重大疫情中思想政治教育的現(xiàn)代性反思

邱致勇　崔英錦

摘要：思想政治教育在現(xiàn)代性社會發(fā)展中與中國社會變革同向而行，中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程呼喚思想政治教育的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代性發(fā)展是思想政治教育現(xiàn)代化能否實現(xiàn)的關(guān)鍵因素。重大疫情中思想政治教育肩負(fù)著團結(jié)群眾、凝聚人心、加強和宣傳黨的思想重大作用，以現(xiàn)代性觀點審視并反思社會公共危機事件面前，思想政治教育能否發(fā)揮其在現(xiàn)代社會中的使命，關(guān)系到思想政治教育發(fā)展的時代性及其現(xiàn)代化進(jìn)程。疫情下通過在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強思想政治教育宣傳，提升思想政治教育的政治意識，建立思想政治宣傳應(yīng)急機制等途徑對疫情中的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行現(xiàn)代性視角的反思，著力培養(yǎng)具有現(xiàn)代性素質(zhì)個體全面健康發(fā)展，促進(jìn)思想政治教育的理論成長。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;現(xiàn)代性;思想政治教育現(xiàn)代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.014

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2021）06-0077-05

當(dāng)前世界仍處于新冠肺炎嚴(yán)重影響的疫情時期，但我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下眾志成城，團結(jié)一心抗擊病毒，取得了階段性的成果，彰顯了社會主義制度的超然優(yōu)越性。總結(jié)經(jīng)驗，我們看到由于疫情的影響，在病毒擴散初期各種不當(dāng)?shù)妮浾摵褪Х堆孕屑娭另硜?，這種通過虛擬的、信息不對稱的網(wǎng)絡(luò)散布未經(jīng)證實的，甚至歪曲事實的信息干擾了輿論走向，混淆是非，在一定程度上造成廣大青少年思想波動，嚴(yán)重干擾了抗疫救災(zāi)的有序?qū)嵤?。由此思想政治教育的功能在現(xiàn)代性社會中，準(zhǔn)確的說在某種特定時期的社會表達(dá)中并未達(dá)到如期效果，深度反思思想政治教育的現(xiàn)代性矛盾和加大培養(yǎng)具有“現(xiàn)代性”素質(zhì)的個體勢在必行。

一、思想政治教育的現(xiàn)代性內(nèi)涵

現(xiàn)代性是具有哲學(xué)、社會學(xué)等豐富含義的系統(tǒng)性概念，是由其本質(zhì)的關(guān)聯(lián)性形成的有機統(tǒng)一整體。[1]現(xiàn)代性兼具時間和物質(zhì)本體的動態(tài)性，一方面體現(xiàn)了當(dāng)下“新時代”的社會精神實質(zhì)，是人們對自在時代的知覺和反應(yīng)，表現(xiàn)為一種“活在當(dāng)下”的意識形態(tài)和知覺體驗，即具有時間意義上的自我體征性。只有在現(xiàn)性不可逆的、無法阻止地流逝的歷史性時間意識框架中，現(xiàn)代性這個概念才能被構(gòu)想出來。[2]另一方面現(xiàn)代性，又是一個總體的、連續(xù)不斷的創(chuàng)造性形態(tài)。現(xiàn)代性在對傳統(tǒng)的揚棄中獲得新生，它的出現(xiàn)即意味著區(qū)別于傳統(tǒng)的認(rèn)識論意義產(chǎn)生，它的核心意義在于對傳統(tǒng)觀念的反思和批判。同時現(xiàn)代性孕育于理性之中，現(xiàn)代性的解讀既是對衡量事物合理性的源泉，又是實踐性的標(biāo)尺。黑格爾說：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”。因此時間與物質(zhì)本體的動態(tài)性達(dá)到統(tǒng)一，現(xiàn)代性同隱于現(xiàn)代化的概念序列之中。思想政治教育在現(xiàn)代性社會發(fā)展中與中國社會變革同向而行，現(xiàn)代性構(gòu)成了現(xiàn)代化的思想核心，現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵在于人的現(xiàn)代性全面張揚，因此現(xiàn)代性孕育于現(xiàn)代化產(chǎn)生、發(fā)展之中，顯驗著現(xiàn)代化的持續(xù)進(jìn)程。現(xiàn)代性正是站在當(dāng)下的時間序列上，沐浴著理性的光芒，審視著現(xiàn)代社會的精神維度和制度模式維度，這也為思想政治教育現(xiàn)代性問題提供了重要的語境框架。

1.現(xiàn)代性是思想政治教育的自我體認(rèn)

正如哲學(xué)家海德格爾（MartinHeidegger）所認(rèn)為，作為當(dāng)代社會文化基本結(jié)構(gòu)的“現(xiàn)代性”，在本質(zhì)上就是現(xiàn)代人的一種生活世界。人作為主體，既是他所建構(gòu)和所控制世界的基礎(chǔ)，又是這些世界的中心?，F(xiàn)代性就像一張巨網(wǎng)把整個現(xiàn)代世界籠罩于內(nèi)，只要我們存在于這個世界，就不得不和現(xiàn)代性打交道，無論你是自愿還是被迫，無論你是贊美還是詆毀，它都在那里。[3]

馬克思主義認(rèn)識論是一種實踐論，唯物史觀立足實踐理解社會存在和社會意識，從這一點上看，思想政治教育是與物質(zhì)生產(chǎn)實踐相對應(yīng)的社會政治實踐[4]，在深刻反映人的互動關(guān)系的基礎(chǔ)上集中體現(xiàn)社會存在與社會意識在人類社會活動過程中的統(tǒng)一。思想政治教育現(xiàn)代性，是思想政治教育在伴隨中國社會現(xiàn)代發(fā)展過程中遭遇現(xiàn)代性，接受現(xiàn)代性洗禮之后而塑造成的。[5]它呈現(xiàn)在人類命運共同的視野里，既是人類創(chuàng)造的偉大文明成果，又是人類生存和發(fā)展的前提條件，既是人類享受的物質(zhì)和精神對象，又是人類意欲超越的生存和發(fā)展“疆域”。[6]思想政治教育在社會變革和發(fā)展中不斷進(jìn)行自我變革和體認(rèn)，其與社會發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)變遷同時、同步。

諸如重大疫情發(fā)生所展示，思想政治教育現(xiàn)代化過程中必然產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)諸多現(xiàn)代性問題，如何理解疫情發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)代性矛盾，以及如何在新時代體系內(nèi)解讀、消解并嘗試用新的現(xiàn)代性教育思維提出新方法、解決新問題、總結(jié)新思維，正是社會變革期思想政治教育的自我革新和體認(rèn)。思想政治教育的理論來源于馬克思主義中國化，教育實踐伴隨著黨的不斷壯大成長，在新的社會形勢下，在不斷變化發(fā)展的社會體制內(nèi)，思想政治教育依據(jù)現(xiàn)代性沖突的自我調(diào)整恰恰說明了其強大的自我生命力，體現(xiàn)了思想政治教育現(xiàn)代化過程呈現(xiàn)的新特點和新性質(zhì)。

2.現(xiàn)代性是思想政治教育的轉(zhuǎn)向之匙

思想政治教育是頗具政治意義的兼具學(xué)理性和實踐性的科學(xué)教育體系，思想政治教育既應(yīng)與時俱進(jìn)，以馬克思主義中國化的最新成果完善自身理論建設(shè)，又應(yīng)在實踐教育功效中達(dá)到凝聚人心、完善人格、培育人才的作用，樹立黨的思想建設(shè)意識，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在疫情發(fā)展中，我們尤其要注意思想政治教育無論是基于學(xué)理探索、學(xué)科建設(shè)需求還是實現(xiàn)教育的社會功能，都應(yīng)對當(dāng)前的社會問題和意識表現(xiàn)體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。

思想政治教育現(xiàn)代性涵蓋學(xué)科體系的現(xiàn)代性和思想政治工作現(xiàn)代性兩個部分，合規(guī)律性和目的性相統(tǒng)一。思想政治教育與時代的同向發(fā)展中，必然與時代要求相契合，解決新問題，彰顯蓬勃生命力。思想政治教育的發(fā)展指向內(nèi)涵的豐富性和外延的拓展性，其應(yīng)該在既定概念的闡釋之上，沿著內(nèi)涵和外延而不斷深化發(fā)展，從而經(jīng)歷從歷史到當(dāng)下，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過程。[7]現(xiàn)代性賦予了當(dāng)今世界主體性原則、理性精神和科學(xué)主義，以批判性反思作為武器推進(jìn)社會功能和社會秩序不斷良性發(fā)展。

3.現(xiàn)代性是思想政治教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵

教育的目的在于塑造人、培養(yǎng)人，使之符合社會發(fā)展的需求，人類社會的不斷發(fā)展進(jìn)步就是在呼喚人的現(xiàn)代化。馬克思指出，“人就是人的世界，就是國家，社會”。人與社會合體而一，人的現(xiàn)代化就是社會現(xiàn)代化發(fā)展的結(jié)果，人的現(xiàn)代化就是社會的現(xiàn)代化。決定現(xiàn)代化的不是器物，也不是制度，而是思想觀念，這一思想觀念就是現(xiàn)代化的核心——現(xiàn)代性。[8]思想政治教育的現(xiàn)代化具有形式和內(nèi)涵二重性，教育現(xiàn)代化的根本目的在于人，提升人的現(xiàn)代性，培育現(xiàn)代人格，從而構(gòu)建現(xiàn)代社會，通過教育行為達(dá)到社會需求和政治服務(wù)的統(tǒng)一。思想政治教育的現(xiàn)代化必須仔細(xì)檢視思想政治教育活動及其領(lǐng)導(dǎo)、管理的各個具體環(huán)節(jié)，以“現(xiàn)代性”作為觀念尺度，以“現(xiàn)代化”的發(fā)展為目標(biāo)，判斷各具體環(huán)節(jié)是否符合“現(xiàn)代性”的本質(zhì)要求，能否達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，并由此提出提升現(xiàn)代化水平的具體方案。[9]

二、重大疫情中思想政治教育的現(xiàn)代性矛盾

現(xiàn)代性是人類社會文化的基本結(jié)構(gòu)。文化猶如人自己編織的意義之網(wǎng)，是一種探求意義的解釋，是分析解釋表面上神秘莫測的社會表達(dá)。[10]人類創(chuàng)造并以這種特有的表達(dá)構(gòu)建了人類社會的全部，并通過“創(chuàng)造和擴大其意義王國……不斷超越其自由的界限，但同時，這些意義王國又把人引向與人的自由意志相反的方向”。[11]布迪厄（PlerreBourdleu）對現(xiàn)代性的人類文化觀有著清醒的論述：“人總是依據(jù)其自身創(chuàng)造的參照體系，不斷地重建和重新詮釋其生存世界中先存的、現(xiàn)實的和未來的一切關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

重大疫情下，社會政治環(huán)境和群體交往模式都出現(xiàn)了新模態(tài)。但并不是因為突發(fā)性事件而產(chǎn)生了社會形態(tài)的“扭曲”，而是因為特殊環(huán)境刺激下，社會生活產(chǎn)生了現(xiàn)代性的極端突出表現(xiàn)。群體間集體交往模式變得單一，以孤立家庭生活空間代替了社會社交場域;信息來源碎片化，人們處在缺少“在場”認(rèn)識事物的可能。特殊環(huán)境下的人亟待關(guān)注疫情發(fā)展的方方面面，涉及流行病理、政治生態(tài)、社會制度、特殊群體生活等多個政治社會結(jié)構(gòu)的功能體系，這些方面的信息急速傳播很大原因是為滿足社會成員對消解未知狀況的焦慮感。但同時人們對社會突發(fā)事件的評判缺少多方面客觀來源的佐證，亦缺乏理性分析。尤其在某些別有用心的媒體影響下發(fā)生輿論大規(guī)模對公眾人物和行政行為肆意評判，猶如裹雜著碎葉和石塊的洪流，毫無準(zhǔn)則地推波助瀾和充滿對人身的謾罵中傷。這些情況應(yīng)當(dāng)引起教育部門和思想政治教育工作者的足夠重視。

1.認(rèn)知理性的欠缺

理性是合理認(rèn)識世界的標(biāo)尺，縱然中西方亦或者傳統(tǒng)與現(xiàn)代對理性的定義和理解頗為不同，但哲學(xué)意義上的理性應(yīng)該包含以邏輯、經(jīng)驗來把握世界，認(rèn)識世界，包括認(rèn)識人類自己的一種能力。[12]理性并不是先天得來或先驗的，個體理性可以轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖陨淼慕?jīng)驗成為先驗，人類的歷史凝結(jié)成理性。理性是所有具有社會意義主體的獨立的道德源泉。[13]理性也是領(lǐng)悟道德行動最后不變的目的與法則所尤為必需的。[14]

重大疫情下，謠言成為干擾正常防災(zāi)工作的毒瘤，尤其是那些真真假假的信息，政府宣傳部門不得不左一個“官方”又一個“辟謠”，主要工作為破解虛假的信息或以事實編造的謬論而求解。借助于網(wǎng)絡(luò)信息，謠言跨越了以傳統(tǒng)口耳相傳為主要表達(dá)途徑的通過多重社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)交疊傳播的方式，借助于大眾媒介由個人認(rèn)知直接到達(dá)社會認(rèn)知，迅速使個體行為成為社會階層意志符號，特定行為成為災(zāi)難性事件的有機部分。謠言加劇恐慌，而恐慌催生不明真相的憤怒，經(jīng)由信息流加速傳播，最終催生出新的謠言，惡性循環(huán)。于是疫情初期出現(xiàn)排隊哄搶“雙黃連”“金銀花”，鐘南山先生也多次“被過世”，這里既有信息不對稱造成的誤解，也有無良個人和媒體肆意造謠的吸引流量。其實教育的目的不外乎認(rèn)識自己和理解社會，也就是“工具性”和“目的性”的統(tǒng)一。很多流言我們可從“先驗”的基本常識和邏輯加以區(qū)分和判斷。思想政治教育應(yīng)該在提升人們的政治敏感性和理性分析能力上下足功夫，以“四個自信”塑造強大的認(rèn)識論，對國家、黨、民族充滿自豪，理性看待疫情下的各種紛擾信息。知識能讓我們驅(qū)散蒙昧和無知，如果不能評判真?zhèn)?，也?yīng)保持理性，不擴散無法求證和判別的極易造成道德評判的信息。

2.反思性不足

現(xiàn)代性的反思具有很多重含義，知識信息在修正、調(diào)節(jié)社會活動中的作用，甚至社會實踐、社會生活的不斷再認(rèn)識、再思考。[15]在這里我們不討論“超越”“重構(gòu)”，只是在重大疫情中應(yīng)該總結(jié)反思思想政治教育應(yīng)合的目的性與作用。目前思想政治教育的實踐場域主要集中顯現(xiàn)在在以新媒體為載體的網(wǎng)絡(luò)話語符號中，思想政治教育要整合引導(dǎo)社交媒體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是在化解當(dāng)今社會表達(dá)的現(xiàn)代性紛爭。解決實際問題，化解因“位置”不同而產(chǎn)生的矛盾，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能更好地用思想政治教育服務(wù)抗災(zāi)防疫工作。

在疫情發(fā)生前期，面對虛虛實實的網(wǎng)絡(luò)言論，我們主流媒體應(yīng)對不佳，或者消極解釋，沒有及時公開信息，或者一味的被某些媒體牽著鼻子走，疲于解釋應(yīng)對。這說明一方面我們的思想政治宣傳和教育缺少有效的應(yīng)急體系和機制，另一方面“不做就不會錯”的消極工作態(tài)度并沒有體現(xiàn)出在重大緊急情況下敏感的政治嗅覺和對黨和人民負(fù)責(zé)任的態(tài)度。錯誤的認(rèn)知往往是由于信息傳導(dǎo)受阻或表達(dá)不明確導(dǎo)致的，思想政治教育和宣傳應(yīng)在遭遇突發(fā)問題時以現(xiàn)代性視角合理轉(zhuǎn)向，凸顯政治和文化優(yōu)勢，以滿足社會輿論和人民群眾的訴求。

3.主體性判定模糊

主體性是人在實踐活動中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、自由、能動、選擇、自覺和創(chuàng)造等特性。在認(rèn)識論中，人與主體相結(jié)合，人在與客觀世界的關(guān)系中處于積極主動的關(guān)系。教育活動中應(yīng)該尊重人的主體性，發(fā)揮受教者的主動性和創(chuàng)造性，從被動認(rèn)識到主動認(rèn)識，最后形成自覺認(rèn)識。但思想政治教育是一種獨特的教育模態(tài)，具有一定的政治思想貫徹意識，這是從上而下的一種意識灌輸和一體化意志的形成過程。在某種程度上說，思想政治教育具有一定的單向性，但并不能據(jù)此把思想政治教育定義為狹義的教育主客體關(guān)系的單向教育行為。思想政治教育不僅立足于教育領(lǐng)域，是國家政治和意識形態(tài)的彰顯，更加應(yīng)該廣泛作用于社會實踐領(lǐng)域。這就要求教育主體不能是單純的主客體對立關(guān)系，被動接受的傳統(tǒng)教育客體也應(yīng)該積極參與思想政治教育活動過程，并構(gòu)成社會政治價值的一部分。為此我們要超越教育傳統(tǒng)，又要超越以主體理性為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性;既要發(fā)展人的主體性，又要使人的主體性得以全面健康發(fā)展。[16]

青少年是思想政治教育的關(guān)鍵，2019年習(xí)近平同志在思想政治理論課教師座談會中強調(diào)：“青少年是祖國的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊?！盵17]疫情發(fā)展中我們可以看到，當(dāng)前思想政治教育依然存在理論性過強，“下沉”過慢的老問題，老毛病。似乎理論講了不少，但對熱血的青年人來說似乎一時快意才是真的“自我”。對一些真假難辨的信息青年人的分辨能力較弱，容易被一些別有用心的勢力所利用，他們的觀點批判的多，分析的少;盲從的多，理性的少。思想政治教育必須要在疫情抗擊中起到團結(jié)人民的力量，集中集體的智慧，發(fā)揮每一個人的積極性和創(chuàng)造性，才能有效的將疫情風(fēng)險降至最低。思想政治教育的作用在于鑄魂育人，不但要善講理論，重要的是能講好理論、講清理論并回答問題、解決問題。對于廣大青年的思想教育既要富于生命力使他們樂于接受并信仰，增強學(xué)習(xí)的主動性。同時又要注重啟發(fā)性和實踐性，樂于接受政治意識，用馬克思主義政治思維分析并解決問題。

三、把握思想政治教育的現(xiàn)代性，將思想政治教育融入抗疫救災(zāi)全過程

思想政治教育是黨的建設(shè)工作的重要組成部分，是黨緊密聯(lián)系群眾的重要路徑。在重大疫情中，思想政治教育更是發(fā)揮宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、提高群眾的有力武器。以思想政治教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，正確理解和回答疫情中出現(xiàn)的新問題、新矛盾，將思想政治教育融入抗疫救災(zāi)的全過程。

1.遵從黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強思想政治教育工作不動搖

明確思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)核心，要把黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在抗擊疫情的行動中要堅持黨總攬全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面的資源，堅持以馬克思主義和中國特色社會主義理論指導(dǎo)抗災(zāi)實踐，增強全體人民政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，自覺維護黨在社會民生工作和政府行政工作中的領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。各級政府、組織機構(gòu)、社會團體和每一個社區(qū)、家庭都要自覺接受黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和安排，自覺維護黨和國家的利益和聲譽。疫情中思想政治教育最重要的工作就是要把黨的理念和政策傳達(dá)給抗疫工作中的各條戰(zhàn)線，做到思想統(tǒng)一、政治團結(jié)、行動一致，始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來抓。通過思想政治教育統(tǒng)籌黨在抗疫工作中的全程領(lǐng)導(dǎo)就是通過黨的民主集中制原則，從大局出發(fā)，將黨和政府的精神領(lǐng)會好、政策執(zhí)行好、隊伍建設(shè)好、輿論宣傳好，保障人民群眾生命安全，保障社會主義經(jīng)濟社會鞏固發(fā)展。

2.明確教育針對性，提升教育工作的政治意識

要增強思想政治宣傳的政治意識，增進(jìn)干部群眾的政治敏感性，理性分析，提高保持政治定力，堅持辯證思維、法治思維、底線思維，發(fā)揮思想政治教育的意識建設(shè)功能，引導(dǎo)群眾正確理解黨和政府的決策，正確看待社會發(fā)生的極端行為和偶然事件，增強自我辨別、自我分析能力“不信謠，不傳謠”，要在教育目的和目標(biāo)達(dá)成上下功夫。做好群眾思想政治工作的同時，更要理解把握好黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要將好事辦的更好，政策宣傳到位。要充分意識到思想政治工作在團結(jié)群眾、凝聚人心方面的重要功用。關(guān)注群眾尤其是青年人的思想動態(tài)，加大宣傳力度，做好教育引領(lǐng)，培養(yǎng)他們能夠以所學(xué)理論分析實際問題，解決問題的能力。

3.反思經(jīng)驗教訓(xùn)，建立政治宣傳應(yīng)急機制

在疫情發(fā)展前期，由于事發(fā)突然，個別地方存在應(yīng)對疫情發(fā)展、信息披露、宣傳解釋等工作不及時、不到位的情況，客觀上給防疫工作帶來了很多不必要的困難。通過及時反思，撤換一批不作為，難作為的黨政干部，集中體現(xiàn)了黨和政府對積極解決疫情問題的決心。同時我們需要反思主流媒體教育宣傳不充分的問題，或被動解釋，或輿論宣傳力度不足，并沒有充分發(fā)揮思想宣傳在化解矛盾方面的巨大作用。輿論宣傳是思想政治教育的重要手段，在極端條件下，是消除誤會，傳導(dǎo)政策最主要的工具。應(yīng)制定思想政治宣傳應(yīng)急機制，在突發(fā)性事件發(fā)生時，宣傳部門應(yīng)當(dāng)與職能部門保持聯(lián)動，互通信息，各級思想政治工作人員應(yīng)第一時間做好解釋和宣傳工作，引導(dǎo)群眾認(rèn)清形勢、保護自我、轉(zhuǎn)變觀念。同時應(yīng)定期公布疫情相關(guān)信息，消除群眾的焦慮感和恐慌，切實穩(wěn)定社會局面，應(yīng)著重樹立典型宣傳正能量，廣為傳播人民群眾抗擊病毒的感人事跡。

4.明確教育目的，促進(jìn)人的主體性全面健康發(fā)展

思想政治教育為黨和國家培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者，就要在提升思想政治教育現(xiàn)代化成效上下功夫。思想政治教育的現(xiàn)代化要合形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，針對不同群體開展不同的教育方式，采用不同的教育方法，塑造人的現(xiàn)代性理念和素質(zhì)，使之符合現(xiàn)代社會對人才的需求。要在思想意識和品性道德上實現(xiàn)全面育人，全面發(fā)展，更要積極引導(dǎo)群眾尤其是廣大青年人主動接受黨的思想教育，激發(fā)他們教育主體參與的熱情。以疫情宣傳為契機變被動接受為主動探索，鼓勵他們以黨的理論為武器解釋問題、分析問題、解決問題。同時要引導(dǎo)青年人勇于開展社會實踐，鼓勵他們積極投身于社會活動，體會社會組織在服務(wù)公共事業(yè)中的巨大作用，樂于接受黨的基層組織的指引和社會活動的洗禮，讓廣大青年更好地與黨的思想產(chǎn)生共鳴。

5.決勝抗疫斗爭，促進(jìn)思想政治教育的理論成長

一方面思想政治教育要以黨的思想理論為核心，以促進(jìn)社會思想進(jìn)步為己任，以此次重大疫情為契機深入領(lǐng)會和發(fā)展黨的先進(jìn)性理論、制度建設(shè)理論，同時還要檢視我們目前思想政治教育方式單一，方法僵硬，理論探索與教育實踐不能很好結(jié)合等問題。思想政治教育不僅是嚴(yán)肅的政治宣講，更是直面重大社會民生問題時的思想抉擇，要寓情于理培養(yǎng)廣大青年人自我學(xué)習(xí)、自我分析能力，以中國政體、制度的先進(jìn)性和現(xiàn)實發(fā)展有力回?fù)裟承┪鞣秸我庾R的偏見。另一方面思想政治教育自身的理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代性的語境重新審視，反思舊觀點、老辦法，努力創(chuàng)新思想政治教育的現(xiàn)代化，以一種嶄新的充滿活力的思想政治教育理念解決現(xiàn)代化社會突出矛盾以應(yīng)對多元多變的思想政治意識的影響。

思想政治教育應(yīng)當(dāng)也必然在社會意識形態(tài)方面發(fā)揮其先進(jìn)性和重大歷史作用。新時期，我們應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代性社會的新思維來迎合黨的理論不斷創(chuàng)新發(fā)展，回答現(xiàn)代性社會的新問題。疫情的影響只是暫時的，在黨的團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民必將戰(zhàn)勝病痛，恢復(fù)經(jīng)濟發(fā)展，將中國人民團結(jié)、無私、守望相扶的可貴品質(zhì)展現(xiàn)在全世界面前。

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