團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身到民族復(fù)興的實(shí)踐中，為奮進(jìn)新時(shí)代注入力量。

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作者簡(jiǎn)介：陳躍余（1994—），女，貴州平塘人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。

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