新州博物館收藏的兩件元代青花瓷

楊妹 楊曉明

摘要：元代青花瓷作為中國陶瓷史上具有獨(dú)特象征意義的品種之一，無論是在民族內(nèi)涵還是在藝術(shù)審美方面都極具研究價(jià)值。新州博物館收藏的兩件元代青花瓷——龍紋高足杯和梨形壺，造型考究，紋飾素雅精美，風(fēng)格明顯，體現(xiàn)出多民族文化融合互鑒的文化思想理念，為元代青花瓷器的研究提供了珍貴的實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞：元代;青花瓷;寧昌路;民族內(nèi)涵;藝術(shù)審美

元代青花瓷創(chuàng)燒于多民族融合的元代，它創(chuàng)新性地融入多元文化和宗教藝術(shù)，形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。它的器型種類多樣，紋飾描繪豐富，反映出當(dāng)時(shí)燒造技藝的精湛，以及元代手工藝者的智慧。

公元1271年元朝建立，結(jié)束了多個(gè)國家長期并立的局面，亞歐大陸的商貿(mào)交易翻開了新的篇章，疆域橫跨亞歐大陸，版圖空前廣闊。隨著東西方交流要道的打通，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與手工業(yè)產(chǎn)品得到充分的交流和發(fā)展。元朝對外十分重視海外貿(mào)易，對內(nèi)積極促進(jìn)民族文化的融合。當(dāng)時(shí)，中外商貿(mào)在元代疆域往來頻繁，一種叫做蘇麻離青的青料從古波斯（伊朗、伊拉克）引入景德鎮(zhèn)，這種青料是燒制元青花的必備品，為青花瓷器的生產(chǎn)提供了原料保障，由此，元青花這種新穎瓷器應(yīng)運(yùn)而生。蘇麻離青屬天然礦物，成分比例是高鐵低錳，含硫和砷，無銅和鎳。采用蘇麻離青料繪畫，可在潔白的瓷胎映襯下，呈現(xiàn)出別具一格的氣勢氛圍，整體釉面濃重艷麗，幽邃的靛青色調(diào)，濃艷之中透出淡雅，讓畫面和諧一致。進(jìn)口鈷料色澤濃重，在積聚處明顯出現(xiàn)藍(lán)黑色斑點(diǎn)，伴隨部分釉面的凸凹，透入胎骨的痕跡，閃爍如鉛的錫光，進(jìn)口鈷料呈現(xiàn)特有的成色效果。元青花的胎體創(chuàng)新傳統(tǒng)制瓷技術(shù)，胎土二元配方的使用提高了燒成溫度，紋飾以中華傳統(tǒng)文化題材為主，同時(shí)借鑒了中東地區(qū)伊斯蘭國家的紋飾繪畫風(fēng)格，將中國水墨畫的技巧融匯于瓷繪技藝中，青花的藍(lán)色是伊斯蘭教派喜愛的清凈藍(lán)，繁而不雜的裝飾方式吸納了伊斯蘭藝術(shù)的精髓。元代青花瓷構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂，與器物的外形相適應(yīng)，線條蒼勁有力，當(dāng)時(shí)南北各地工匠在技藝交流中繼承民族傳統(tǒng)，融合各地陶瓷藝術(shù)特長，將青花繪畫藝術(shù)推向頂峰，從而創(chuàng)造出元代青花瓷。因此，元代青花瓷成為多元文化兼容并蓄、交流互鑒的產(chǎn)物。

元代青花瓷的造型有一定的特殊性，其原因是為了滿足不同地域、不同生活習(xí)慣使用者的需要。元代青花瓷的紋飾與器型除了受漢文化與伊斯蘭文化的影響外，也受到蒙古族文化的影響。當(dāng)時(shí)的蒙古貴族日常用具以金銀器居多，青花瓷的使用也很普遍，以彰顯身份。蒙古人是馬背上的民族，經(jīng)常在馬上活動(dòng)，攜帶的器具須是堅(jiān)固性與便攜性兼而有之，因此，當(dāng)時(shí)的青花瓷有一部分是菱形的，不易滑落;還有一部分有雙耳，這樣可以用繩子穿過，便于攜帶。高足杯是這一時(shí)期的典型器型。元人喜好飲酒，元代青花瓷中有許多器型是酒器，高足杯便是一件酒器，它也被稱為馬上杯，上為碗形，下有高柄。它適用于元人善騎喜飲的習(xí)俗，最初是為在馬上飲酒而制，其柄較高，在馬上飲酒比較方便，后來也被用作擺放水果。高足杯最早出現(xiàn)于唐代，流行于元明時(shí)期，這種器型應(yīng)是源于唐代的金銀器，也是中西文化交融的典型器物。

新州博物館館藏的一件元青花龍紋高足杯（圖1），出土于內(nèi)蒙古敖漢旗五十家子村“萬壽白塔”南0.5公里的建筑工地上，2012年3月由新州博物館征集。杯殘高8.5、底徑3.9厘米?；「?，下呈現(xiàn)四節(jié)竹節(jié)形喇叭狀空心高圈足，足底微外撇，細(xì)白胎，施青白釉，釉質(zhì)瑩潤，足底無釉，足內(nèi)壁近底有部分積釉，胎釉結(jié)合處泛火石紅，無釉處呈淡黃色。杯內(nèi)底心繪折枝菊花葉，內(nèi)壁模印云龍紋，因缺失只剩一段，外壁繪三爪龍紋及云紋，三爪如鉤，因缺失只留有三個(gè)三爪足及龍身一段，龍身鱗片呈網(wǎng)格狀，頭尾缺失，展現(xiàn)元代行龍兇猛勇健之相，筆法精妙，筆道纖細(xì)自然。整體構(gòu)圖飽滿、四面可觀，筆觸流暢靈動(dòng)。元青花裝飾題材大多選自中華傳統(tǒng)文化中膾炙人口的部分，題材中最突出的一方面是戲曲故事與人物，另一方面是文學(xué)作品與書畫藝術(shù)。龍是中華文化的象征，象征辟邪納福，中國人稱自己為龍的傳人。中國商周青銅器普遍應(yīng)用夔龍紋，中國傳統(tǒng)五爪龍唯有帝王可用，而云龍紋是元青花常見紋飾之一。高足之四個(gè)竹節(jié)突棱均繪青花線紋，青花發(fā)色溫潤鮮艷，較純正，著色重處有錫光，呈藍(lán)褐斑點(diǎn)，繪畫線條邊緣有暈散。

新州博物館館藏元青花梨形壺（圖2）出土于元代寧昌路故址東北8公里許的青山村，是村民2010年耕種時(shí)發(fā)現(xiàn)的，由新州博物館征集。壺高9.5、最大腹徑9、口徑3.6、底徑4.2厘米。垂腹，細(xì)白胎，平底無釉，底心內(nèi)凹，胎釉結(jié)合處泛火石紅。壺體如梨形，執(zhí)柄和流均缺失，蓋也缺失，壺體兩面各繪一叢茶花，執(zhí)柄下方殘端有少許線紋，近腹壁有少許火焰紋。青花釉瑩潤見縮釉點(diǎn)，青花發(fā)色濃艷，渾染和勾線相結(jié)合，著墨重處呈黑褐斑點(diǎn)，顯現(xiàn)出“錫光”，有放射狀流散，見藍(lán)黑色結(jié)晶，應(yīng)為青料顆粒較粗所致，且結(jié)晶斑呈有規(guī)則自然分布的“串珠紋”。元代青花瓷植物紋常見于唐宋以來傳統(tǒng)文化圖案中，體現(xiàn)出元代青花瓷紋飾以中華傳統(tǒng)文化題材為主的特點(diǎn)。

新州博物館收藏的這兩件元代青花瓷器，紋飾均為進(jìn)口鈷料蘇麻離青所繪，特征明顯，制作精巧，據(jù)器型而構(gòu)圖，布局合理，著墨深淺恰當(dāng)，畫風(fēng)疏朗，雖有殘缺但仍給人以清秀飄逸而舒展的美感。這種紋樣風(fēng)格凝聚了伊斯蘭文化以及蒙、漢文化藝術(shù)的精華，使其裝飾在盡顯磅礴之氣的同時(shí)不失婉約靈動(dòng)之藝術(shù)魅力。兩件器物的圖案繪制和紋飾效果都表現(xiàn)出元青花裝飾藝術(shù)的獨(dú)特韻味。同時(shí)，精致、典雅的裝飾藝術(shù)風(fēng)格為元青花的審美增添了別樣風(fēng)情，體現(xiàn)出開放、創(chuàng)新、多元、包容的文化思想理念。

元青花龍紋高足杯和梨形壺皆出土于元代寧昌路故址附近。元代寧昌路故址位于內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗新惠鎮(zhèn)東北26公里的五十家子村孟克河西岸平地上，東距河床500米，西側(cè)靠山梁，現(xiàn)存方城遺址一座，城垣夯筑，方圓1公里許，墻殘高2米。在城內(nèi)的中軸線上偏北聳立著八角密檐式磚砌佛塔（圖3）一座，塔高36米。明代萬歷八年，成吉思汗十九世孫岱青杜棱為“林丹汗”萬壽而重修，歷時(shí)四年完工，修有二塊塔銘，將其命名為“萬壽白塔”。城內(nèi)外曾有建筑群遺址留于地表，1974年，農(nóng)田基本建設(shè)會(huì)戰(zhàn)時(shí)，將城內(nèi)建筑群遺址夷平，并出土了一批元代柱礎(chǔ)、石獅子、飛馬石雕、石螭首、龍鳳紋三彩琉璃建筑構(gòu)件及瓦當(dāng)?shù)?，同時(shí)發(fā)現(xiàn)部分銀器及一枚“至大元寶”金幣，系孤品。建筑構(gòu)件與正藍(lán)旗元上都遺址出土的同類遺物非常相似，說明在元代這里有豪華的建筑群。1988年，在調(diào)查城址時(shí)發(fā)現(xiàn)元末至正年加封孔子制詔碑刻，從而確定為內(nèi)蒙古東部元代歷史名城——寧昌路。寧昌路為元代中書省“腹里”29路之一，設(shè)昌王府，領(lǐng)寧昌縣，并為元代成吉思汗的妹夫孛圖的封地，史稱“洪郭圖王城”。此城始建于遼代，被《中國歷史地圖集》標(biāo)為遼代“降圣州”故址，因遼代第二位皇帝遼太宗耶律德光降生于此，故取“降生圣人”之意。城內(nèi)“萬壽白塔”雖久經(jīng)風(fēng)雨，尚存雄偉風(fēng)姿。

兩件館藏元代青花瓷與內(nèi)蒙古集寧路故城出土的元代青花瓷從器型、胎釉、用料、畫工上基本相同，應(yīng)當(dāng)為寧昌路蒙古貴族的高檔生活用具，或茶具或酒具，也是元王朝對漠北草原的施恩。結(jié)合其工藝特點(diǎn)及歷史背景分析，兩件瓷器應(yīng)屬元代至正年生產(chǎn)的青花高級瓷器。這為元代青花瓷器的研究提供了十分珍貴的實(shí)物資料，體現(xiàn)出多民族文化融合互鑒的文化思想理念。

（作者楊妹，單位：赤峰博物館;作者楊曉明，單位：新州博物館）