劉基關(guān)于國家管理隊伍的論述初探

南炳文

摘? 要：《郁離子》是劉基的重要著作，在論述國家管理隊伍方面，也頗多著墨。劉基關(guān)于國家管理隊伍的十點舉例包含了非常豐富的內(nèi)容，涉及的有各級管理機(jī)構(gòu)的組成，以及各級組成人員的選用、職責(zé)任務(wù)、工作作風(fēng)、貪廉操守、能力要求、威望高低、待遇狀況、對民態(tài)度等，借此尖銳地批評了元朝在管理國家方面的弊病，無愧歷史學(xué)家之名。

關(guān)鍵詞：劉基;《郁離子》;國家管理隊伍;歷史學(xué)家

中圖分類號：K256? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-0105（2021）04-0032-04

A Preliminary Study of Liu Ji's Exposition on the National Management Team --A First Reading of Yu Li Zi

NAN Bingwen

（1.Nankai University， Tianjin 300071，China; 2. Langfang Normal College， Langfang 065000， China）

Abstract：? Yu Li Zi is Liu Ji' s important works， which is with quite a lot of Illustration on discussing the national management team. Liu Ji's ten examples of national management team contain very rich content， involving the composition of management institutions at all levels， as well as the selection of members at all levels， responsibilities and tasks， work style， corruption and integrity， ability requirements， prestige， treatment status， attitude towards the people etc， to sharply criticize the shortcomings of the Yuan Dynasty in the management of the country， worthy of the name of historian.

Key Words：? Liu Ji; Yu Li Zi ; national management team; historian

一、引言

劉基是歷史上影響重大的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人、哲學(xué)家，是一個深受同時人和后來人尊敬、重視的重要人物。關(guān)于他的研究，一直受到學(xué)術(shù)界的青睞，在其故鄉(xiāng)尤其如此。本人作為一個喜歡明史的讀書人，面對學(xué)術(shù)界關(guān)于劉基的研究日盛一日的狀況，深受感動，緊迫感日甚一日，決心在之前稍有接觸的基礎(chǔ)上，將自己關(guān)于劉基的研究推進(jìn)一步，從劉基的作為中體悟到更多的事理，更從當(dāng)代關(guān)于劉基的眾多深入研究成果里吸取寶貴的營養(yǎng)。《郁離子》是劉基的一個重要著作，內(nèi)容非常豐富，前人研究甚多，茲不嫌淺薄，從學(xué)界尚未深入研究的該書論述國家管理隊伍的部分，略作探討，敬請讀者指正。

二、十點論述

劉基的《郁離子》在論述國家管理隊伍方面，下了很大力氣，茲就其最引人注目者，選出十點，加以討論。

第一，該書《靈丘丈人第四》中記載了一個春秋時期衛(wèi)國懿公赤喜歡觝牛戲及善鳴馬駒，從而影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致衛(wèi)國被狄戰(zhàn)敗、衛(wèi)衛(wèi)懿公被殺的故事。其中說：衛(wèi)懿公見觝牛之戲而“悅之”，“祿其牧人如中士”。有人勸他說：“牛之用在耕，不在觝，觝其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢乎？”衛(wèi)懿公不聽。于是其國內(nèi)從事觝牛戲之牛，賣價漲至耕牛之十倍，“牧牛者皆釋耕而教觝”。不久，其國內(nèi)又發(fā)生了一件馬生駒不能跑而善鳴的怪事。衛(wèi)懿公又喜上了這種善鳴的馬，這進(jìn)一步造成了衛(wèi)國多不耕之夫的現(xiàn)象。兩件事迭加，使衛(wèi)國國力大減?！懊髂?，狄伐衛(wèi)”，衛(wèi)“遂敗于榮澤。滅懿公”。[1]第1225冊：414-415劉基寫出這段文字，顯然是在警告當(dāng)權(quán)的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，不可心在玩樂、對生產(chǎn)大計不聞不問。

第二，該書《枸櫞第六》記載了戰(zhàn)國楚王與大臣陳軫的一段談話。其中說，楚王問于陳軫：“寡人之待士也，盡心矣。而四方之賢者不貺寡人，何也？”陳軫回答說：“臣少嘗游燕，借宿于燕市。左右皆是店肆，惟東面一家最好，帳子被褥、起居飲食、器用，無不備有。但條件最好的這一家，客之來者，一天不過一、二起，甚或終日無一個人前來相問。打聽何以導(dǎo)致如此狀況，則得知其家有猛狗，聽到有人聲，即跳出咬人。這使此家除非予先打好招呼，則客人莫敢前來?，F(xiàn)在大王之門口，莫非也有咬人之狗在？此當(dāng)是士人們難于上門的原因所在?！盵1]第1225冊：425劉基寫出如上故事，無疑是警告國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，一定要管好自己身邊的工作人員，不許他們狐假虎威任意胡作非為，否則就會使國家最高領(lǐng)導(dǎo)人徹底脫離國民，不能了解下情，其施政將南轅北轍，敗事亡國。

第三，該書《枸櫞第六》還記載了先秦楚王欲免掉其令尹（宰相）蒍呂臣而未實行的故事。其中說：楚王以其令尹蒍呂臣能力不高，欲將之罷免，為此而訪問宜申其人。宜申聽后反對。楚王問其原因，宜申稱：令尹，為楚國的宰相。而國家的大事，“莫大乎置相，莫可輕也”。大王欲換相，必須能首先找到可代替者方可。楚王聽后發(fā)了愁，稱：現(xiàn)任令尹，上下皆認(rèn)為其不稱職，鬼神亦知之，你宜申獨以為不可換，令我疑惑。于是，宜申解釋稱：我的同里有一巨富之家，其大梁遭蟲蛀，處于下壓狀態(tài)，準(zhǔn)備更換，招匠爾料理。匠爾稱：此梁已蠹，不可不換。然必先得到合適的更換材料方可，否則未可辦理。其人聽后，不同意匠爾的看法，乃徑召他匠，將一些小木頭捆在一起，換下了原來的大梁。到了這年冬天十一月，下了場大雪，造成“梁折而屋圯”?，F(xiàn)任的令尹雖才能不高，但畢竟繼承了其祖與父以來的余蔭，國人對他是熟悉的，而楚國的新臣弱而未有能代替其位者。這即是“臣之所以曰未可”的理由。[1]第1225冊：426-427這段故事的寫出，表達(dá)了作者對于朝中重要大臣的任免，主張不可只看其一、二種缺點，而是要全面考慮其各種表現(xiàn)，特別要重視其在國人中影響的大小，有威望、得到普遍的擁護(hù)非常重要。

第四，該書《千里馬第一》記載，因穆王姬滿得到八匹駿馬，乃設(shè)天閑和內(nèi)廏、外廏分養(yǎng)各種馬匹。此八匹駿馬養(yǎng)于天閑，日食粟一石;其次一級者養(yǎng)于內(nèi)廏，日食粟八斗;更次一級者居外廏，日食六斗。再次為散馬，日食粟五斗。最下者為民馬，不列于官牧之中。這使天下之馬無遺良，而上、下不同的食粟規(guī)定，皆甘心情愿，無有不滿。后來穆王逝世，八匹駿馬亦死去，馬之好壞莫能分別，即以馬之產(chǎn)區(qū)分別對待。于是，冀之北土純色者為上乘，居于天閑，以駕國王之乘。毛色厐雜者為中乘，居內(nèi)廏，以備乘輿之闕及作戰(zhàn)時乘用。冀及濟(jì)河以北，居外廏，供諸侯、王之公卿大夫及出使四方者使用。江淮以南者，又低一級，為散馬，被用于遞傳和百役，大事弗使之。其養(yǎng)馬人士之待遇亦視其馬為高下。后至周夷王姬燮之季年，天下盜起，內(nèi)廏之馬當(dāng)出而作戰(zhàn)，但因皆飽而驕，聞鉦鼓即退避。“乃參以外廏”，內(nèi)外兩廏之士又因平時待遇不同互不服氣，只知爭功。結(jié)果是吃了大敗仗，“內(nèi)廏先奔，外廏視而弗救亦奔，馬之高足驤首者盡沒”。王大懼，召天閑之馬及散馬出戰(zhàn)，天閑之馬以素習(xí)者為吉行，不肯出戰(zhàn)，散馬之士則推辭稱：“戎事尚力，食充則力強(qiáng)”，“吾儕力少而恒勞，懼弗肩也。”王聽后“內(nèi)省而慚，慰而遣之，命與天閑同其食”。但時已廩食不繼，此命令不過空話一句?！坝谑?，四馬之足交于野，望粟而取，農(nóng)不得植，其老羸皆殍，而其壯皆逸入于盜，馬如之。王無馬不能師，天下蕭然”。[1]第1225冊：403-404按，這里所說的將冀之北土之馬、冀及濟(jì)河以北之馬、江淮以南之馬三種馬匹給予不同待遇的故事，乃是影射劉基寫這部《郁離子》作品時元朝所管轄的中國北方蒙古族、以及相當(dāng)于今河北省和山東省北部一帶當(dāng)時被稱為漢人的居民、還有居住于江淮以南被稱為南人的漢族居民，及三者社會、政治地位互不平等的情形，指出元朝當(dāng)權(quán)者對其待遇差別很大，第一種為親信，待遇最高，其余三種依次降低。這是當(dāng)時的實際情況，劉基將此狀況寫出，是對之表示出極大的不滿和批評，提出了用人不可有民族之別的狹隘思想。

第五，該書《千里馬第一》中還記載了如下關(guān)于如何選用官吏的一段話：郁離子對執(zhí)政說：“今之用人，徒以充數(shù)呢？還是以為良而倚靠之、把治理搞好呢？”執(zhí)政者答以“取其良而用之耳?！庇綦x子馬上說：“如此說來，則你的為政與你的所說完全不一致。農(nóng)夫之種地，不以羊負(fù)軛，商人之治車，不以豬驂服，他們之所以如此，乃因知羊、豬皆不能擔(dān)當(dāng)有關(guān)任務(wù)。由此，三代之取士，必學(xué)而后入官，必試之以事，倘能勝任然后才用之，并不問其出身于什么家庭，惟一注重的是其賢否。今風(fēng)紀(jì)之官，乃耳目所寄，須非同一般地公平選擇而出，但實際上卻不去選用天下之賢，反而悉取諸世家子弟中被親近的外表漂亮的年輕后人。這種作法，實是愛國家不如農(nóng)夫愛其田、商人之愛其車。”[1]第1225冊：401-402這一段話，反映了劉基對選用好官特別是選用好風(fēng)紀(jì)之官的高度重視。

第六，該書《千里馬第一》中又記載了另一個關(guān)于選用官吏的故事，稱：古時楚國邊遠(yuǎn)地區(qū)三個縣的長官各一。其一廉而不為上級所認(rèn)可，其離職時，竟窮得拿不出船錢，人都笑之以為癡。其一在金錢上“擇其可而取之”，即只要不引起麻煩、能往手中弄錢即不放過，人們對其撈錢之事就不予計較而“稱其能賢”。其一，見到金錢即無所不撈，而后以之“交于上官”，對手下的吏卒當(dāng)作兒子般地親近，又見富民以賓客般地對待，這個人因此“不待三年，而任諸綱紀(jì)之司”，即成為有關(guān)法度的官員，“雖百姓亦稱其善”。提起這，三種人在清廉與否上表現(xiàn)優(yōu)劣不同得到的社會評價全是黑白顛倒的現(xiàn)象，劉基發(fā)出了“不亦怪哉”的感嘆。[1]第1225冊：404這是向社會發(fā)出的選用官吏一定要重視清廉的強(qiáng)烈呼吁，同時也提出養(yǎng)廉所面對社會問題人性問題。

第七，該書《千里馬第一》中有一段文字，可以看到劉基反對官場中存在的一種丑惡現(xiàn)象：趨炎附勢，不問是非，觀察用事權(quán)貴的意向，以批評其所不喜歡之人。其中記載：郁離子以言語不慎，得罪了當(dāng)時的用事者，為其所惡，欲加害于他。時有個大臣推薦郁離子為賢者，厭惡郁離子的那個用事者畏其被用，當(dāng)即于朝廷對其進(jìn)行詆毀，立于朝廷上的臣子多有附和者。有人問附和者說：“你認(rèn)識這個人嗎？”附和者回答：“不認(rèn)識，但聽說過?！庇腥藢⑦@些情況告訴了郁離子，郁離子笑著說：有個山上筑有乾鵲巢，忽然有只老虎出來，風(fēng)聲響起，鵲集而鳴叫。鴝鵒（八哥）聞之，亦集而叫。鵯鶋（烏鴉）見而問道：“老虎行于地上，它能對你們有何妨害而引起鳴叫？”鵲說：“它嘯叫能生風(fēng)，擔(dān)心其吹掉我的巢，所以鳴叫而促其離開?！眴栍邙z鵒，鴝鵒無以對。鵯鶋笑著說：“鵲之巢在樹尖上，怕風(fēng)，故而忌諱虎叫，你鴝鵒，是穴居者，為什么叫呢！”[1]第1225冊：405-406這個記載中所寫之朝廷上攻擊郁離子的那些附和者，以及因老虎出行生風(fēng)而附和鳴叫的鴝鵒，就是劉基借以揭露趨炎附勢，不問是非、一味根據(jù)權(quán)貴意向、攻擊權(quán)貴所惡之人丑惡嘴臉的替身。

第八，該書《千里馬第一》中還有一段文字，可以看到劉基非常重視，任用人做事要注意為之提供必要的條件。其中寫道：閼逢敦牂（甲午）年，大舉戎事，有人推薦瓠里子宓于京城以外任職者，稱：瓠里先生知兵，可以為將。聘書到后，瓠里子向郁離子告辭，并請指教。郁離子仰天而嘆，說：“真讓人可憐！你的這一舉動，是忠的表現(xiàn)，但你不為自己想一想嗎？”瓠里子說：“您為什么這么說呢？”郁離子說：“往昔秦始皇東巡，讓徐市入海求蓬萊等神山。徐市要求提供海船，秦始皇沒有答應(yīng)，只同意撥給葦筏。徐市無法接受這一使命，只好私具小船，載童男童女三千人躲在小海島，不再返回?，F(xiàn)在的掌權(quán)者，都是只享高官厚祿而不辦實事的人，吾擔(dān)心先生的遭遇亦將是請海船而只得葦筏。”[1]第1225冊：405后來，果不出郁離子之所言。劉基之寫下這一故事，當(dāng)是看透了現(xiàn)實社會官場上普遍存在這類現(xiàn)象，因而憤而書之。

第九，該書《千里馬第一》中另有一段文字，強(qiáng)調(diào)的是治天下要對癥下藥，而人才則是治國之良藥?！坝綦x子曰：治天下者，其猶醫(yī)乎！醫(yī)切脈以知證，審證以為方。證有陰陽、虛實，脈有浮沉、細(xì)大。而方有汗下補(bǔ)瀉、針灼湯劑之法，參苓姜掛、麻黃芒硝之藥，隨其人之病而施焉。當(dāng)則生，不當(dāng)則死矣?！薄肮手蝸y，證也;紀(jì)綱，脈也;道德政刑，方與法也;人才，藥也。夏之政尚忠，殷承其弊而救之以質(zhì)。殷之政尚質(zhì)，周承其敝而救之以文。秦用酷刑苛法以箝天下，天下苦之。而漢承之以寬大，守之以寧壹。其方與證對，其用藥也無舛，天下之病有不瘳者鮮矣?！盵1]第1225冊：405

第十，該書《天地之盜第八》載：春秋時期楚人孫叔敖為楚國之令尹，該國所屬申之尹羋叔“不聞有令政以來鄰國之民”，而采用多取當(dāng)?shù)囟愓n的辦法，成為收稅之模范，他因之而受到楚王的表揚(yáng)。孫叔敖面對此事，“仰天大笑，三噎三頓”，表現(xiàn)得十分不滿。楚王因而不快，要求孫叔敖作出解釋。孫叔敖于是回答：尹羋此舉，“是剜王之股以啗王也，則王之左右皆能之矣”，楚國群臣會“由是而度王心”，“相率而慕效之”，其結(jié)果會使楚國百姓外逃，“以為敵國驅(qū)，是社稷之憂也”。楚王聽后，高興地說：“善哉！”乃黜羋叔，下令國申曰：“下邑之大夫有效羋叔剝吾民以最課者，服上刑。”此令一出，楚人因而“大悅，三年而（楚國）伯諸侯”。這是作者劉基對減輕百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的一個明確肯定。[1]第1225冊：32-433

三、兩大類亮點

以上所述的劉基關(guān)于國家管理隊伍的十點舉例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能收入其有關(guān)論述的全部，但已包括了非常豐富的內(nèi)容，涉及的有各級管理機(jī)構(gòu)的組成，以及各級組成人員的選用、職責(zé)任務(wù)、工作作風(fēng)、貪廉操守、能力要求、威望高低、待遇狀況、對民態(tài)度等。這是十分難得的。不過，對劉基的有關(guān)論述的了解還不應(yīng)止步于此處。還應(yīng)注意到其在論述國家管理隊伍時，還有兩大類亮點。

第一大類亮點是尖銳地批評元朝的有關(guān)弊病。這種情形突出地表現(xiàn)在兩個方面：

第一方面，批評元朝之國家管理隊伍在不同民族之任用上存在差異，具體說來就是對漢族有所歧視。本文的第二部分所記第四條就反映了這一方面的情形。眾所周知，元朝是一個以蒙古族為核心建立起來的王朝，這是一個在中國統(tǒng)一的多民族國家的形成、發(fā)展上作出了重大貢獻(xiàn)的王朝，對于中華民族的各個組成部分之相互加深了解和推進(jìn)相互融合，立下了不可磨滅的功勛。中華民族的各個組成部分對其這一方面的貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)不會忘記。但是，元朝存在的歷史時期，畢竟是中國統(tǒng)一的多民族國家逐步形成、發(fā)展過程中的一個階段，這一形成、發(fā)展的過程當(dāng)時還沒有達(dá)到、也不可能達(dá)到后來的、特別是時至今日所達(dá)到的高度發(fā)展的程度，換言之即在這一方面還存在歷史的局限性。因而，元朝不可避免地在這一方面的處理上會存在令后人遺憾，但也是當(dāng)時難免的不足之處。類似的問題，在中國歷史上及世界若干其他國家歷史上各民族所建立的朝代、政權(quán)，也同樣難免存在。時至今天，在研究歷史時，對這類歷史問題之提及，不是也不應(yīng)該是為了彼此算一算歷史的老賬。但為了人類不再重犯類似錯誤，其留下的教訓(xùn)是不可忘記的。歷史上為了反對這類不合理現(xiàn)象而作過揭露和抗?fàn)幍挠胸暙I(xiàn)人士，也是不可忘記的，這里所論的劉基即是這樣一位不可忘記的歷史人物。

第二方面，批評元朝的管理隊伍在操守上普遍存在貪污弊病。本文第二部分所記第六條就在一定程度上反映出這種現(xiàn)象。另外，其它文獻(xiàn)所記也可與之相印證。如元人陶宗儀《輟耕錄》卷十九記元末至正年間派察察爾王士宏等奉使宣撫江西、福建一道的情形是：“鷹揚(yáng)虎噬，雷厲風(fēng)飛”;“上下交征，公私朘剝，贓吏貪婪而不問，良民塗炭而罔知，閭閆失望，田里寒心”，“乃歌曰：九重丹詔頒恩至，萬兩黃金奉使回”?！坝指柙唬悍钍箒頃r驚天動地，奉使去時烏天黑地。官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭地?！薄坝指柙唬汗倮艉谄崞艋\，奉使來時添一層。”[1]第1040冊：616-617明人葉子奇《草木子》卷四《雜俎篇》記元朝的官吏貪污情形稱：“元朝末年，官貪吏污”，“其問人討錢各有名目。所屬始參曰拜見錢，無事白要曰撒花錢，逢節(jié)曰追節(jié)錢，生辰曰生日錢，管事而索曰常例錢，送迎曰人情錢，勾追曰赍發(fā)錢，論訴曰公事錢，覓得錢多曰得手，除得州美曰好地分，補(bǔ)得職近曰好窠窟。漫不知忠君愛民之為何事也?！盵1]第866冊：792-793這兩種文獻(xiàn)的上述記載，無疑可使元朝管理隊伍貪污弊病之嚴(yán)重情形更加清晰起來。

以上所述劉基關(guān)于國家管理隊伍的十點舉例所包含的第一大類兩點，如果僅僅從當(dāng)時的后果來談，無疑應(yīng)屬于負(fù)面的教訓(xùn)。但前事不忘，后世之師。后人記住其教訓(xùn)，接受其啟發(fā)，從而可使后人避免重蹈覆轍，反其道而行之，把類似事情永遠(yuǎn)辦好。壞事于是變成了好事。這便是在這里本文亦稱之為“亮點”的原因。

劉基關(guān)于國家管理隊伍的十點舉例所包含的第二大類記載，具有不同于上述第一大類的特點，其內(nèi)容結(jié)果屬于正面、積極之類，因而是地地道道的亮點。本文第二部分所記第十條，即屬這類亮點之一，請注意查看，這里不再重復(fù)。

四、余話——劉基還應(yīng)戴上歷史學(xué)家之桂冠

從劉基對國家管理隊伍的論述看，其對這個問題的了解是古今貫通的，知識面相當(dāng)之廣。他是元朝人，上文已經(jīng)談及，他對元朝之國家管理隊伍在不同民族之任用上存在差異、漢族受到歧視，了解得很清楚。上文還提及，他對夏商周秦漢的歷史，能用很簡潔的文字?jǐn)⑹龀銎溲葑兊脑蚝瓦^程：“夏之政尚忠，殷承其弊而救之以質(zhì)。殷之政尚質(zhì)，周承其弊而救之以文。秦用酷刑苛法以箝天下，天下苦之。而漢承之以寬大，守之以寧壹?！彼麨槭裁茨芫哂腥绱藦V博的關(guān)于中國古代歷史的知識呢？一是當(dāng)由于他早年曾廣泛、深入地認(rèn)真讀過有關(guān)書籍。張廷玉等撰《明史》卷128《劉基傳》記其人“幼穎異”，“博通經(jīng)史，于書無所不窺”。[2]清人王宏翰撰、清抄本《古今醫(yī)史》續(xù)增記其人“博學(xué)，通天文、地理、三教九流百技之書，天資穎敏，過目不忘”。[3]32這種種記載，當(dāng)可為我們的這一種判斷提供根據(jù)。二是當(dāng)因他在官場擔(dān)任職務(wù)很長時間，自元文宗至順癸酉（四年，公元1333年）中進(jìn)士后，先后擔(dān)任高安丞、江西行省掾、江南儒學(xué)副提舉、元帥府都事、行省都事、樞密院經(jīng)歷、總管府判等職，而后于元至正己亥（十九年，公元1359年）棄官居于青田山中，前后二十六年。[3]26-27，92他擔(dān)任的這些職務(wù)，使他不可避免地要根據(jù)處理政務(wù)的需要，尋找有關(guān)書籍（包括歷史書籍）隨時查看。三是他在以上所說的前后二十六年擔(dān)任官吏的過程中，多次因遭遇挫折而辭職或被停職。在這樣的日子里，他難免捧起史書，埋頭其中，用以解悶，甚或刻意由其中尋找借鑒。劉基談?wù)摎v史，在討論問題中信手拈來，而非專題專文討論，是為解決遇到的現(xiàn)實問題找到道路。討論至此，對于劉基在中國歷史領(lǐng)域具有相當(dāng)?shù)脑煸勥@一點，應(yīng)已可確信無疑，而且讓我們鄭重地為之奉上歷史學(xué)家這一桂冠吧！

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉基.誠意伯文集[C]//文淵閣.四庫全書.上海：上海古籍影印本，1986-1990.

[2] 張廷玉，等.明史·劉基傳[M].第128冊.北京：中華書局，1974：3777.

[3] 俞美玉.劉基研究資料匯編[C].北京：人民出版社，2011.

（責(zé)任編輯：俞美玉）

3992501908205