古詩詞教學(xué)中語用學(xué)習(xí)策略淺探

殷敬韋

[摘 要]培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力是語文課程的主要目標(biāo)。但是，目前的古詩詞教學(xué)游離于單元整體學(xué)習(xí)之外，忽視了其語文要素的訓(xùn)練。古詩詞教學(xué)中，教師可從語用學(xué)習(xí)的角度來理解語文要素的訓(xùn)練，并通過在比較中推敲語言的準(zhǔn)確表達(dá)、在品味中咀嚼語言的精煉傳神、在引入中激發(fā)語言的想象內(nèi)蘊等方法，讓學(xué)生獲得語言表達(dá)能力的提升，發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué);學(xué)習(xí)策略;語用學(xué)習(xí)

[中圖分類號] G623.2[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）07-0030-02

統(tǒng)編教材中古詩詞的入選篇目相比原人教版教材有大量的增加，這引起了教師的重視。在教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)古詩詞教學(xué)與所在單元安排的語文要素的訓(xùn)練要求常常出現(xiàn)不對接的情形。對此，有些專家給出的解釋是古詩詞的學(xué)習(xí)與白話文不一樣，那些不適宜在古詩詞中學(xué)習(xí)的語文要素不要采用生拉硬拽的辦法落實。這樣說雖然表面上解決了教師的問題，但又產(chǎn)生了新的問題。除了單元人文主題外，古詩詞教學(xué)在整體上與單元內(nèi)其他課文的學(xué)習(xí)存在一種游離感，可見“不適宜”的說法沒有從根本上解決問題。其實，只要換個角度來看每個單元中語文要素的學(xué)習(xí)要求，就會發(fā)現(xiàn)語文要素都是語言文字運用的知識、方法及技能的訓(xùn)練目標(biāo)。因此，在教學(xué)中，教師可以把古詩詞所在單元的語文要素訓(xùn)練要求與適宜的語言文字運用的學(xué)習(xí)要求進行對接，并有效落實在具體教學(xué)中，讓學(xué)生感受古詩詞在語言表達(dá)上的精煉和優(yōu)美。

一、在比較中推敲語言的準(zhǔn)確表達(dá)

古詩詞的詩句，每個字、每個詞都是詩人反復(fù)推敲、精心提煉的結(jié)果，真正稱得上是字字珠璣的經(jīng)典范例。正因為如此，學(xué)習(xí)古詩詞的一個重要任務(wù)就是在朗讀中積淀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，不是進行機械的背誦，而是在教師引導(dǎo)下，采用比較的方法，將古詩詞的重點詞句，與其他語言表達(dá)形式進行對比、推敲，使學(xué)生感受、體味古詩詞在表情達(dá)意上的準(zhǔn)確性、獨特性。

如，五年級上冊的《楓橋夜泊》這首詩，雖然沒有像王安石《泊船瓜洲》中的“綠”字和賈島《題李凝幽居》中的“敲”字那樣在煉字上留下傳誦千古的佳話，但張繼在煉字上還是頗見功力的。詩歌中，一些看上去很平常的詞，融入了詩人的真情后，變得令人回味悠長。先看第一句“月落烏啼霜滿天”，寫到的月亮本是中國文化的一種獨特意象，出現(xiàn)在無數(shù)詩人的作品中，詩人用一個“落”字就起到了區(qū)別的作用。在我們熟悉的描寫月亮的名句中，“海上生明月，天涯共此時”“月上柳梢頭，人約黃昏后”等都是寫月亮升起的，詩人卻寫“月落”用意何在呢？聯(lián)系后文知道月落是在半夜時分了。此時，詩人還睜大眼睛看著月亮慢慢落下去，說明他不是睡醒了，而是難以入睡。換而言之，此詩中的月亮仿佛是一面無情的鏡子，那月光就是一縷縷愁思一直縈繞在詩人的心底;即使月亮落下去了，但是那份愁緒依然在詩人心頭。再看最后一句“夜半鐘聲到客船”， “鐘聲”一詞通常情況下并沒有什么特別之處。本來山寺傳出鐘聲是一種很平常的事情，不過是山寺里面發(fā)出的一種帶有傳達(dá)信息意味的信號，不值得大驚小怪。但在這首詩中，“鐘聲”被詩人賦予了一種獨特的內(nèi)蘊：躲避戰(zhàn)亂而失意的詩人因為憂愁，夜深人靜了還是毫無睡意，這時遠(yuǎn)處寒山寺的“定夜鐘”敲響，一聲一聲地傳到了詩人的耳中，是什么意味呢？這是敲警鐘嗎——眼前的困境算什么，本來人生不如意之事十有八九，何況戰(zhàn)亂總會過去，所以人不能就這樣一蹶不振，被憂愁所打倒，而要奮起，要有所作為，這或許就是突然傳過來的鐘聲帶給詩人的一種神秘力量。它使詩人心頭一動，披衣起坐，吟出這首千古傳唱的《楓橋夜泊》。這樣，詩人創(chuàng)造了一個新的文化意象——鐘聲。如果不是運用比較的方法，就難以體會詩人在語言表達(dá)上平中見奇的妙處所在。

二、在品味中咀嚼語言的精煉傳神

有這樣一種說法“百煉為字，千煉為句”，足見古詩詞語言精煉是詩人竭盡所能追求的結(jié)果。詩人所追求的語言精練，一方面源于生活，與生活相關(guān);另一方面是對生活語言的提煉而高于生活。因為，古詩詞在寫作過程中需要反復(fù)加工、不斷錘煉，所以在言意之間不是簡單的解釋就可以完成意義對接的，也不能僅靠語言來完成兩者之間的意義對接。這正如朱光潛先生所指出的“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感”。這就要求教師在古詩詞教學(xué)中，要緊扣詩句中的字詞，注重對關(guān)鍵字句的反復(fù)賞讀、探究、體味，引導(dǎo)學(xué)生揣摩、咀嚼詩句所包含的生活意蘊，從而悟出作者所表達(dá)的內(nèi)在意義。事實上，在賞析古詩詞語言美的過程中，教師不僅要努力培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字表達(dá)自己體驗的能力，而且要努力喚醒學(xué)生沉睡的生活體驗，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會語言的凝練美。

如，四年級上冊的《題西林壁》一詩，突出地體現(xiàn)了宋詩的散文化特點。詩句用的多是平常的字詞，全不用典，讀起來明白如話，很容易理解。前兩句詩“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”最能體現(xiàn)這一特點。但這并不能說詩人在創(chuàng)作的時候，放棄了練字的傳統(tǒng)，甚至把詩當(dāng)成散文來寫。相反的是，在錘煉這些平常用字的時候，恰恰需要更深厚的功力，才能使看似平常的詩句之中，顯示出極不平常的煉字功夫所在?！翱础北臼菐в锌谡Z色彩的一個平常字，初讀時也覺得十分平常，但仔細(xì)推敲，理解它在詩句中所起的作用、分析它的用法，就能體會詩人選用它的道理。先看“看”在詩句中本該出現(xiàn)的情形，依次是橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看、高看、低看共有六種，詩中只讓“看”出現(xiàn)一次，隨后就處于隱藏狀態(tài)。由此說來，這個“看”字確實不一般，頗有一“看”無余的功效，一切都“看”在眼里了。再看它的用法。這首詩是詩人描述自己游歷廬山時的情形。廬山有奇峰秀谷，風(fēng)光無限，令詩人流連忘返。作為向往游歷廬山、喜歡沉醉自然的詩人，對自己心儀的景色難免要多“看”一會兒。在廬山之中看廬山，一路上看的視角自然很不一樣，通常表達(dá)“看”的說法也不一樣。橫看、側(cè)看比較好理解，遠(yuǎn)看、近看也是正常的說法;可高看、低看就不好理解了，換用近義詞“仰視”“俯瞰”會更準(zhǔn)確一些。但是，詩人似乎不在意準(zhǔn)確表達(dá)，就看中了這個“看”字。難道忘了做詩要精確表達(dá)嗎？其實不然，這與詩人當(dāng)時的心境有關(guān)。作者就想在廬山自由自在地游玩，甚至下決心不寫詩，而“看”——隨便看看，這正是最能表現(xiàn)自由自在的語言。最后，還可以從詩句表達(dá)的內(nèi)容與結(jié)果進行體會。兩句詩有14個字，其實寫的就一個“看”字，因為詩句所表達(dá)的就是“看”的不同方式和“看”的結(jié)果不同?？梢哉f，每個內(nèi)容都是用“看”來完成的。經(jīng)過上面的咀嚼，再從“看”中走出來時，我們就可以領(lǐng)悟平常的“看”在這首詩中確確實實不平常。這樣引導(dǎo)，學(xué)生從中可以學(xué)習(xí)如何用平常的字句來表達(dá)出豐富的意思來。

三、在引入中激發(fā)語言的想象內(nèi)蘊

教學(xué)古詩詞，教師的教不在講述詩句的意思，而在將學(xué)生引入古詩詞情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界中，讓學(xué)生有沉醉感、暢游感和迷戀感，并激發(fā)起學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象。而聯(lián)想、想象又是理解欣賞古詩詞的一個重要途徑。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮聯(lián)想和想象的作用，讓學(xué)生在腦海里形成詩詞所描繪的事物表象，結(jié)合個人的實際生活經(jīng)驗與理解水平，把語言文字想象成一幅幅生動鮮明的圖畫。這樣的方法，讓學(xué)生在誦讀、體悟中不知不覺地產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而走進詩人的內(nèi)心世界，像詩人一樣吟誦詩歌。

如，六年級上冊的《江南春》一詩，它所在的單元的語文要素是“抓住關(guān)鍵句，把握文章的主要觀點”。這大概是教師認(rèn)為不適合用來開展語文要素學(xué)習(xí)的內(nèi)容。對此，教師要從學(xué)習(xí)語言文字的角度來看待這一語文要素的訓(xùn)練，把古詩的主要觀點定位在表達(dá)春天的煙雨江南上。這樣在教學(xué)中就可以引導(dǎo)學(xué)生想象在江南的春天里作者的所見所聞所想。題目《江南春》，學(xué)生并不陌生，一年級就有一首《江南》。教學(xué)時，教師可以給學(xué)生提供一份資料：“《全唐詩》中共有244首詩的題目中直接出現(xiàn)了‘江南一詞，有431首詩的內(nèi)容描寫了江南的景色?！眱H唐代就有這么多關(guān)于江南的詩歌，那在詩歌中讀到江南時，學(xué)生自然會產(chǎn)生這樣的問題：“江南這個地方到底有什么吸引了眾多的詩人關(guān)注、吟唱呢？”教師可讓學(xué)生細(xì)讀《江南春》，尋找這個問題的答案。學(xué)生通過讀詩句、圈畫詞語，找出下面兩個方面的內(nèi)容。一是眼前的美景。往廣處寫，江南有千里之廣，春回大地，花紅柳綠，百鳥爭鳴，一片迷人的景象。二是前朝的遺跡。朝深處寫，南朝留下來的眾多寺院本就是歷史的遺跡，時間上有深邃感，而亭臺樓閣又掩藏在江南的煙雨迷蒙中，顯出的是空間的深邃感。詩句呈現(xiàn)的這種古今時空交匯的畫面，重疊在江南的春天里。教師讓學(xué)生進入此情此景展開想象：“那迷人又醉人的煙雨，是想遮掩眾多的寺院樓臺讓人忘記前朝，還是想沖洗其歷史遺跡讓人看清今朝呢？”這樣，學(xué)生讀《江南春》，不僅讀出了眼前江南的勝景，而且讀出了江南大地上的歷史深意，從而感悟詩人在詩中所表達(dá)的觀點——贊美江南的春天、概括江南的遺跡。

總之，把語言文字運用的學(xué)習(xí)引入古詩詞教學(xué)中，不僅解決其與單元語文要素學(xué)習(xí)不匹配的問題，而且能夠?qū)⒐旁娫~的多種學(xué)習(xí)方法聚焦于語言表達(dá)的核心目標(biāo)之下，從而提升學(xué)生的語言文字運用能力。在古詩詞教學(xué)中，融入語言文字的學(xué)習(xí)，還可以采用拓展描述的方法，讓學(xué)生感知詩句表達(dá)的豐富性;也可以用朗讀背誦的方法來體會古詩詞的音韻美;對有情節(jié)的詩詞，可以采用角色表演的形式，讓學(xué)生從中體驗語言的情感意味。但不管采用什么方法，都需要教師的組織和引導(dǎo)，否則學(xué)生就難以順利進入古詩詞的學(xué)習(xí)情境中，獲得審美能力、語言運用能力的發(fā)展。

（責(zé)編 韋 雄）