論大學(xué)生思想政治教育獲得感生成過程中的三重矛盾

摘 要：矛盾具有普遍性，大學(xué)生思想政治教育獲得感的形成過程中也同樣有著自身的矛盾。揭示其中的矛盾是提高大學(xué)生思想政治教育獲得感的重要途徑。通過研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想政治教育獲得感的生成過程中主要存在以下三對矛盾關(guān)系：教育者的實際“供給”和教育對象的現(xiàn)實“需求”之間的偏差、思想政治教育實踐的實在性和實際獲益的潛隱性之間的反差和大學(xué)生的實際獲益和其自身對實際獲益感知能力之間的落差。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育;獲得感;矛盾

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.018

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2021）06-0098-05

大學(xué)生思想政治教育獲得感意指大學(xué)生基于自身從思想政治教育中的實際獲益而產(chǎn)生的正向性感受、體驗和評價。大學(xué)生思想政治教育獲得感的生成過程主要包含“得”和“感”兩個環(huán)節(jié)，在生成過程中主要關(guān)涉“供給和需求”“付出和收獲”“收獲和感知”三對關(guān)系。首先，“供給”和“需求”的匹配關(guān)系是基礎(chǔ)性關(guān)系，獲得是獲得感產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，而大學(xué)生思想政治教育的獲得感得以產(chǎn)生的基本途徑就是課堂學(xué)習(xí)。其次，“付出”和“收獲”的正比關(guān)系是調(diào)節(jié)性關(guān)系，該種關(guān)系影響著大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的心情、心愿和心聲，關(guān)系著大學(xué)生學(xué)習(xí)的思想政治教育的精神和心理狀態(tài)。最后，大學(xué)生的“實際獲得”和“真實感知”之間的匹配關(guān)系是支撐性關(guān)系，其影響著大學(xué)生對思想政治教育的功能認(rèn)知、價值體驗和獲益評價。為此，本文聚焦上述三對關(guān)系中存在的張力問題進(jìn)行分析，以期助力對大學(xué)生思想政治教育獲得感提升路徑的探尋。

一、教育者的實際“供給”和教育對象的現(xiàn)實“需求”的偏差

教育目的要通過具體的教育方式和教學(xué)手段來完成，在實現(xiàn)思想政治教育目的的過程中關(guān)涉諸多的要素、環(huán)節(jié)和階段，這是一個較為復(fù)雜的教育內(nèi)容“供給”過程。在現(xiàn)實的思想政治教育過程中，由于各種主客觀因素的影響，教育者的“供給”和教育對象的“需求”之間存在著一定的矛盾，并主要體現(xiàn)為以下四個方面。

首先，教育者“供給”角色和教育對象“需求”角色之間的矛盾。大學(xué)生思想政治教育者扮演和充當(dāng)著多重角色，既是真理和價值的講授者，也是國家意識和政策的宣傳者。正是他們承擔(dān)著普遍性、共通性教育內(nèi)容供給的使命，需要他們在教育過程中凝聚學(xué)生的注意力，需要他們對教育的方向、內(nèi)容和具體實施等要素進(jìn)行全面指導(dǎo)。但是，在具體的主導(dǎo)過程中，大學(xué)生思想政治教育者容易忽視教育對象主體性的發(fā)揮，未能較好的尊重大學(xué)生的主體地位，有時以強(qiáng)硬、生硬的語氣對大學(xué)生進(jìn)行教育。00后大學(xué)生渴望和教師平等的交流、溝通和對話，期待在一個平等的教育環(huán)境中接受教育，他們“需要教育者的指點，但不需要教育者的指指點點”。一般來說，教育者習(xí)慣充當(dāng)管理者、主導(dǎo)者的角色，而大學(xué)生渴望教育者扮演平等的交流者、知心的關(guān)愛者和暖心的助力者的角色，前者是教育者的“自我刻畫”，后者是教育對象對教育者的“他者期待”，這兩者之間存在著一定的差距和偏離。

其次，教育者“供給”的教育內(nèi)容和教育對象所“需要”的教育內(nèi)容之間的矛盾。大學(xué)生思想政治教育要滿足的需要和利益訴求是有主體規(guī)約和范圍限度的，在理論上，教育內(nèi)容是為全體大學(xué)生的發(fā)展而考量的，但在實際操作過程中其滿足的是絕大多數(shù)大學(xué)生，不是某個大學(xué)生，不是少數(shù)大學(xué)生，也難以做到滿足全體大學(xué)生的需要。質(zhì)而言之，現(xiàn)實中的思想政治教育供給內(nèi)容更多的是個體需要的最大公約數(shù)，而不是由全體大學(xué)生需要簡單相加的總和。然而，就鮮活的個體而言，他們從自身的立場、需要和利益等因素出發(fā)，更多關(guān)注的是個體的多樣而又復(fù)雜的需要，可以說，每個大學(xué)生都有著自己的獨特的、多樣的需要。由上可知，教育者作為教育內(nèi)容的“供給方”，他們有著自身的“供給側(cè)”思維，會根據(jù)黨和國家的要求、自身的教學(xué)特點來甄別、選擇富有普遍性、代表性的教育內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育無法滿足每個大學(xué)生所有的個性化的需要，更多的是尋找到大學(xué)生中的共性需要、普遍需要。教育者在滿足大學(xué)生普遍需要的基礎(chǔ)上，而盡可能的滿足大學(xué)生的具體的需要。而大學(xué)生作為“需求側(cè)”，他們有著豐富多樣的內(nèi)容需要和訴求，對大學(xué)生思想政治教育的需要就更加異彩紛呈和豐富多彩，并且還會隨著時間的推移和歷史的變遷而不斷的變化和疊新。教育者所“給”的教育內(nèi)容和教育對象所“想”的教育內(nèi)容之間存在著一定的錯位和偏差。這需要教育者“在教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換、教學(xué)內(nèi)容的篩選、教學(xué)方法的選擇等方面要貼近大學(xué)生的實際、生活和需要?！盵1]

再次，教育者的實際“供給”能力和教育對象對其能力的期待之間的矛盾。當(dāng)前有部分思想政治理論課教師“一是對自己所從事的這項工作不夠自信，對思政課本身的意義和魅力信心不足;二是對自己的學(xué)識能力不夠自信，對自己能否上好思政課心中沒底氣?！盵2]對于有些教師而言，“缺少的可能不只是知識方面的素養(yǎng)，更重要的是對思想政治知識的內(nèi)在信念和心理能量?！盵3]大學(xué)生思想政治教育者不自信的語言和神態(tài)會影響到大學(xué)生的精神狀態(tài)，會導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育者缺乏信心和足夠的期待，會使大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生否定性評價，對思想政治教育內(nèi)容失去信任和認(rèn)同感。教育者“供給”精神狀態(tài)的不佳是其對馬克思主義理論信仰不夠堅定的表現(xiàn)，同時，也是其“供給”能力不足在精神狀態(tài)層面的顯現(xiàn)和表征。一些教育者存在著教育“供給”能力不足的情況，主要表現(xiàn)為理論功底不足和實踐智慧的缺乏。譬如，一些大學(xué)生思想政治教育者自身的理論功底不夠深，他們對馬克思主義經(jīng)典文本未能做到真學(xué)真懂真信，對人文社科的經(jīng)典著作閱讀不夠。我們知道，若教育者沒有真正地、精深地研讀過一些理論著作，那么，他們的理論功底就難以見長，就無法很好地對現(xiàn)實世界做出的精準(zhǔn)研判和形成研用合一的實踐智慧。沒有念好馬克思主義這本“真經(jīng)”，教育者就會底氣難有、自尊難成和自信難擁，其教育教學(xué)的內(nèi)容就難以站住腳、立住身和守住魂。他們難以得到大學(xué)生對其認(rèn)可，更無法成為“黨組織信任、人民群眾放心和大學(xué)生喜愛”的教育者。作為大學(xué)生而言，他們期待遇到“良師”。作為大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)擁有真本領(lǐng)和真學(xué)問，擁有高尚之德和仁愛之心。由上可見，教育者的實際“供給”能力和教育對象對其能力的期待之間的矛盾。

最后，教育者“供給”的教育形式和教育對象所“需要”的教育形式之間的矛盾。形式是內(nèi)容的載體和表現(xiàn)形式，內(nèi)容是通過形式表現(xiàn)的內(nèi)容，形式是蘊(yùn)含內(nèi)容的形式，兩者相互依存。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的傳遞、表達(dá)和反映需要形式的支撐和助力，特別需要精準(zhǔn)的、恰如其分的形式的“添色”和“增彩”。隨著信息技術(shù)、通訊技術(shù)、投影技術(shù)、現(xiàn)實虛擬技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境發(fā)生了較大的變化，伴隨而來的是，他們的學(xué)習(xí)方式、閱讀習(xí)慣和信息接受思維等發(fā)生了較大的變化。譬如，部分大學(xué)生喜歡數(shù)字化的閱讀、喜歡集光、影、聲、電于一體的圖像化表達(dá)，喜歡喜聞樂見的表達(dá)方式。然而，有部分大學(xué)生思想政治教育者未能與時俱進(jìn)，不能很好的、主動的運用新技術(shù)、新方法來增強(qiáng)授課的吸引力和感染力，而陷入“新辦法不會用，舊辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”的尷尬境地。這就導(dǎo)致在一定程度上未能和大學(xué)生的形式需要有較好的銜接，從而產(chǎn)生一定的矛盾。圖像化產(chǎn)品、數(shù)字化產(chǎn)品對大學(xué)生的思考方式、閱讀習(xí)慣發(fā)生了深刻的影響，這一點是無法否認(rèn)的。面對此種時代境遇和教育背景，唯有勇于面對和敢于借鑒，方有如此，才能有助于我們解決實際問題。但值得注意的是，我們不能“一刀切”的使用新媒體技術(shù)授課，不能走向極端的技術(shù)主義，而應(yīng)該是有選擇的運用，對于好的傳統(tǒng)教育方法，我們應(yīng)堅持和發(fā)揚下去。

質(zhì)而言之，供給和需求之間的矛盾是普遍性和特殊性、共性和個性之間的矛盾。上述的表現(xiàn)只是“供給”和“需求”之間的矛盾的主要表現(xiàn)，而不是矛盾的全景，我們在關(guān)注到上述矛盾的同時，要重視其他具體矛盾的發(fā)現(xiàn)和解決。

二、大學(xué)生求取行動的實在性和實際獲益的潛隱性之間的反差

大學(xué)生思想政治教育是一項特殊的教育實踐活動，因為其主要是從事思想、道德、政治等上層建筑內(nèi)容的教育活動。其基于而又超越知識教育，是包含知、情、意、信和行的全面教育，更是以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀的思想和靈魂教育。大學(xué)生不能輕輕松松地從中獲益，而是需要善學(xué)和苦學(xué)。但從中獲益的內(nèi)容大多是潛隱和看似虛化的。這在一定程度上影響著大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的動機(jī)、心情和興趣，是影響大學(xué)生思想政治教育獲得感生成的因素之一。

首先，辛苦付出并不一定能擁有較為豐厚的兼具精神和物質(zhì)的獲益。學(xué)習(xí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不是簡單的知識學(xué)習(xí)，其更多是接受思維的訓(xùn)練和形塑正確的思想觀點和價值觀念。在研讀其中的相關(guān)內(nèi)容時需要付出艱辛的腦力勞動，需要大學(xué)生對其反復(fù)的咀嚼、消化和品味，可以說，這是一種相當(dāng)“燒腦”的精神勞動。正因為如此，有些大學(xué)生對教育內(nèi)容中深刻而難懂的知識望而生畏和“主動投降”，放棄領(lǐng)略其中的思想美景。思想政治教育對大學(xué)生的學(xué)識、勇氣、意志、覺悟方面都提出了較高的要求。

我們知道，越是美好的東西越需要付出艱辛的勞動，馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義基本原理是由眾多馬克思主義者付出艱辛勞動而形成的智慧結(jié)晶，其是馬克思主義者由汗水、淚水和血水澆灌而成的。思想營養(yǎng)的汲取和消化必須以深厚的思想力量為根基和底色，以堅定的理論勇氣為支撐，否則是難以從大學(xué)生思想政治教育中汲取足夠營養(yǎng)的。馬克思指出，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣。”[4]今天我們站在由馬克思建立的科學(xué)的門口處，也需要擁有馬克思當(dāng)年的科學(xué)決心、勇氣和氣魄。“求真、崇善和臻美”的勇氣和決心是大學(xué)生求取思想政治教育的先決條件和心理基礎(chǔ)。大學(xué)生若沒有較為深厚的哲學(xué)功底，其無法讀懂馬克思主義經(jīng)典作家的著作，若沒有足夠的勇氣就不敢去啃馬克思主義經(jīng)典作家留下的“硬骨頭”，若沒有廣泛的閱讀就難以理解大學(xué)生思想政治教育中豐富的內(nèi)容。

大學(xué)生思想政治教育主要關(guān)涉的是上層建筑的知識，諸如思想、道德、政治、文化等內(nèi)容，這些內(nèi)容雖具有工具性價值，但其主要的價值還是體現(xiàn)在精神享用方面。我們不能直接將其當(dāng)成功利性知識、工具性技術(shù)去使用和運用，不能用其直接解決現(xiàn)實問題而獲得物質(zhì)利益。大學(xué)生思想政治教育更多的是幫助大學(xué)生鑄就靈魂和建設(shè)精神家園的，更多的是幫助大學(xué)生在世界觀和方法論方面的養(yǎng)成。只有大學(xué)生將其內(nèi)化為精神動力、品德素養(yǎng)、理想信念和外化為自覺行動時，才能用之發(fā)揮精神的力量和理論的指導(dǎo)作用，才能幫助大學(xué)生獲得精神和物質(zhì)方面的利益。這體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育給予教育對象利益的方式主要是間接的而不是直接的，大學(xué)生需要做到“讀進(jìn)去，用出來”，即要在對教育內(nèi)容學(xué)懂和弄通的基礎(chǔ)上學(xué)會運用。在實踐中，大學(xué)生不但要學(xué)會運用已學(xué)的知識，同時，要在實踐中不斷地豐富和發(fā)展自身的知識和能力，做到在實踐中運用知識和發(fā)展知識，這是其基本的要求和邏輯遵循，不然就無法從中真正的獲益。若大學(xué)生在“學(xué)懂”“弄通”“會用”的任何一個環(huán)節(jié)存在瑕疵，都很有可能影響到大學(xué)生從中獲得兼具精神和物質(zhì)的利益。

其次，努力求取未必能在短期內(nèi)產(chǎn)生顯著的效果。思想政治教育內(nèi)容屬于上層建筑的內(nèi)容，其影響著效果的呈現(xiàn)速度和形式。大學(xué)生從認(rèn)知上將思想政治教育內(nèi)容學(xué)懂、弄通需要較長的時間以積淀、消化和吸收，而不能快速汲取其中的精神養(yǎng)分，即內(nèi)化是一個潛隱、緩慢的過程。同時，外化也是一個較為漫長的過程，大學(xué)生將教育內(nèi)容學(xué)以致用需要時間積淀和實踐的反復(fù)打磨。更為關(guān)鍵的是，思想政治教育對大學(xué)生的影響主要集中在思想、道德、心理等層面，這些內(nèi)容的變化是難以直接觸摸到的，而需要通過理性來反思和探尋。在這個過程中，就非?？简灤髮W(xué)生在延遲滿足方面的定力、毅力和能力。延遲滿足是指一種為了獲得更有價值、更有意義的長遠(yuǎn)目標(biāo)而放棄擁有暫時的、即時的滿足的趨向，并在等待和奮斗的過程中展示的沉潛定力、心理調(diào)節(jié)和自我控制能力。有心理學(xué)家研究指出，幼年能夠做到延遲滿足的兒童比選擇即時滿足的兒童在青少年時期在學(xué)業(yè)、社會表現(xiàn)方面有更佳表現(xiàn)。該研究結(jié)果對于我們分析大學(xué)生思想政治教育獲得感有著重要的借鑒意義，因為大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)需要付出長期的、艱辛的勞作，而且其效果具有潛隱性，這在時間和效果兩個方面都對大學(xué)生提出了較高的延遲滿足要求，需要大學(xué)生有一定的耐心、定力和堅守，方能最終擁有滿滿的思想政治教育獲得感。

最后，求取行動和獲益內(nèi)容特點的辯證互動。大學(xué)生的求取行動和獲益內(nèi)容的特點有著密切的聯(lián)系，二者互相影響和辯證互動。大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的求取質(zhì)量影響著獲益內(nèi)容潛隱的程度，如果大學(xué)生的求取精神狀態(tài)欠佳、求取方法失當(dāng)和求取時間不夠，就會影響到他們對思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化和外化的效率和質(zhì)量。可以說，他們求取行動的質(zhì)量越差，那么，他們獲益內(nèi)容就越難顯現(xiàn)出來，越具有潛隱性。反之，如果大學(xué)生對思想政治教育學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量越高，他們就越能早些發(fā)現(xiàn)自身從中得到的獲益。同時，獲益內(nèi)容的特質(zhì)也在一定程度上影響到大學(xué)生求取的積極性和主動性。我們知道，有些獲益需要長時間的積淀才能得以形成，有些獲益是潛在的一時難以被察覺，需要我們的耐心，以精心熬制的態(tài)度去等待精神食糧的來臨，等待大學(xué)生思想政治教育給我們帶來的驚喜和滿滿的獲得感。正是因為實際獲益短期內(nèi)難以發(fā)現(xiàn)，可能會導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生覺得思想政治教育對他們的成長和發(fā)展“沒有影響”或“沒有價值”。殊不知，思想政治教育對其的影響已經(jīng)融入其精神世界、思維方式和情感結(jié)構(gòu)之中，大學(xué)生受惠、受益于思想政治教育，但由于主客觀因素的影響和制約，他們未能很好的感知和體悟到這種獲益。上述這些因素致使一些學(xué)生過早放棄對思想政治教育中思想美景的追尋和探索。

由上可知，學(xué)習(xí)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容需要付出艱辛的勞動，需要實實在在的奮斗和實踐才能深入其中而汲取思想營養(yǎng)，然而，大學(xué)生從中獲益的多少、快慢是不確定的和難以明顯察覺的，即效果、效益不是很明顯又不是很“實在”，因為其效果的發(fā)揮較為緩慢，同時，又主要是精神方面的獲益。這就在勞動的艱苦和獲益的緩慢之間形成一定的矛盾，這在一定程度上影響了大學(xué)生對高校思想政治教育學(xué)習(xí)的興趣、動機(jī)和需要，進(jìn)而影響到他們對大學(xué)生思想政治教育的獲得感。

三、大學(xué)生的實際獲益和其自身對實際獲益感知能力之間的落差

獲得是獲得感產(chǎn)生的必要條件，但不是充分條件。獲得感，簡而言之，就是“獲而有感”，“感”由心生，“感”由事出，主要通過對獲得內(nèi)容的“從無到有”“由少到多”“由次到優(yōu)”和“失而復(fù)得”四種形式的感知、感悟來實現(xiàn)。其一，“從無到有”是從獲得內(nèi)容本身來談的，是獲得內(nèi)容和受教育者內(nèi)心預(yù)期在目標(biāo)和內(nèi)容上的接洽和對位。其二，“由少到多”是從數(shù)量的層面來滿足受教育者，在獲得內(nèi)容匹配和對位的情況下，在數(shù)量上無限的接近或者是達(dá)到受教育者的心理預(yù)期和內(nèi)心期許。其三，“由次到優(yōu)”是從質(zhì)量的視角來滿足受教育者的需要。以上三種形式是普通的和正向的滿足方式，除此之外還存在著一種較為特殊的滿足方式，那就是讓大學(xué)生通過“失而復(fù)得”而產(chǎn)生獲得感。

獲得并不必然產(chǎn)生獲得感，它還可能致使獲得主體處于“獲得而無感”“獲得而反感”的狀態(tài)。這就是大學(xué)生思想政治教育獲得感生成過程的一個具體矛盾，即大學(xué)生的實際獲益和其自身對實際獲益感知能力之間的矛盾，實質(zhì)上它主要關(guān)涉的是“得”和“感”之間的落差，具體體現(xiàn)如下。

首先，呈現(xiàn)為“獲而無感和少感”。在現(xiàn)實中，部分大學(xué)生難以覺察和發(fā)現(xiàn)自身從高校思想政治教育中的獲益，未能很好的發(fā)現(xiàn)從高校思想政治教育中汲取的營養(yǎng)，存在著“獲而無感”的情況。造成上述現(xiàn)象的原因是多方面的，從大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容來說，大學(xué)生思想政治教育給予教育對象的利益主要是精神利益，其具有潛隱性、間接性和長期性等特點，大學(xué)生對其在短時間內(nèi)難以察覺和發(fā)現(xiàn)。從大學(xué)生自身而言，大學(xué)生由于人生閱歷、學(xué)識水平、情感態(tài)度等因素具有局限性和有限性，對大學(xué)生思想政治教育本身的價值，對自身從大學(xué)生思想政治教育的獲益未能很清晰、正確的認(rèn)識和察覺到。獲益多少的判斷是一個價值判斷和事實判斷的綜合命題，事實判斷需要大學(xué)生具備一定的辨別力和判斷力，價值判斷需要大學(xué)生具備使用正確價值尺度考量價值關(guān)系的能力。質(zhì)而言之，其要求大學(xué)生具備較高的包括感受能力、思考能力、批判能力和反思能力等智力因素，還應(yīng)擁有體驗力、共情力等非智力因素。不然的話，大學(xué)生會對自身的獲益“熟視無睹”和“視而不見”。正如馬克思所指出的，“只有音樂才激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義……一句話，人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的?！盵5]從中可知，僅有客體的客觀屬性和事實還不夠，同時，要求主體有發(fā)現(xiàn)和感知的能力，方能建立恰如其分的價值關(guān)系。

其次，表現(xiàn)為“獲而反感”。實際上從中獲益，卻對之并不認(rèn)可，甚至對之出現(xiàn)抵觸的情緒，為什么獲益了而反感呢？不應(yīng)該是親近嗎？主要有以下三個方面的原因：其一，教育者不顧教育對象的需要而對其“盲灌”和“蠻灌”知識。思想政治教育者不關(guān)照大學(xué)生的需要，所供給的內(nèi)容呈現(xiàn)重復(fù)、陳舊和低階等特點，或者供給的方式生硬、單一，或供給過程中的親和力不夠、不暖人心。大學(xué)生雖然從中獲益，但他們對教育者的付出并不認(rèn)可。如何理解這種情況呢？下面舉個例子，上面的情形猶如一個學(xué)生喜歡吃蘋果，但不喜歡吃香蕉，而你硬是天天給她吃香蕉，雖然接受了你的香蕉，她得到了，但其內(nèi)心是反感的。歸根到底，這是由“供給”和“需求”之間的錯位所造成的現(xiàn)象。其二，部分大學(xué)生在評價標(biāo)準(zhǔn)方面存在失當(dāng)。譬如，站在個人中心的視角考量自身的需要滿足問題，這種思考往往附著短視和狹隘的特質(zhì)，而致使他們對一些有益于自身長遠(yuǎn)發(fā)展的教育內(nèi)容而產(chǎn)生盲目排斥。這是由于大學(xué)生自身的評判標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)而造成的反感，是一種偶然發(fā)生并可以通過引導(dǎo)而能在短期內(nèi)有效解決的問題。其三，現(xiàn)實中極少數(shù)的大學(xué)生由于受多種因素的影響，他們對思想政治教育有著負(fù)面的刻板印象，隨著時間的推移而沉積為心中頑固的認(rèn)知。不管思想政治教育做的好，還是不好，對其有益還是無益，有些教育對象都對之持否定的態(tài)度并呈現(xiàn)為反感的態(tài)勢。面對這種情況，通過思想政治教育者想方設(shè)法地對他們進(jìn)行持久、耐心和細(xì)致的教育，一點一滴重塑他們對思想政治教育的認(rèn)知，從而恢復(fù)他們對思想政治教育獲益的感知、體驗和評價能力。

最后，體現(xiàn)為“過度獲得而無感”。在現(xiàn)實生活中，人們很容易陷入將需要的滿足視為無限度的溺愛、自我放棄、無條件的應(yīng)允、過分的保護(hù)以及奉承等誤區(qū)中。心理學(xué)家研究指出，需要得到滿足過了一定的度，就會使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和無意義感，而不是滿足感?！坝蓾M足引起的病態(tài)還可能部分地表現(xiàn)為可稱為‘超越性病態(tài)’的東西”[6] 類似的現(xiàn)象在大學(xué)生思想政治教育中也可能存在，譬如，少數(shù)教育者一味的迎合學(xué)生的需要，滿足學(xué)生的需要，使其過于容易的從思想政治教育中獲取滿足。俗話說的好，容易得到的東西反而不易從中深刻體會到獲得的愉悅感，反而不易從中感受到自身的價值力量，并往往不被珍惜。更為關(guān)鍵的是，如果學(xué)生在思想政治教育學(xué)習(xí)過程中輕而易舉的實現(xiàn)目標(biāo)，就會使其失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力，對自身從思想政治教育中汲取的獲益而無感。大學(xué)生過于依賴和等待他者的“給予”，這樣會極易失去“求取”的意識和難以懂得收獲的不易。讓他們體驗失去“易得”的滋味，從而能重新認(rèn)識獲得的意義，這是十分必要的。此外，大學(xué)生需要被滿足的閾值是不斷提高的，獲得越多，其閾值就越高，其意味著越來越難達(dá)到滿足他們需求的目標(biāo)。若大學(xué)生思想政治教育者不持續(xù)性的提高教育質(zhì)量，而是采用重復(fù)性的、同質(zhì)化的內(nèi)容去教育大學(xué)生，那么，就會使其產(chǎn)生鈍化效應(yīng)，隨著效益邊際遞減，大學(xué)生對獲益的敏感度減低和滿意度減弱，慢慢變得無感。

參考文獻(xiàn)

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[6] [美]亞伯拉罕·馬斯洛.動機(jī)與人格（第三版）[M].許金聲，等，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：52.

[責(zé)任編輯：孫 皓]

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