甘南藏區(qū)美術(shù)寫生資源的考察

摘要：碌曲縣位于青藏高原東邊緣，境內(nèi)有聞名遐邇的郎木寺、廣袤的草原風(fēng)光、特色鮮明的民居建筑踏板房、形態(tài)險絕的則岔石林、美麗的高原湖泊尕海湖、獨具特色的宗教民俗活動。這里地域地貌各異，變化豐富，民風(fēng)淳樸，人物形象特征突出，是美術(shù)寫生與創(chuàng)作的理想之地。對碌曲寫生資源素材進(jìn)行考察、研究，歸納出寫生類型，能為本地區(qū)美術(shù)寫生資源的開發(fā)提供第一手資料，同時能夠喚醒人們的保護(hù)意識，留住美術(shù)，造福后代。

關(guān)鍵詞：美術(shù)寫生資源;寺院建筑;自然風(fēng)光;甘南藏區(qū)

中圖分類號：K924.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）19-00-04

碌曲縣是甘肅省甘南藏族自治州下轄的一個小縣城，位于青藏高原東邊緣，甘、青、川三省交界處。碌曲地廣人稀，廣闊的地域內(nèi)有豐富多樣的寫生資源，不僅有獨特的民居建筑、寺院僧房，特征鮮明的自然風(fēng)貌，多樣的民俗文化活動，而且人物形象特征鮮明，服飾獨特，適用于繪畫表達(dá)。

1 碌曲縣自然景觀調(diào)查及寫生類型

碌曲縣有眾多自然景觀，既有廣袤的草原和平靜的高原湖泊，又有形態(tài)各異的石林景觀和豐富多彩的樹木野草，無不給人以創(chuàng)作的激情與沖動。

第一，則岔是碌曲典型的地形景觀特征，其在藏語中稱“則倉”?！皠t”意為羚羊，“倉”意為家，連起來解釋就是羚羊的家園。因當(dāng)年有人把“則倉”譯為“則岔”，久而久之，“則岔”成為通稱。

則岔石林位于碌曲縣南部，距縣城50千米，其總特征是山勢巍峨陡峭，石林姿態(tài)奇絕百變，或屹立云中，或平躺于水中，或蹲于樹旁。溪水從石澗流出，清澈見底，千曲百繞，時急時緩，時而高歌，時而低吟。林木茂密蔥郁，有白樺樹和紅樺樹，有青松翠柏、枯藤野蔓，高大挺拔，遮天蔽日，眾多珍禽異獸出沒其間。

則岔石門高深百十丈，扶巖壁挪步于棧道上，腳下是湍急洶涌的則岔河，抬頭仰視崖頂一線藍(lán)天，時有雄鷹高翔，燕雀紛飛。穿過石門，地勢豁然開朗，各類形神兼?zhèn)?、千姿百態(tài)的石峰聳立，有的像一群仙女聯(lián)袂歌舞，聚散有度，錯落有致，仿佛一幅自然天成的山水畫卷;有的離群獨立，高聳入云;有的壁立如屏，羚羊也不能攀巖駐足。散落于青山碧水間的各種巨石更是形象生動，有的像龜，伸頭引頸;有的像駱駝，駝峰畢現(xiàn);有的像天狗，仰天而吠;有的像身披袈裟的高僧坐于山隅修行。時而有牧民趕著一群牦牛或藏羊經(jīng)過，既美化了風(fēng)景，又點綴了畫面。陣雨過后，云霧彌漫，虛實相生，石林多變美妙，望之只能喟嘆大自然的神奇。

秋季大約在10月以后，霜將樹葉染黃浸紅，黃得透亮，紅得艷麗。湛藍(lán)的天空、潔白的云朵、藏舍升騰的炊煙、草原漫步的牛羊、擠奶的卓瑪、牧歸的扎西、滿山遍野的色彩使人賞心悅目，美妙的意境讓人沉醉，這是用油彩才能描繪的景象。在石林的入口處，當(dāng)?shù)氐拿癖婇_辦了幾家藏家樂，可以住宿和體驗藏族風(fēng)味的美食。則岔的一石一樹一草一生靈都賦予了畫家不盡的靈感。既適合山水畫的寫生研究、局部小品和巨篇宏幅的大場面創(chuàng)作，也適合油畫風(fēng)景寫生與創(chuàng)作，山間的曲徑或格?；ㄒ彩腔B畫的不二素材[1]。

第二，郎木寺是著名的旅游勝地，被稱為“東方的小瑞士”，住宿方便，各種各樣的賓館遍布在街道兩邊，各種裝修風(fēng)格、各種價位的都有，能夠滿足不同人的需求，交通便利，每天都有大型客車進(jìn)出，隨時可以乘坐出租車。

郎木寺山水相依，景色十分秀美。完整的郎木寺被白龍江（可以認(rèn)為是一條水渠）一分為二，分屬四川和甘肅兩省。其中江南的格爾底寺屬于四川若爾蓋縣，又叫達(dá)倉郎木格爾底寺，是四川省格魯派黃教具有影響力的寺院之一。寺院群規(guī)模宏偉，由佛殿和僧房組成，佛堂飛檐翹角，多為白墻銀頂，莊嚴(yán)肅穆，有僧侶幾百人。江北的賽赤寺屬于甘肅碌曲縣，又叫達(dá)倉郎木賽赤寺，簡稱賽赤寺，也屬格魯派。寺院建筑多為白墻金頂，間雜紅墻金頂，端莊靜穆，現(xiàn)有僧眾百人。一年四季，南北對望的兩大寺院佛號長鳴，桑煙裊裊，僧侶們活動于其間，誦經(jīng)、辯經(jīng)，舉行各種禮佛儀軌，莊重肅穆。間或有一群小僧侶放學(xué)歸來，嬉笑打鬧，充滿活力（見圖1）。游客穿行于白墻金瓦間，偶爾和喇嘛閑聊幾句，甚是和諧[2]。

氣勢宏偉的佛塔與峻峭飄逸的清真寺宣禮塔并矗于藍(lán)天下，清真寺與喇嘛寺和諧依存，做禮拜，曬大佛，用自己的方式傳達(dá)著不同的信仰，能夠讓人領(lǐng)略到兩種宗教文化在世俗中求同存異的光彩，讓人感悟到佛教文化的寬容，是一幅佛國凈土又不失世俗氣息的、完美和諧的畫卷。

在賽赤寺西北300多米的半山腰上有一座天葬臺，有400多年的歷史。天葬臺四周是三色的嘛呢經(jīng)幡，在微風(fēng)下啪啪作響，巨大的禿鷲拖著肥碩的身軀蹣跚在山間，尋覓著自己的神圣使命。藏族用這種具體的方式呈現(xiàn)人類回歸自然這一法則。這里獨特的藏族喪葬文化風(fēng)貌吸引了成千上萬的旅客，他們前來感受不同的文化，尋找內(nèi)心的一份安寧。

紅石崖是郎木寺東側(cè)的一座較大的山峰。在舒緩的山體頂部突然拔起的高聳的紅巖赤壁，在周邊綠色的映襯下格外耀眼。石峰腳下是莊重肅穆的寺院建筑群和獨特的塔板民居。格爾底寺廟之后是花蓋神山，在這里北望可以遠(yuǎn)眺郎木寺全景，東向則是紅石崖山頂;向東南是納摩峽谷，這個峽谷入口處有幾個涌泉，據(jù)說是白龍江的源頭，水清見魚，水質(zhì)很好，常年不結(jié)冰。進(jìn)入峽谷里面，雜草叢生，松柏常青，亂石當(dāng)?shù)?，兩邊多石山，山勢挺拔，棱角分明，峽谷深處路的分叉寬闊處有一處草場，牧民會扎兩頂帳篷，藏獒雄踞一旁，看護(hù)著吃草的牛羊，老阿媽則打酥油。這樣的人文場景適合繪畫藝術(shù)的表達(dá)，不管是哪個畫種，都可以將其作為很好的創(chuàng)作素材。

第三，尕海屬于碌曲縣尕海鄉(xiāng)，位于213國道邊的草原上，離郎木寺約36千米，草原中間有一塊大石，用漢藏語言書寫著“尕海湖”的字樣。尕海是甘南地區(qū)最大的淡水湖，整個尕海湖的面積很大，沿著開闊平坦的草原走近湖泊，登上瞭望臺，便可以看到碧波萬頃的尕海湖，湖邊還散落著大小不一的水潭，水淺處草兒鉆出水面，嬌羞地左顧右盼，大部分則隱于水中。尕海像很多高原湖泊那樣蔚藍(lán)清澈，湖中倒影讓人感覺心曠神怡。這里還是一片鳥類保護(hù)區(qū)，每年夏季七八月份時，有黑天鵝、白鷺、雁鴨等多種水鳥在湖中游蕩嬉戲，藍(lán)天白云倒映在水中，湖邊還遍布著五顏六色的野花，湖邊扎幾頂帳篷，牛羊在湖邊吃草喝水，幾個年輕的卓瑪聚在清澈的湖邊，有的彎腰取水，有的背著水桶行走，有的面露微笑交談，有的在洗衣服，有的駐足遙望遠(yuǎn)方。這里自然景色迷人，卓瑪風(fēng)情萬種，是油畫、色彩寫生與創(chuàng)作的絕佳之處。

2 碌曲縣建筑

碌曲縣是典型的藏族聚居區(qū)域，藏族人民活動的場所主要有民居、寺院建筑，還有草原上牧民居住的帳篷。

2.1 寺院建筑

碌曲寺院大致有8座，分別是郎木寺、西倉寺、拉仁關(guān)寺、毛日寺、旺藏寺、松多寺、吉扎寺、丁果寺。這些寺院建筑采用石木結(jié)構(gòu)，墻面采用實體堆砌，門、梁枋、斗拱采用木結(jié)構(gòu)設(shè)計，有利于房頂結(jié)構(gòu)承重。從整體外觀布局來看，寺院建筑外觀是金頂白墻，以郎木寺甘肅寺院為主，還有白墻銀頂和紅墻金頂，主要在格爾底寺，以白墻琉璃為頂?shù)闹饕性谖鱾}寺等，皆是飛檐翹角。寺院建筑的色彩主要有白、藍(lán)、紅、黃、綠五種。白色代表白云，象征純潔，代表最美、最崇高的化身。藍(lán)色代表天空，象征法力和威嚴(yán)。紅色代表火，象征甘于苦難的精神。黃色代表土地，象征興旺，是最高貴的顏色，具有典型的符號意義。綠色代表水，象征著誅業(yè)。斗拱、門柱采用紅、黃、藍(lán)、綠的顏色裝飾，增強(qiáng)了寺院建筑的華麗感和莊嚴(yán)感，彰顯了寺院建筑的色彩裝飾性特征，凸顯了獨具藏式特征的建筑風(fēng)格。

2.2 民居建筑

不同的區(qū)域受地理環(huán)境、氣候條件、民情風(fēng)俗、建筑材料、建筑技術(shù)、生產(chǎn)能力、生活習(xí)慣等不易變化的傳統(tǒng)因素的影響，建筑風(fēng)格也有所不同，且基本上保持長久不變。郎木寺鎮(zhèn)的傳統(tǒng)藏民民居是踏板房（見圖2），其具有豐富的黃土優(yōu)勢、充足的杉木和樺樹資源、過剩的勞動力資源，但缺乏精細(xì)的技術(shù)，因此建造房屋時，四周的墻用黃土夯成。房屋框架結(jié)構(gòu)用木材搭建而成，屋頂平整，頂上架一呈人字形的造型木架，用木板代瓦搭建，一般分3～4排，每排木板長1米左右，寬為30厘米，形狀不規(guī)則，從上往下相互疊壓，且每一排中間有大石頭壓著，可以隨時更換。遠(yuǎn)觀屋頂，木板大大小小，錯落有致，美觀耐看，具有很強(qiáng)的裝飾性，易于入畫。人字形踏板下面的空間儲存材草雜物，既解決了屋面漏水的問題，又增大了使用空間，屋里全用木材裝飾，溫馨舒適。

草原深處的牧民住的是帳篷。大多數(shù)帳篷通體為黑色，是用牦牛毛發(fā)加工而成的，防風(fēng)隔潮，結(jié)實耐用。帳篷中間多為自己砌成的長形土灶，隨著與外界聯(lián)系的加強(qiáng)，也有牧民購買鐵質(zhì)多功能灶，鍋碗瓢盆零散地堆放在灶臺邊，大鐵鍋里的羊肉上下翻滾，熱氣蒸騰，香味濃郁。上席供奉佛像及經(jīng)典，其前放置用銅、銀制成的凈水碗和酥油燈。上席的左右兩邊是牧民棲息住宿的地方。一般牧民使用的帳篷呈四方形，用8根筆直結(jié)實的立柱支撐著，帳篷的四周有數(shù)十根牛毛繩牽引，一端與篷頂連接，牽另一端拴在約一丈遠(yuǎn)的木樁上，使帳篷平展、穩(wěn)固。帳篷頂部有一道寬1尺、長3米左右的空隙，主要用于通風(fēng)、排煙、散熱，閉合則能防風(fēng)雨、保暖。草原上還有一種“人”字形的白布帳篷，一般供老人、青年和客人居住。還有一種較大的六角形白布帳篷，帳篷高大，制作精美，周圍鑲著黑色、藍(lán)色或棕色的布邊[3]。

多樣的建筑風(fēng)格和類型適宜各種類型的繪畫創(chuàng)作，可以作為山水畫的點綴之景，也可獨立作為創(chuàng)作的對象，更能作為人物畫的創(chuàng)作背景，烘托氛圍，是藏族題材不可或缺的元素之一，在繪畫中很有味道和美感。

3 碌曲縣民俗活動

藏族的民俗活動節(jié)日特別多，典型的有按照漢族習(xí)慣進(jìn)行的新年、二月初四至初八之間的“尼維措蕎”、二月初七的送魔日、二月初八的“賽昌”、正月十四日的法舞、九月二十九日舉行的禳災(zāi)法會、十月二十五日開始的燃燈節(jié)，還有祈愿法會、安多藏戲、香浪節(jié)、辯經(jīng)法會等?？v觀各項佛事活動，都有種種規(guī)定性的行為，參與人數(shù)較多，活動特色明顯，服飾各異，道具極多，人物形象復(fù)雜，場面宏大，是美術(shù)創(chuàng)作收集素材的理想之地，尤其是人物畫創(chuàng)作有眾多資源，信手拈來皆是畫[4]。

4 碌曲縣服飾

碌曲縣藏族群眾的服飾和其他地方的藏族服飾基本一致，差別不大。碌曲縣的藏族群眾喜歡穿身袖肥大的藏服（見圖3），尤其是冬季，其穿著質(zhì)感極強(qiáng)、線條挺直粗放的皮衣，在袖口或是衣邊露出束束皮毛，用紅布或紅綢做腰帶，代替紐扣，腰間別一把藏刀，充滿了野性與力量，給人很強(qiáng)的視覺沖擊力。男女款式基本相同，只是具體穿著時女性衣服的下擺與腳踝相齊，男性由于喜歡穿長筒馬靴，則把衣襟下擺提高到膝部。

盡管男女服飾形制相似，但還是有細(xì)微的區(qū)別。男服以無布面的羊皮襖居多，領(lǐng)和袖口多以豹皮裝飾，婦女的皮衣則以專用紅藍(lán)布沿邊。帽子有狐皮帽、氈帽等。據(jù)說藏族婦女的飾品是一家人財富的體現(xiàn)，年輕婦女喜歡用貴重的紅珊瑚、寶石、蜜蠟、琥珀、綠松石、黃金、白銀等作為裝飾品，把珊瑚串接起來戴在頭上，把金銀做成各類首飾，以備穿戴，尤其是節(jié)日時，必會穿上盛裝，將各種珍貴的飾品掛滿全身。

牧區(qū)婦女流行的發(fā)式是“碎辮子”型，即把頭發(fā)分梳成許多碎辮子，下面接上黑線或紅綠等色絲線，有的長至腳踝。頭上多以琥珀瑪瑙、銀元等物進(jìn)行裝飾。未婚女子只能梳兩根辮子，上飾紅布塊，綴紅珊瑚數(shù)行。

藏區(qū)是一塊藝術(shù)創(chuàng)作的寶藏之地，是一座富礦，碌曲是這座礦中的精華，有眾多的創(chuàng)作素材，有各種題材的創(chuàng)作元素，取之不盡，用之不竭。國內(nèi)許多知名的藝術(shù)家都到此挖掘，并創(chuàng)作出了許多有影響力的作品。

5 碌曲美術(shù)資源的現(xiàn)狀與保護(hù)

隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人們的生活水平逐步提高，居住條件得到了改善。但一些地方相關(guān)部門忽視了對自然環(huán)境的保護(hù)，尤其是對著名景區(qū)的保護(hù)不力，沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃，沒有深入了解旅游者的需求，盲目支持農(nóng)牧民不斷在原建筑地修建現(xiàn)代建筑，特征鮮明的踏板房被彩鋼房取代。郎木寺獨具特色的踏板房逐漸被彩鋼房和以鋼筋水泥筑成的現(xiàn)代建筑取代，藝術(shù)家追尋的古樸、自然和神秘之境逐漸消失。群眾淳樸憨直的性格被經(jīng)濟(jì)利益扭曲，影響著碌曲旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因此，保護(hù)甘南標(biāo)志性景觀刻不容緩，傳承藏文化和民族風(fēng)情迫在眉睫。應(yīng)采取一系列保護(hù)政策和措施，挽救即將消失的民族風(fēng)貌特征。

6 結(jié)語

碌曲縣境內(nèi)名勝古跡眾多，風(fēng)格多樣，特色明顯。不僅有獨特的寺院和別具一格的民居建筑，還有廣袤的草原風(fēng)光及形態(tài)險絕的石林，更有美麗的高原湖泊與獨具特色的宗教民俗活動。豐富的創(chuàng)作元素激發(fā)了國內(nèi)許多知名的畫家創(chuàng)作靈感，使其創(chuàng)作出了許多影響力大、形式多樣的美術(shù)精品。同時也喚醒了人們的古建筑保護(hù)意識，以及傳承民族文化的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 趙瀚豪.甘南藏區(qū)民族文化研究[M].蘭州：甘肅人民出版社，2005：34-42.

[4] 張海生.探究甘南美術(shù)寫生創(chuàng)作基地[J].科技視界，2013（6）：200.

作者簡介：蔣高軍（1975—），男，甘肅甘谷人，碩士，教授，研究方向：國畫教學(xué)與理論。

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