小學(xué)實施關(guān)愛教育應(yīng)增強“四性”

趙勝男

摘 要 關(guān)愛教育是以個體或群體的情感體驗與關(guān)愛實踐為主要特征的情感教育，是學(xué)校德育的重要組成，有利于幫助學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健康的身心素質(zhì)，對于人、自然和社會之間和諧關(guān)系的構(gòu)建具有重要意義。小學(xué)在實施關(guān)愛教育中應(yīng)增強體驗性，引發(fā)學(xué)生道德感悟;增強滲透性，挖掘?qū)W科情感元素;增強生活性，回歸兒童現(xiàn)實世界;增強浸潤性，營建關(guān)愛文化氛圍。

關(guān)鍵詞 小學(xué) 學(xué)校德育 關(guān)愛教育

關(guān)愛即關(guān)心和愛護，關(guān)愛是一種品德、一種態(tài)度，更是一種境界。作為道德心理學(xué)三大主題之一的“關(guān)愛”一直受到學(xué)界的關(guān)注。魯潔先生認(rèn)為：“關(guān)愛是主體的人對客體對象的尊重、悅納、喜歡和欣賞。”自上世紀(jì)80年代末聯(lián)合國教科文組織提出21世紀(jì)教育的主題是“學(xué)會關(guān)心”以來，關(guān)愛教育逐漸成為學(xué)校道德教育的主旋律。關(guān)愛教育以培養(yǎng)個體的關(guān)愛品質(zhì)、關(guān)愛態(tài)度和關(guān)愛能力為目標(biāo)，旨在幫助學(xué)生形成對自己、對他人、對自然和對社會的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)懷的情感態(tài)度和人格特征。小學(xué)階段是學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵期，對小學(xué)生實施關(guān)愛教育有利于其道德情感與和諧人格的形成，對構(gòu)建學(xué)校德育新生態(tài)、促進個體全面發(fā)展與社會文明進步具有重要意義。

一、增強體驗性，引發(fā)學(xué)生道德感悟

個體的道德發(fā)生如何成為可能一直是倫理學(xué)和心理學(xué)研究的重點，個體道德的形成不僅受到外在環(huán)境的影響，還在于其本身是一個復(fù)雜的心理發(fā)展過程，這里的“復(fù)雜”不僅體現(xiàn)在個體對道德要求的認(rèn)知，更源于個體對道德情感的體驗。道德情感體驗是在一定社會條件下，個體根據(jù)社會準(zhǔn)則進行道德活動中產(chǎn)生的相對穩(wěn)定的心理感受，是道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行動的關(guān)鍵“中介”。正如盧梭所言，青少年在獲得對社會的理解、掌握善惡判斷的尺度后，才能在理性和道德情操上將“自愛之心”發(fā)展為“愛他之心”[1]。情感體驗式學(xué)習(xí)是道德教育的重要方式，其區(qū)別于道德認(rèn)知式學(xué)習(xí)之處在于前者強調(diào)道德的體悟與生成，后者注重道德的明理與接受[2]。

關(guān)愛教育是以“愛”為核心的教育，以學(xué)生的情感體驗為特征，只有學(xué)生先“接受愛”“感受愛”，他們才能在實踐活動中“給予愛”“表達愛”。

小學(xué)實施關(guān)愛教育應(yīng)強化學(xué)生情感體驗，引發(fā)學(xué)生道德感悟，激活學(xué)生個體經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育過多強調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)的教育模式。

首先，創(chuàng)設(shè)情境，豐富學(xué)生“愛的體驗”。這里的情境既包括現(xiàn)實情境，也包括虛擬情境，既可以是道德情境，也可以是藝術(shù)情境。教師既要充分領(lǐng)悟關(guān)愛教育的普遍價值，又要了解學(xué)生已有的道德經(jīng)驗水平，在兩者的最佳結(jié)合點創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，給予學(xué)生充分的尊重與愛、信任與鼓勵。

其次，融入情境，形成關(guān)愛價值取向。在情境體驗中，教師一方面要喚起學(xué)生的情感需要，同時要幫助學(xué)生認(rèn)識多種價值水平，形成關(guān)愛價值取向。關(guān)愛價值取向是對個人的關(guān)愛認(rèn)知和關(guān)愛行為具有經(jīng)常一貫的導(dǎo)向性的價值觀念，其源于個體的道德情感和價值判斷。教師可以通過創(chuàng)設(shè)民主平等的氛圍，對身邊發(fā)生的道德事件進行價值討論，幫助學(xué)生將事件中蘊含的情感在自己身上做想象性投射和移情體驗，從而增強關(guān)愛行為的價值自覺。

最后，超越情境，引發(fā)關(guān)愛行動意向。一個完整的德育過程應(yīng)該是體驗者的認(rèn)知活動、體驗活動與踐行活動的結(jié)合。實踐活動是體驗深化與發(fā)展的載體，促進體驗者對道德知識的理解與內(nèi)化。教師應(yīng)將關(guān)愛教育的場域由創(chuàng)設(shè)情境向生活環(huán)境拓展與延伸，引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)愛體驗踐行于關(guān)愛行動，使關(guān)愛行動成為學(xué)生內(nèi)心的道德意向，在行動中提升學(xué)生的關(guān)愛品質(zhì)與能力。

二、增強滲透性，挖掘?qū)W科情感元素

哲學(xué)家康德指出：“任何政治倫理思想，只有融會到性格中才可能成為個體的內(nèi)在品質(zhì)，全面滲透和廣泛遷移則是臻于這一目標(biāo)的兩個最必要的條件?！盵3]德育滲透是教育者有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等多方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德。關(guān)愛教育的滲透在于自然地與知識融為一體，教師應(yīng)善于在學(xué)科教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中捕捉情感元素，充分挖掘我國傳統(tǒng)文化思想中的道德倫理，將關(guān)愛滲透于教育實踐的每個環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，采用多樣化的滲透方法，通過“隨風(fēng)潛入夜”般的滲透，“潤物細(xì)無聲”般的感染，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)“真善美”的融合，促進學(xué)生道德知識向理想信念的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)在“求真中求善”。

教學(xué)過程本身是一個師生情感交往的過程，在這個過程中充滿著顯性和隱性的道德互動，這就要求教師建立良好的師生關(guān)系，積極開展情感性教學(xué)，在教師和學(xué)科的教學(xué)過程中滲透關(guān)愛教育，實現(xiàn)教學(xué)過程與學(xué)生關(guān)愛品質(zhì)形成的融合一體化。

首先，寓關(guān)愛教育于學(xué)生的思想品德課程。道德與法治作為小學(xué)生思想品德教育的關(guān)鍵課程，以兒童的生活為基礎(chǔ)，從學(xué)生的生活原型和學(xué)習(xí)行為出發(fā)，旨在幫助學(xué)生快樂生活、積極生活，有愛心地生活和有創(chuàng)意地生活。關(guān)愛教育是道德與法治課程的主要內(nèi)容，教師應(yīng)通過深入淺出、道德的、科學(xué)的和生活的啟蒙教育，充分發(fā)掘各單元主題教育中的“愛的元素”，引導(dǎo)學(xué)生體會生活的幸福，學(xué)會關(guān)愛他人。

其次，寓關(guān)愛教育于教師的教學(xué)行為。要養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛品質(zhì)，教師必須使用關(guān)愛的方法。教師的教學(xué)行為、教學(xué)態(tài)度、言談舉止、待人接物等都蘊含著豐富的德育資源，對處于認(rèn)知水平和思維能力尚不成熟的小學(xué)生來說有著非常重要的潛移默化作用。教師應(yīng)將關(guān)愛美德融入到自身日常的教學(xué)行為中，既重視關(guān)愛倫理的“言傳”，更突出關(guān)愛行為的“身教”，使學(xué)生在教師的行為中感悟關(guān)愛美德，并將其內(nèi)化為自己的言行。

最后，寓關(guān)愛教育于各科教學(xué)的內(nèi)容與活動。正如“現(xiàn)代教育學(xué)之父”赫爾巴特所言，無論何種學(xué)科教學(xué)，倘若沒有進行道德教育，便淪為沒有目的的手

段[4]。學(xué)科關(guān)愛教育的融入將教師的教書與育人、知識傳授與“愛的培養(yǎng)”結(jié)合在一起。不同的學(xué)科內(nèi)容與關(guān)愛教育具有不同的結(jié)合點，教師應(yīng)充分挖掘?qū)W科本身蘊含的關(guān)愛元素，根據(jù)各學(xué)科特點精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，組織開展教學(xué)活動，有的放矢地將關(guān)愛元素有機融入學(xué)科教學(xué)的全過程。

三、增強生活性，回歸兒童現(xiàn)實世界

兒童關(guān)愛品質(zhì)的形成源于他們的生活經(jīng)歷、生活體驗、生活認(rèn)知與生活感悟。在這個世界上，人與人之間通過交往實踐活動逐步形成自己的價值認(rèn)知和精神構(gòu)建，活動和交往是學(xué)生品德形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。關(guān)愛教育本質(zhì)上是一種情感教育，不同于一般性的知識傳授，其關(guān)鍵在于愛的體驗、愛的培育和愛的給予，學(xué)生的現(xiàn)實生活成為其關(guān)愛品質(zhì)形成的“沃土”?；貧w生活是學(xué)校實施關(guān)愛教育的出發(fā)點和歸宿，關(guān)愛教育應(yīng)立足于豐富的現(xiàn)實生活和兒童的特殊生活世界，讓學(xué)生用“心”觀察生活、用“行”體驗生活、用“情”感受生活，在生活實踐中形成對關(guān)愛的知行統(tǒng)一。

生活本身的現(xiàn)實性、實踐性、情景性和整體性等是任何一種生活之外的教育方式都無法替代的。兒童的生活經(jīng)驗是關(guān)愛品質(zhì)形成和社會化發(fā)展的基礎(chǔ)，如何使關(guān)愛教育走向生活是提高學(xué)校關(guān)愛教育實效的關(guān)鍵問題。

首先，關(guān)愛教育的目標(biāo)要貼近學(xué)生生活。關(guān)愛教育要培養(yǎng)具有關(guān)愛道德品質(zhì)和社會道德情操的未來公民。公民是生活在社會中的人，因此關(guān)愛教育的目標(biāo)應(yīng)源于學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生感覺到目標(biāo)是可以通過自身的努力實現(xiàn)的，避免因目標(biāo)設(shè)定得“高大上”而使讓學(xué)生產(chǎn)生距離感和畏懼感。同時，學(xué)校關(guān)愛教育應(yīng)根據(jù)不同年級小學(xué)生年齡和身心特點等方面的不同，制定有針對性、階段性、差異性和可操作性的目標(biāo)，循序漸進，梯次落實。

其次，關(guān)愛教育的內(nèi)容要聯(lián)系生活。關(guān)愛教育作為一種社會性學(xué)習(xí)，相比知識體系的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，其更關(guān)注學(xué)生的社會實際。關(guān)愛教育的內(nèi)容要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，根植于學(xué)生的現(xiàn)實生活，從小處著手，從身邊做起，選取和開發(fā)生活中富有教育意義的內(nèi)容，用經(jīng)驗彌補理論的缺陷，淡化理論世界與生活世界的界限。同時，充分發(fā)揮學(xué)生自身生活經(jīng)歷對關(guān)愛品質(zhì)形成的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，直面學(xué)生生活中遇到的困惑和問題，既要堅持正面引導(dǎo)和典型宣傳，也要開展反面批評和辯證分析。

最后，關(guān)愛教育的途徑要指向生活。現(xiàn)實生活是關(guān)愛教育的“活”教材，學(xué)校在實施關(guān)愛教育中應(yīng)帶學(xué)生走進學(xué)校生活、家庭生活和社會生活，讓學(xué)生在接觸和了解生活中存在的現(xiàn)象與問題的基礎(chǔ)上學(xué)會自我思考、自我分析、自我甄別和自我提高。關(guān)愛教育的途徑指向生活，就是將關(guān)愛教育的場域和時機無限延伸，既有專題教育的“規(guī)定動作”，更有隨機教育的“自選動作”，使學(xué)生能夠在廣闊的社會生活實踐中實現(xiàn)“做中學(xué)”“做中悟”和“做中成長”。

四、增強浸潤性，營建關(guān)愛文化氛圍

浸潤本意為液體漸漸地滲入，重在滋潤、浸染和熏陶，引申為“積久而發(fā)生作用”。學(xué)校形成的關(guān)愛文化會潛移默化地內(nèi)化為學(xué)生的價值觀念和行為準(zhǔn)則，在潤物無聲中實現(xiàn)對學(xué)生的教化是學(xué)校實施關(guān)愛教育的最高境界。關(guān)愛教育的文化浸潤是一個“無痕的過程”，是通過學(xué)校文化的長期濡染，在自然和真實的狀態(tài)下對學(xué)生進行“真、善、美”的滲透與塑造，將關(guān)愛品質(zhì)浸入學(xué)生的“知、情、意、行”。這里的關(guān)愛文化首先是學(xué)校經(jīng)過長期積累、久遠傳承而形成的影響深遠的主流文化，這種文化符合社會、家庭和廣大師生對關(guān)愛的價值判斷和價值標(biāo)準(zhǔn)。同時，關(guān)愛文化是學(xué)校制度文化的延續(xù)與拓展，能夠?qū)崿F(xiàn)關(guān)愛教育的由外而內(nèi)，由被動約束轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動。最后，關(guān)愛文化是一種動態(tài)文化，其內(nèi)涵在師生的共同努力下不斷得到豐富和創(chuàng)新。

校園文化是學(xué)校教育中的核心部分，是展示學(xué)校教學(xué)理念和教學(xué)特色的主要平臺，是學(xué)校實施關(guān)愛教育的重要載體，具有潛在的育人功能。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、儀式活動文化和日常校園文化中的育人資源，使學(xué)生在關(guān)愛文化的浸潤中實現(xiàn)道德養(yǎng)成。

首先，將關(guān)愛教育浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一種精神、一種信念、一種力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”[5]?！叭蕫邸笔侵腥A文化的核心力量，“仁愛之說，大愛之境”成就了中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。學(xué)校實施關(guān)愛教育應(yīng)以“仁愛共濟、立己達人”為重點，充分弘揚和發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愛的美德”，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典及精髓等進行系列整合，引導(dǎo)學(xué)生形成向上、向善的力量。

其次，將關(guān)愛教育浸潤于儀式活動文化。儀式是以道化俗的途徑，對人的心靈起著潛移默化的感染作用。儀式教育活動就是通過一系列具有象征性、表演性、創(chuàng)造性和藝術(shù)性的行為方式和程序，在一定的教育情境中使學(xué)生獲得陶冶和信服的心理體驗[6]。學(xué)校實施關(guān)愛教育需要用關(guān)愛精神構(gòu)建系統(tǒng)的禮儀活動，將傳統(tǒng)禮儀文化融入校園禮儀活動，將關(guān)愛品質(zhì)中隱性的、潛在的道德觀念以相對固定和外顯的方式對學(xué)生形成多感官的刺激力、感染力和內(nèi)化力，幫助學(xué)生形成正確的社會觀和價值觀。

最后，將關(guān)愛教育浸潤于日常校園文化。創(chuàng)設(shè)關(guān)愛氛圍是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛品質(zhì)的有效途徑，小學(xué)生具有很強的情感可塑性，通過關(guān)愛環(huán)境的浸潤很容易產(chǎn)生強烈而持久的情感體驗。學(xué)校應(yīng)將道德關(guān)愛所倡導(dǎo)的價值取向無痕嵌入校園的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化中，以人文關(guān)懷構(gòu)建校園文化，通過校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、校園公告等渠道選樹關(guān)愛典型、宣傳關(guān)愛精神，通過公益活動、社會服務(wù)、團日活動等引導(dǎo)關(guān)愛行為，通過藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等活動營建關(guān)愛氛圍。

參考文獻

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