非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蘭州太平鼓的淵源與未來

摘要：甘肅省蘭州市皋蘭縣“蘭州太平鼓”有著悠久的歷史，存在并構(gòu)成了中華五千年來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民間文化。但在多媒體信息時(shí)代下，大部分人被禁錮在信息繁雜的信息時(shí)代中，逐漸淡化了對(duì)非物質(zhì)文化的熱情，現(xiàn)階段如何將非物質(zhì)文化與新媒體結(jié)合并且能夠得到更好的傳承與發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)棘手的問題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);蘭州太平鼓;新媒體;淵源與未來

蘭州太平鼓是一種具有濃郁西北風(fēng)情的漢族鼓舞，主要流傳于甘肅蘭州、皋蘭縣、酒泉等地。已有六百余年的歷史，因其含有慶賀太平的美好寓意，是當(dāng)?shù)厝嗣褡钕矏鄣谋硌菪问街?。素有“天下第一鼓”之稱的美譽(yù)，并于安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、開封盤鼓、鳳陽(yáng)花鼓并稱為“中華五鼓”。

一、甘肅蘭州皋蘭縣“蘭州太平鼓”的具體概述

（一）“蘭州太平鼓”的歷史淵源

蘭州太平鼓的歷史起源有著許多不同的說法。目前，大體形成了三種觀點(diǎn)：其一，明朝初期，徐達(dá)、馮勝等奉命西征元軍殘部，他們先后克鞏昌、收臨洮。據(jù)守在蘭州王保保城的元軍殘部仍負(fù)隅頑抗。此時(shí)，正逢元宵佳節(jié)，徐達(dá)命令部下制作了一批又粗又長(zhǎng)的長(zhǎng)筒鼓，把武器藏在里面，扮作社火隊(duì)混進(jìn)了城里，里應(yīng)外合攻下城池。人們?yōu)閼c祝戰(zhàn)斗勝利，打起來了太平鼓;其二，明國(guó)時(shí)期學(xué)者張維認(rèn)為，蘭州太平鼓源自古代的軍屯習(xí)俗;其三，有人認(rèn)為，蘭州太平鼓的源頭是北宋神宗熙寧年間在熙河（今甘肅臨洮、臨夏一帶）地區(qū)。

這三種說法，有的源自傳說，可行度較低;有的禁不住推敲，需要進(jìn)一步的探究;有的資料單一，不足為憑。不過在蘭州民間，主要流傳著第一種說法，依據(jù)民間傳說，明朝初期，徐達(dá)、馮勝等奉命西征元軍，先后攻克鞏昌、收臨洮。據(jù)說在蘭州王保保城的元軍殘部任在抵抗。在那期間徐達(dá)走訪當(dāng)?shù)孛耖g并受啟發(fā)于蘭州當(dāng)?shù)匕傩沼脕硖羲乃?，從而?chuàng)造了三尺長(zhǎng)的鼓。當(dāng)時(shí)徐達(dá)將軍讓士兵們將兵器藏在長(zhǎng)鼓之中并且喬裝打扮成一支社火隊(duì)混入城中，里應(yīng)外合，從而一舉奪取城門且收復(fù)城池。百姓們歡欣鼓舞，并且贊美此股為“太平鼓”，太平鼓也因此而得名，據(jù)說還傳下了“太平年求太平事，太平人打太平鼓”，橫批“太平盛世”的對(duì)聯(lián)。

由于當(dāng)時(shí)正處于元宵佳節(jié)，人們就約定俗成每當(dāng)在春節(jié)社火中表演太平鼓。根據(jù)考證資料，太平鼓是人類最早發(fā)明的樂器之一。在蘭州市永登縣樂山坪出土的新石器時(shí)代馬家窯類彩陶，史學(xué)界稱它為鼓的“鼻祖”。它和今天的太平鼓外形極為相似，被看作是太平鼓的雛形。在當(dāng)時(shí)鼓的作用除了鼓舞士氣之外，多數(shù)用于祭祀、音樂、舞蹈。根據(jù)《玉?！酚涊d：“羯鼓如漆桶，兩頭具可擊”，這便描述的就是最早的太平鼓了。

（二）“蘭州太平鼓”的表演形式

蘭州太平鼓舞有"大轎迎賓""黃河兒女""擂臺(tái)比武"等多種表演形式，鼓隊(duì)通常由24人至48人組成，多則達(dá)到108人。擊鼓動(dòng)作融入漢族傳統(tǒng)武術(shù)元素，幅度大，力量強(qiáng)，太平鼓的鼓繩比較長(zhǎng)，在擊打時(shí)將鼓繩挎在肩膀上，將鼓身吊于膝蓋之下，忽而將鼓擎至頭頂，忽而將鼓掄于地面，鼓體本身只用鼓繩來固定，表演時(shí)完全依靠表演者自身的技術(shù)動(dòng)作來完成。前后騰躍，騎鼓擊打，表演起來非常不易。鼓隊(duì)一般以牙旗作指揮，時(shí)而跳打、時(shí)而舉打，起落有序，場(chǎng)面十分壯觀。在響徹云霄的鼓聲中，幾十名甚至上百名鼓手隊(duì)形不斷變換，一會(huì)兒是"兩軍對(duì)壘""雙重突圍""金龍交尾"，一會(huì)兒是"車輪旋戰(zhàn)""跳打""蹲打"等;

根據(jù)太平鼓的型號(hào)打法和使用者也各不相同，高鼓鼓身較高、重量也是所有型號(hào)鼓中最為重的，適用于成年男性使用，高鼓的打法往往是將太平鼓置于胯部，表演時(shí)，左手撐鼓，利用鼓的自重和運(yùn)動(dòng)時(shí)的慣性甩帶掄鼓，形成人鼓翻飛的壯觀場(chǎng)面。常見打法有“鷂子翻身”、“掃堂腿”、“猛虎下山”等;中鼓不管是在鼓身還是重量上都較為適中，多為青年人來使用，中鼓的打法是將太平鼓置身于膝關(guān)節(jié)下方，此時(shí)鼓完全失去支撐點(diǎn)，鼓手要在一系列的動(dòng)作中完成擊鼓，還要加上雙手鼓條和鼓花在頭頂纏繞的動(dòng)作和亮相等表演技法。這對(duì)鼓手身體、雙手的舞動(dòng)，相互打擊配合，要求極其嚴(yán)格;最小的低鼓不管是鼓身上還是重量上都適用于小學(xué)生，低鼓，鼓帶較長(zhǎng)，鼓放于腳面，行進(jìn)時(shí)左腳面頂鼓而動(dòng)，表演時(shí)鼓基本貼于地面，鼓在左右前后閃打是右腿跨鼓，左小腿和腳內(nèi)側(cè)將鼓夾起來旋轉(zhuǎn)，也可以兩腳交換做此動(dòng)作。通過“騎”“轉(zhuǎn)”“挪”等鼓技與之融合;震天動(dòng)地的鼓聲和勇猛剛健的表演令觀者目不暇接。每逢大的慶典活動(dòng)，蘭州太平鼓表演都是整個(gè)活動(dòng)的高潮部分，那鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，顯示了黃河之濱人民的英雄氣魄，其風(fēng)格獨(dú)特，具有濃厚的西北特色和藝術(shù)魄力。

二、甘肅蘭州“蘭州太平鼓”現(xiàn)狀調(diào)查

（一）關(guān)于蘭州皋蘭縣“蘭州太平鼓”非物質(zhì)文化審批

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史地見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。在2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中共計(jì)41項(xiàng)民間舞蹈，其中蘭州太平鼓就是其中的一項(xiàng)。

（二）“蘭州太平鼓”的存在現(xiàn)狀

“蘭州太平鼓”已有六百余年的歷史，對(duì)于甘肅蘭州這一地區(qū)的人來說具有深刻地影響，通過對(duì)甘肅蘭州皋蘭縣蘭州太平鼓保護(hù)協(xié)會(huì)進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究和對(duì)蘭州太平鼓國(guó)家級(jí)傳承人——魏永宏的采訪中后我們了解到，從改革開放以后魏永宏就一直生產(chǎn)、銷售太平鼓，他制作出的太平鼓具有“神韻”，能夠舞出西北人的生活和情感。經(jīng)過對(duì)蘭州周邊太平鼓傳統(tǒng)制作工藝的整理、搜集、研究、改進(jìn)、等多種渠道，逐步總結(jié)出一套較為完整的蘭州太平鼓制作工藝。1990年，皋蘭縣太平鼓被選入亞運(yùn)會(huì)開幕式的表演節(jié)目，魏永宏做的100多面蘭州太平鼓第一次代表中國(guó)登上了亞洲舞臺(tái)。經(jīng)過38年的制作、表演和傳承、蘭州太平鼓聲名大噪，一度被譽(yù)為“天下第一鼓”。

在調(diào)查采訪中我們還了解到近幾十年蘭州太平鼓無論是小到甘肅省內(nèi)的各項(xiàng)表演比賽中，還是大到國(guó)內(nèi)或國(guó)際的演出活動(dòng)中都積極活躍。曾在2013年5月第四屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)榮獲“太陽(yáng)神鳥金獎(jiǎng)”;也曾在2016年2月前赴埃及開羅參加出演“歡樂春節(jié)”文化廟會(huì)活動(dòng);同時(shí)在甘肅省蘭州市皋蘭縣黑石鎮(zhèn)小學(xué)中開設(shè)蘭州太平鼓課程，將這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正引入課堂當(dāng)中。

在甘肅省文化、旅游等相關(guān)部門的堅(jiān)守下，逐步加大了保護(hù)力度。在皋蘭縣黑石川鄉(xiāng)建設(shè)的蘭州太平鼓傳承保護(hù)基地，將在其中打造陳列館、太平鼓表演廣場(chǎng)、生產(chǎn)車間、銷售大廳、多媒體展示廳等。甘肅省蘭州市皋蘭縣縣委、縣政府的支持下，蘭州太平鼓訓(xùn)練基地項(xiàng)目已正式立項(xiàng)批復(fù)，該項(xiàng)目建成后，將太平鼓的制作、保護(hù)、研發(fā)、訓(xùn)練融為一體，將使太平鼓文化有一個(gè)真正的傳承和發(fā)展平臺(tái)，得到全面地保護(hù)和發(fā)展，把太平鼓做成甘肅乃至全國(guó)的"精品文化"。

三、在新媒體背景下“蘭州太平鼓”的保護(hù)和傳承

“蘭州太平鼓”這一民間舞蹈代表著甘肅蘭州的文化底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)卣梢葬槍?duì)“蘭州太平鼓”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP打造旅游產(chǎn)業(yè)。融合新媒體技術(shù)，拍攝記錄宣傳太平鼓人表演太平鼓的視頻、制作教學(xué)課程以及其他相關(guān)形式內(nèi)容的作品，并通過新媒體進(jìn)行宣傳，融合甘肅其他民俗文化，使人一想到蘭州就能聯(lián)想到蘭州太平鼓。從而讓更多的人對(duì)非物質(zhì)文化有更深的了解。實(shí)現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使得“蘭州太平鼓”得到更好的發(fā)展與傳承。

（一）、融合新媒體技術(shù)

1.1開發(fā)蘭州太平鼓APP及網(wǎng)站

針對(duì)“蘭州太平鼓”打造一款屬于太平鼓的App軟件、開發(fā)太平鼓官方網(wǎng)站，隨時(shí)隨地發(fā)布動(dòng)態(tài)新聞，不僅僅跨越空間和時(shí)間得到了宣傳，也能和傳承人進(jìn)行線上的交流溝通。在人力物力方面來說能夠很大程度的節(jié)約。

1.2通過使用其他自媒體平臺(tái)對(duì)“蘭州太平鼓”進(jìn)行宣傳

在新媒體時(shí)代的背景下，利用官方微信公眾號(hào)、微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩等自媒體平臺(tái)定期推送“蘭州太平鼓”的相關(guān)動(dòng)態(tài);例如，近期的表演視頻、榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)、舞蹈動(dòng)作、歷史淵源、制作過程等，只要有需要可以在新媒體平臺(tái)上進(jìn)行直播，無論是表演才藝，還是文化交流、幽默趣事等等都可以讓廣大網(wǎng)友所熟知。

（二）、開展線上線下教學(xué)以及演出

2.1?線上線下教學(xué)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，最為重要的是傳承與發(fā)展，教學(xué)就是傳承與發(fā)展的最好方式。對(duì)于線上教學(xué)，可以開發(fā)一套完整的太平鼓教學(xué)視頻課程，發(fā)布在太平鼓官方APP、網(wǎng)站以及各大自媒體平臺(tái)，供愛好者學(xué)習(xí)研究。對(duì)于線下教學(xué)，可以開設(shè)線下興趣班，以蘭州為中心點(diǎn)輻射全國(guó)各地，將蘭州太平鼓帶向全國(guó)乃至世界。

2.2?定期開展演出

演出作為傳統(tǒng)的宣傳表演形式，線下表演能夠更加直觀的表現(xiàn)出太平鼓的豪邁氣勢(shì)，激發(fā)出觀眾了解太平鼓的欲望和興趣，在新媒體時(shí)代背景下，演出更加應(yīng)該被重視起來，并且與新媒體時(shí)代下的宣傳方式相結(jié)合，使蘭州太平鼓在新媒體時(shí)代得到更好的傳承與發(fā)展，所以定期開展演出是必不可少的。

參考文獻(xiàn)

[1]雷慧."甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承研究——以蘭州太平鼓為例".西北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，6（2015）：89-91.

[2]王曉雄."蘭州太平鼓的文化傳承與發(fā)展研究".西北師范大學(xué)，（2018）.

[注]西北民族大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：202010742019）

作者簡(jiǎn)介：雷昊（1999.11-），男，蒙古族，本科，籍貫：青海省，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單位：西北民族大學(xué)。

（西北民族大學(xué)?甘肅?蘭州?810021）