【摘要】形成性評價(jià)是指教師對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各類量化及非量化指標(biāo)進(jìn)行評判，分析其成因，進(jìn)而調(diào)整教學(xué)策略，而語文的教學(xué)特點(diǎn)決定了對非量化指標(biāo)的評價(jià)應(yīng)當(dāng)作為形成性評價(jià)的重點(diǎn)。本次筆者利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以《論語》教學(xué)為主體，以非量化的形成性評價(jià)為手段，開展了一次教學(xué)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)教學(xué);《論語》教學(xué);非量化評價(jià);形成性評價(jià)

引言

教學(xué)的評價(jià)形式可分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)三種。其中，形成性評價(jià)是對學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、成績以及所反映出的情感、態(tài)度等方面的發(fā)展做出的評價(jià)，以改進(jìn)教師的教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“評價(jià)要考慮學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的不同興趣、表現(xiàn)，滿足不同發(fā)展需求……可采用紙筆測試、現(xiàn)場觀察、對話交流、小組分享、自我反思等多種評價(jià)方式”，即語文學(xué)科的形成性評價(jià)應(yīng)在量化評價(jià)之余，加入對非量化指標(biāo)的評判。但非量化評判缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因而如何在課堂中更有針對性地對非量化指標(biāo)進(jìn)行評價(jià)，并以此調(diào)整教學(xué)策略，是提高語文教學(xué)質(zhì)量的一大關(guān)鍵。

2020年在疫情大背景下，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)第一次在中學(xué)課堂中大規(guī)模使用，借此契機(jī)，筆者以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為技術(shù)依托，以非量化的形成性評價(jià)為手段，進(jìn)行了一次全新的教學(xué)嘗試。

一、非量化形成性評價(jià)在教學(xué)中的實(shí)踐

此次，筆者的教學(xué)對象為寧波市鄞州中學(xué)高二年段577名學(xué)生，教材為語文出版社《〈論語〉選讀》。在進(jìn)行形成性評價(jià)時(shí)，筆者制定了四個(gè)非量化指標(biāo)：1.學(xué)生是否擁有學(xué)習(xí)興趣;2.學(xué)生是否理解文本;3.學(xué)生是否獨(dú)立思考;4.學(xué)生是否增強(qiáng)文化自信。

（一）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

筆者在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生進(jìn)入課堂較晚，交流后發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。筆者認(rèn)為，解決問題的關(guān)鍵在于增加學(xué)生對語文課堂的期待值，因此專門設(shè)計(jì)“課前討論”環(huán)節(jié)。

以下為“如果與孔子同一時(shí)代，你會拜孔子為師嗎”這一課前討論的實(shí)錄：生1：愿意，孔子是偉大的教育家、思想家。生2：拜孔子為師說不定我也能成為七十二賢之一。生3：跟著孔子能周游列國見識不同的風(fēng)土人情，了解當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀。生4：那太危險(xiǎn)了，周游列國風(fēng)餐露宿不說，還有性命之危。生5：我想做孔子的學(xué)生，因?yàn)樗普T，誨人不倦。師：謝謝同學(xué)們暢所欲言。那孔子究竟是個(gè)怎么樣的老師？他又是如何與學(xué)生相處的？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)《高山仰止》。

“課前討論”環(huán)節(jié)讓學(xué)生愿意進(jìn)入語文課堂。此外筆者還利用“課間展示”環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)堂展示學(xué)生階段性學(xué)習(xí)成果，例如獨(dú)特的思想見解、流暢翔實(shí)的表達(dá)、工整美觀的書寫，并鼓勵(lì)其他學(xué)生效仿。

總而言之，筆者本次由“語文學(xué)習(xí)積極性不高”這個(gè)現(xiàn)象出發(fā)，通過師生交互、成果展示和公開表彰等方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（二）深入理解文本

筆者利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺發(fā)起“說說你眼中的孔子”討論，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示出現(xiàn)頻率最高的兩個(gè)詞就是“圣人”和“偉大”，因而當(dāng)孔子被描述為“累累若喪家犬”“四體不勤五谷不分”時(shí)學(xué)生覺得難以想象，當(dāng)孔子贊同曾點(diǎn)描繪的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時(shí)，學(xué)生也覺得和積極入世的孔子相矛盾。說到底，學(xué)生對孔子的認(rèn)識并不全面。

針對這一現(xiàn)象，筆者將《論語》上記載的“孺悲欲見孔子?？鬃愚o以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之”與學(xué)生分享。

師：請同學(xué)描述這個(gè)故事。生1：孺悲來拜訪孔子，孔子以身體不適為由拒絕了。傳命的人剛出房門，孔子就彈著瑟唱起歌，讓孺悲聽到。

師：孔子為什么這么做呢？生2：孔子就是要讓孺悲知道自己在家，故意氣氣他。

師：如果今天是其他人做出這樣的行為，你們覺得可以理解嗎？生3：可以理解啊，他就是不想見這個(gè)人。

師：那為什么放在孔子身上我們會覺得那么難以理解呢？生4：孔子是君子啊。

師：那君子能永遠(yuǎn)溫潤謙遜嗎？生5：君子亦有所惡。

師：孔子是個(gè)活生生的人，林語堂曾說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記?！?/p>

筆者鼓勵(lì)學(xué)生通過縱橫向的比較，全面客觀地理解孔子，并挑選相關(guān)的名家解說音、視頻資料、影視作品片段等，滿足學(xué)生課后的學(xué)習(xí)需求。

（三）倡導(dǎo)獨(dú)立思考

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生的質(zhì)疑往往被視為“搗亂”。質(zhì)疑是獨(dú)立思考的第一步，沒有質(zhì)疑聲的課堂培養(yǎng)不出獨(dú)立思考的學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)寬松自由的氛圍彌補(bǔ)了這一不足。

以《高山仰止》的教學(xué)為例，筆者總結(jié)孔子與弟子之間關(guān)系融洽，有學(xué)生在評論區(qū)突然提出：生1：孔子真的是一位好老師嗎？

筆者注意到，這是一條“匿名”的發(fā)言。

師：這位同學(xué)，能說說你的想法嗎？生1：我覺得孔子偏心，對顏淵好。

師：你能從文本中找到相應(yīng)的依據(jù)嗎？生1：孔子對顏淵大加贊賞，在他死后過分悲傷，還大嘆老天要了他的命。

該生的這條發(fā)言引起不少學(xué)生跟帖，筆者意識到這是一個(gè)共性疑問，因此決定進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生們各抒己見。

師：那大家覺得孔子對其他弟子怎么樣？生2：孔子對子路也很好，當(dāng)門人不敬子路時(shí)，孔子站出來為他說話。生3：那為什么孔子要說子路不得善終，這不是在咒他嗎？生4：對對對，孔子還說子路沒什么可取之處！

師：孔子究竟為什么對子路這么有“意見”？生5：因?yàn)樽勇酚杏聼o謀。

師：愛之深責(zé)之切，正是出于對子路的關(guān)心和了解所以才會時(shí)時(shí)鞭策。（補(bǔ)充《孔子世家》中陳蔡之困孔子與子路、子貢、顏回三個(gè)弟子的對話）

師：顏淵是孔子的知音，因此在他英年早逝時(shí)，孔子“哭之慟”恰是真性情的表現(xiàn)。第一位匿名提問的同學(xué)很有勇氣，也很有自己的思考，也希望更多的同學(xué)能在課堂上勇敢提出自己的見解。

短短的幾分鐘，一個(gè)可能在傳統(tǒng)課堂“被淹沒”的問題卻因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教學(xué)的自由氛圍“浮上水面”，筆者也不斷調(diào)整提問策略，鼓勵(lì)“羞于表達(dá)”的學(xué)生主動(dòng)表達(dá)，幫助“學(xué)有所思”的學(xué)生獨(dú)立思考。

（四）培養(yǎng)文化自信

在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在“學(xué)《論語》沒什么用”“《論語》在高考中分值低，有必要花那么多時(shí)間學(xué)嗎”等消極思想?！墩撜Z》對中華民族的影響是獨(dú)一無二且根深蒂固的，其中許多內(nèi)容放到今天仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義，要讓它恢復(fù)生命力，最有效的方法是讓它成為生活的一部分。

筆者認(rèn)為語文教師應(yīng)當(dāng)把感受《論語》魅力、培養(yǎng)文化自信作為教學(xué)目的之一，鼓勵(lì)學(xué)生以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化，故筆者組織了一場“在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)不應(yīng)該提倡中庸之道”的辯論賽：

生1：我方認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代我們不應(yīng)該提倡中庸之道?，F(xiàn)代社會要發(fā)展就必然存在競爭，有競爭就會有勝利和失敗，是沒有折中余地的。零售行業(yè)巨頭大潤發(fā)是19年不關(guān)一家店的傳奇商場，但如今卻被阿里巴巴收購。生2：中庸之道求安求穩(wěn)的保守傾向制約著人們奮斗，阻礙著創(chuàng)造力的發(fā)展。生3：中庸之道主張?zhí)幨乱m度，但現(xiàn)實(shí)中我們卻常常過猶不及，所以當(dāng)今時(shí)代更應(yīng)提倡中庸之道。生4：2003年，時(shí)任總理的溫家寶在哈佛大學(xué)作演講時(shí)就介紹了中庸之道，強(qiáng)調(diào)國際社會之間要“以禮相待，和而不同”，才能化解矛盾，和諧共處。

針對學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》存在功利、浮躁心態(tài)這一現(xiàn)象，筆者組織了這場辯論賽，學(xué)生在這一過程中拓寬了文化視野和思維空間，思考了“古為今用”的命題，進(jìn)而培養(yǎng)了文化自信。在這個(gè)過程中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺也扮演了重要的角色：更高效形成辯論隊(duì)伍，有序地組織發(fā)言，并實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)關(guān)鍵詞結(jié)果。

二、總結(jié)與思考

本次教學(xué)活動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)語文教學(xué)的一次有機(jī)融合，筆者充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上討論功能、問答功能、辯論功能、獎(jiǎng)懲功能、多媒體展示功能以及統(tǒng)計(jì)分析功能，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中在心理、情感、態(tài)度等方面的動(dòng)向，分析其變化的深層次原因，并以此為依據(jù)，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)策略。但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和課時(shí)安排有限，對于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的利用仍停留在初級的階段，針對語文學(xué)科形成性評價(jià)中的非量化指標(biāo)的評價(jià)方法，也未形成完善的方法論。

但無論如何，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)都會隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的推進(jìn)在未來的語文教學(xué)中扮演越來越重要的角色。因此筆者希望有更多的教育工作者加入到研究隊(duì)伍中來，一起探究如何更加有效地利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，完善語文教學(xué)中形成性評價(jià)體系，讓學(xué)生在課堂上獲得知識和情感雙豐收。

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作者簡介：王楚，女，1992年生，浙江寧波人，寧波市鄞州中學(xué)，二級教師，本科，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。