論公共藝術(shù)與城市建設(shè)的關(guān)系

崔冉

摘要：公共藝術(shù)是城市建設(shè)的重要組成部分，對于城市本土文化的傳承和表現(xiàn)具有重要的意義。并且在以人為本的新世紀(jì)里，人們追求更精致的生活和多方位發(fā)展，所以發(fā)展城市公共藝術(shù)對于建設(shè)城市至關(guān)重要。本文基于公共藝術(shù)介入城市建設(shè)種存在的主要問題，提出了相應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞：公共性;城市建設(shè);意義

在城市建設(shè)中，一方面是物質(zhì)造型建設(shè)，另一方面是無形的精神文化建設(shè)。對于后者來說，城市建設(shè)中的公共藝術(shù)就是大眾文化的形式載體。它以一種有形的存在對人們的意識進(jìn)行滲透和影響，公共藝術(shù)相比于其他學(xué)科門類，最為明顯的特征就是它的公共性，不同于其他的藝術(shù)作品多存在于美術(shù)館、展覽館、商店等這種私密或者相對私密的空間里，公共藝術(shù)作品是放在公共領(lǐng)域中。從哲學(xué)意義上來講公共空間并不是簡單的客體存在，也是一種事件的共同體，在公共空間里也能引起大眾的廣泛關(guān)注，這樣也真正的具有公共性。以前的一些城市雕塑并不屬于真正意義上的公共藝術(shù)，但是在當(dāng)今也被劃分到公共藝術(shù)范疇，就是在當(dāng)今的政治和文化的影像下使原本是私密性的東西轉(zhuǎn)變成了公共性的東西。在多元的文化背景下公共藝術(shù)作品其蘊(yùn)含的意蘊(yùn)表達(dá)最不可或缺的文化就是社會核心價(jià)值。

公共藝術(shù)所處的時(shí)代背景與自然相互關(guān)聯(lián)密切，歷史上和現(xiàn)實(shí)空間中有很多公共藝術(shù)作品，它們可以當(dāng)作一種符號象征著國家、階級、民族之間的建設(shè)和文化象征，從某種意義來說也是象征著人類的歷史文明。在國家的發(fā)展過程中，出生與死亡、原始與先進(jìn)、繁榮與衰落、戰(zhàn)爭與和平，這些都是人類社會中發(fā)展中必不可少的，具有記載價(jià)值。這些需被載入史冊的歷史需要物質(zhì)載體去寄托他們的精神情感，公共藝術(shù)就是通過藝術(shù)的導(dǎo)入，傳遞人類一代又一代的精神文明。不同事情的公共藝術(shù)有著不同的表現(xiàn)形式得以延續(xù)，從而傳遞不同的精神內(nèi)涵。

公共藝術(shù)起始于歐洲，原本它是與建筑相結(jié)合，附著于建筑物上面的，例如拱橋及其上面的雕刻。廣義上來看，建筑本身就是公共藝術(shù)。設(shè)置公共藝術(shù)就是為了城市的空間更加擁有美感和內(nèi)涵，從而提升人們的品味所以它一定要與城市環(huán)境結(jié)合，達(dá)到全民共享。公共藝術(shù)的公共性很重要，藝術(shù)家要考慮到公眾、藝術(shù)家本身、放置地點(diǎn)的環(huán)境以及周圍的事物，不僅僅是為了藝術(shù)而創(chuàng)作，但是當(dāng)今社會中大部分公共藝術(shù)品都是機(jī)械的、獨(dú)立的、無生機(jī)，不能給我們帶來心靈之間的共鳴和震撼。公共藝術(shù)不是單一化的個(gè)人行為，而是大家、大眾的結(jié)果。

當(dāng)今很多城市管理人員認(rèn)識的公共藝術(shù)對于城市建設(shè)的重要性，不僅僅可以樹立城市形象還可以宣傳城市所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，從而體現(xiàn)這所城市所獨(dú)有的實(shí)力。但是很多為了追求功績讓公共藝術(shù)只是發(fā)展于形式，甚至有些地方和城市直接照抄照搬別人設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)形式，致使個(gè)性缺失，不利于文化傳。在我國，政府是公共藝術(shù)的主要決策者，但是在絕大多數(shù)城市，并沒有專業(yè)的公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)，去負(fù)責(zé)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)等工作。公共藝術(shù)的建設(shè)一般是靠其他部門，決策者身份大多非專業(yè)化，并且職能不清晰，也在一定程度上決定了我國大多數(shù)公共藝術(shù)建設(shè)質(zhì)量不高的當(dāng)今現(xiàn)狀。

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)是一個(gè)面向全人類的藝術(shù)，積極推廣公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，有助于提升人們對藝術(shù)的審美、興趣以及鑒賞水平，也有助于提升設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作水平，提高創(chuàng)作積極性，讓之后的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的融入人們的生活。自古以來我國講究“天人合一”，并且深刻的研究了“人與自然相結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念。涉及到動植物、水火土木的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，首先要立足于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮到生態(tài)效益，盡可能的減少對環(huán)境的污染和傷害。這樣看來，設(shè)計(jì)不僅僅是技術(shù)方面的改變更是在觀念上的變革，將設(shè)計(jì)重心真正放在功能、材料、工藝、和保護(hù)環(huán)境的創(chuàng)新上，以一種對人類更負(fù)責(zé)任的態(tài)度和設(shè)計(jì)思維去創(chuàng)造當(dāng)下的公共藝術(shù)作品。

一般來說城市的建設(shè)是通過藝術(shù)創(chuàng)造來對城市的性質(zhì)和文化進(jìn)行詮釋，對于每一座不同的城市來說，都有著它獨(dú)特的歷史文化和傳統(tǒng)精神，所以，對城市中公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)規(guī)劃要側(cè)重非物質(zhì)層面的精神文化，讓生活在這座城市里的人們感受得到這座“雕像”所要表達(dá)的精神內(nèi)涵，每個(gè)人的一生都會擁有屬于自己的經(jīng)歷或喜或憂，設(shè)計(jì)師用了具有特定意義的外在形象，賦予了這個(gè)公共藝術(shù)的內(nèi)涵，同時(shí)與每個(gè)過往的人們產(chǎn)生情感共鳴，從而完成內(nèi)心的參與，也就是再滿足外部審美的同時(shí)也滿足了當(dāng)代大多數(shù)人精神文化的需求。對于一座城市的空間規(guī)劃與建設(shè)，首先要符合城市整體的藝術(shù)文化建設(shè)、景觀功能的設(shè)計(jì)要求，在一個(gè)整體的基礎(chǔ)上尋求變化，同時(shí)還要注意不能出現(xiàn)文化建設(shè)的混亂，在統(tǒng)一有序的基礎(chǔ)上加強(qiáng)城市的整體視覺形象。

公共藝術(shù)發(fā)展至今，日漸凸顯出對城市文化以及當(dāng)?shù)厮恋闹匾?，所以，公共藝術(shù)介入城市建設(shè)的實(shí)踐中，一方面是要結(jié)合城市實(shí)際情況和文化底蘊(yùn)在這個(gè)基礎(chǔ)上展現(xiàn)城市的個(gè)性文化需求，另一方面要做好公共藝術(shù)的系統(tǒng)性規(guī)劃設(shè)計(jì)，以政策和制度為保障促進(jìn)公共藝術(shù)在一座城市建設(shè)中發(fā)揮作用。設(shè)計(jì)師們應(yīng)全面推進(jìn)設(shè)計(jì)思維方法，不斷從實(shí)際施工中積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，對在城市建設(shè)中的公共藝術(shù)和個(gè)人環(huán)境有著高度的敏感心。

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（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)?江西?景德鎮(zhèn)?333000）