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    從日本平面設(shè)計(jì)看其對當(dāng)下中國的啟示

    2021-03-11 07:18:14何鈺
    設(shè)計(jì) 2021年4期
    關(guān)鍵詞:結(jié)合啟示

    何鈺

    摘要:從日本平面設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)里探索出改變中國平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的對策。文章用對比分析法,梳理分析了日本和中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展及現(xiàn)狀,指出日本平面設(shè)計(jì)的幾大特點(diǎn),并通過舉例分析法,分析出日本平面設(shè)計(jì)帶給中國的啟示。分析得到日本平面設(shè)計(jì)帶給中國的啟示。中國平面設(shè)計(jì)在吸收他國優(yōu)秀文化的同時(shí),應(yīng)不忘根本,發(fā)揚(yáng)中華民族幾千年文化留下的傳統(tǒng)內(nèi)核精神,找出傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的碰撞點(diǎn),將民族個(gè)性與時(shí)代共性相結(jié)合,創(chuàng)造出代表中華民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

    關(guān)鍵詞:日本平面設(shè)計(jì) 中國 民族與現(xiàn)代 結(jié)合 啟示

    中圖分類號:J021 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

    文章編號:1003-0069(2021)02-0149-03

    一、中日平面設(shè)計(jì)的發(fā)展及現(xiàn)狀

    (一)日本:政府重視,發(fā)展迅猛,民族性強(qiáng)

    回顧日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展,我們不難發(fā)現(xiàn)日本的平面設(shè)計(jì)在二戰(zhàn)前仍處于緩慢發(fā)展時(shí)期,當(dāng)時(shí)的日本設(shè)計(jì)主要是對西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡單模仿,并未形成自己的民族風(fēng)格。日本設(shè)計(jì)真正發(fā)展起來要追溯到20世紀(jì)50年代,緣由正是日本政府對設(shè)計(jì)的高度重視及大力支持,在這個(gè)時(shí)期,日本宣傳美術(shù)協(xié)會成立,公開面向社會征集優(yōu)秀作品,發(fā)掘了一大批新一代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師,這也意味著日本平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期【1】。在政府的扶持下,日本各高校紛紛成立了設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè),并邀請了眾多西方設(shè)計(jì)大師來指導(dǎo)設(shè)計(jì),日本的設(shè)計(jì)教育體系逐漸建立起來,為日本平面設(shè)計(jì)提供了大量人才。到60年代,實(shí)體工業(yè)的競爭導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)顯得越來越重要,各大公司紛紛成立設(shè)計(jì)部門,企業(yè)主試圖通過設(shè)計(jì)來使自身在激烈的市場競爭中處于有利地位。這也進(jìn)而推動了日本平面設(shè)計(jì)的快速發(fā)展,日本平面設(shè)計(jì)進(jìn)入快速成長期。60年代-80年代這段時(shí)期,日本涌出了大量優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,日本平面設(shè)計(jì)在全國發(fā)展迅猛,呈現(xiàn)出多元風(fēng)格局面。到80年代以后,日本平面設(shè)計(jì)師有意識地將民族意識與現(xiàn)代國際語言相融合,把民族審美情緒貫穿進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,從而形成了如今這別具一格的日本民族風(fēng)格,并成長為東方設(shè)計(jì)文化的杰出代表。如今,日本平面設(shè)計(jì)在國際上以其獨(dú)特的“日式美學(xué)”而聞名,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性,這種美學(xué)可以概括為低沉、素凈、質(zhì)樸。

    (二)中國:起步較晚,缺乏創(chuàng)新,盲目跟從

    回顧中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展,改革開放是一個(gè)特殊的起點(diǎn)。改革開放前,我國的平面設(shè)計(jì)由于戰(zhàn)爭的原因受到諸多阻礙,停滯不前,題材多為政治宣傳,圖案單一。改革開放政策的確立,使人們的生活開始變得富裕起來,全新的物質(zhì)生活方式改變了人們的審美,促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的全面發(fā)展。同時(shí),教育事業(yè)的崛起,培養(yǎng)了大批的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才,一方面,提升了大眾對藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的理解;另一方面也將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從傳統(tǒng)的美術(shù)教育轉(zhuǎn)變到了設(shè)計(jì)上來。同時(shí),經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致企業(yè)主在競爭中更加需要通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)美化來提升自己的競爭力,這也為中國平面設(shè)計(jì)師提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),如當(dāng)時(shí)的“上海”手表、“猴牌”肥皂等的商標(biāo)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì),都采用了具有中國特色的繪畫。因此,改革開放可以說是中國平面設(shè)計(jì)的起始點(diǎn),而相比較日本而言,中國的平面設(shè)計(jì)起步晚了30多年,在我們剛起步的時(shí)候,日本儼然已經(jīng)發(fā)展成設(shè)計(jì)強(qiáng)國了。

    21世紀(jì)后,中國的平面設(shè)計(jì)進(jìn)入成長期,設(shè)計(jì)理念不斷完善,表現(xiàn)能力日趨豐富,品牌意識也逐漸增強(qiáng),特別是近兩年中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域的版權(quán)意識不斷深化,這也體現(xiàn)了我國的平面設(shè)計(jì)正在成長之中。然而,中國平面設(shè)計(jì)目前存在的問題仍有許多,其中最阻礙我國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的問題之一便是設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新,一味簡單地抄襲模仿。這種狀況和二十世紀(jì)五十年代前的日本類似,都是照搬他國設(shè)計(jì)樣式,模仿抄襲痕跡明顯。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,設(shè)計(jì)師獲取信息的渠道變得輕松,抄襲模仿變得容易,因此中國設(shè)計(jì)師抄襲模仿的丑聞屢出不鮮,在設(shè)計(jì)中盲目跟從歐美文化和審美意識,我國的傳統(tǒng)審美被淡忘了。近幾年,隨著“中國風(fēng)”的風(fēng)靡,眾多設(shè)計(jì)師開始意識到要?jiǎng)?chuàng)造出獨(dú)具中國特色的設(shè)計(jì)作品。可是在實(shí)際設(shè)計(jì)中,這種“民族性”往往表現(xiàn)為對傳統(tǒng)元素的堆積和復(fù)制。這只是表面的“民族性”,可以理解為傳統(tǒng)圖形的粗糙挪用,真正的民族性應(yīng)該是文化觀念上的。

    (三)小結(jié)

    通過對比分析日本和中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展及現(xiàn)狀,不難發(fā)現(xiàn)兩國的設(shè)計(jì)發(fā)展道路十分相似。中日兩國設(shè)計(jì)起步的時(shí)間較西方發(fā)達(dá)國家來說都晚了不少,中國比日本更晚了三十多年。在設(shè)計(jì)發(fā)展過程中,都經(jīng)歷了模仿和抄襲西方設(shè)計(jì)的歷程。在文化觀念上,同屬亞太文化的日本和中國在許多思想觀念上有相同和相近的地方,日本的諸多文化都是借鑒的中國唐朝文明,思想上也受到我國佛教的影響。當(dāng)下的日本設(shè)計(jì)儼然成為了全球優(yōu)秀設(shè)計(jì)的代表,因此,中國在平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程中可以向日本學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),通過分析日本設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn),可以探尋出一條適合中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。

    二、日本平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

    日本的平面設(shè)計(jì)給人的視覺印象普遍是“美”、“好看”的感受,并且讓觀者感受到強(qiáng)烈的日式風(fēng)格。作為一名設(shè)計(jì)師,筆者從初期對日本平面設(shè)計(jì)中的顏色、排版、字體等“形式”上的欣賞,到后期逐漸深入了解日本平面設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵,體會到日本設(shè)計(jì)師在竭力追尋日本傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代觀念融合的努力。好的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不是形式上的美,而是精神內(nèi)核中散發(fā)出來的美。

    (一)民族性與現(xiàn)代性雙軌并行,兼收并蓄

    1.日本平面設(shè)計(jì)中的民族性根源:

    每個(gè)國家的設(shè)計(jì)根源都是基于國家的思想文化發(fā)展而來。如果將設(shè)計(jì)喻于“器”,那么一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化和思想便是“道”,器由道生,以器載道,這便是設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系。

    對日本人來說,所有的日本人都是神的后代。日本人信奉的這種神道思想對日本平面設(shè)計(jì)的影響,正如旅日平面設(shè)計(jì)師朱鱷在《設(shè)計(jì)與日本文化》一文中談到的,“日本文化中幾乎不存在界限,平民文化的生存土壤極厚【2】。”這也是日本傳統(tǒng)文化能夠和現(xiàn)代文化雙軌并行的一大原因,日本傳統(tǒng)文化的根基在于平民,不在貴族。由神道思想產(chǎn)生的“物哀”情節(jié)也對日本平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻影響,正是這種民族思想導(dǎo)致了日本平面設(shè)計(jì)愛用平鋪直敘的方式,簡潔明了,卻有豐富內(nèi)涵,如日本平面設(shè)計(jì)常用幾何形狀的布局,呈現(xiàn)出低沉、素凈、質(zhì)樸的風(fēng)格。

    日本平面設(shè)計(jì)的另一民族性根源是禪宗思想。禪宗思想來自古代中國文化的影響,即佛教的傳入。禪宗思想強(qiáng)調(diào)“無即是有,一即是多”,強(qiáng)調(diào)以一見多,重簡輕繁。這種禪宗思想也深深影響了日本人的生活文化及設(shè)計(jì),日本人生活講究“精簡”,如日本人的墻壁裝飾僅擺一副畫,花瓶里僅插一朵花,這都是“以一見多”思想的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中也同樣,日本平面設(shè)計(jì)編排中的“空、簡、寂”特點(diǎn)即是禪宗美學(xué)的體現(xiàn),這種禪宗思想體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中即是簡約的審美意識,如無印良品所倡導(dǎo)的簡素設(shè)計(jì),“精選素材”、“精簡工序”、“簡化包裝”的同時(shí)【3】,又不失去“精致生活”的內(nèi)核,簡約而不簡單,在追求功能和質(zhì)量的路上,帶給消費(fèi)者一種關(guān)注自然、淡然若水的生活態(tài)度。在字體設(shè)計(jì)上,日本設(shè)計(jì)師常用手寫書法字體作為主題或圖形裝飾,這也是佛教、神道思想的體現(xiàn)。

    2.日本平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性融匯:

    除了上文提到的大眾文化是日本傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)外,日本文化能夠與現(xiàn)代文化順利融合的原因還在于其是一個(gè)單一的民族國家,這樣高度單一的文化特征,極大地降低了文化轉(zhuǎn)型中的各種障礙,由于日本國家狹小,民族單一,因此文化比較容易普及,這是融入西方現(xiàn)代文化的一個(gè)重要因素,具有這一文化特征的日本在融入現(xiàn)代文化的過程中變得更加容易。

    十九世紀(jì)末-二十世紀(jì)初,受國際主義風(fēng)格影響,從日本平面設(shè)計(jì)中我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)日本平面設(shè)計(jì)形式存在兩個(gè)方面的特征,一種是色彩鮮艷,華麗,裝飾,傳統(tǒng);另一種是單色,幾何形態(tài),樸素,現(xiàn)代。這種雙軌并行的體制,也是日本文化兼收并蓄的體現(xiàn)。日本人十分尊重和珍惜不同的文化類型,包容性極強(qiáng)。而事實(shí)證明,這種雙軌并行的設(shè)計(jì)體制是適合日本設(shè)計(jì)發(fā)展的一種存在,它不僅讓日本傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承延續(xù),也讓現(xiàn)代文化在人們的生活中發(fā)揮了重要作用。同時(shí),日本設(shè)計(jì)很好地調(diào)和了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的矛盾,使兩者充分互補(bǔ),讓傳統(tǒng)文化散發(fā)現(xiàn)代活力,讓現(xiàn)代文化擁有傳統(tǒng)底蘊(yùn)和根脈。這種巧妙的雙軌并行制度既是日本設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處,也是日本設(shè)計(jì)能取得成功的一大原因。

    (二)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、優(yōu)良化的人性設(shè)計(jì)

    人性化設(shè)計(jì)的核心便是“以人為本”,設(shè)計(jì)的目的是人而非產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者站在用戶的角度,重點(diǎn)研究產(chǎn)品和用戶之間的交互關(guān)系,注重細(xì)節(jié),使用戶能夠在使用產(chǎn)品的過程中感受到便捷、關(guān)懷。以日本包裝設(shè)計(jì)舉例來說,日本的包裝設(shè)計(jì)除了考慮材料選用、視覺設(shè)計(jì)之外,還更多地考慮到了包裝行為的人性化體驗(yàn)。如日本牛奶盒的包裝設(shè)計(jì)(如圖1)上有一個(gè)圓弧形缺口,這個(gè)缺口是為視覺障礙者所設(shè)計(jì)的用以區(qū)分純牛奶和含牛奶的乳制品,只有純牛奶的包裝盒上才有這個(gè)缺口。又比如日本酸奶蓋上印著暖心的問候“祝你有美好的一天!”;超市販賣的盒裝雞蛋里的每顆雞蛋頂部都印有最后食用期限(如圖2)。這些包裝設(shè)計(jì)上的小細(xì)節(jié),都體現(xiàn)了日本平面設(shè)計(jì)的人性關(guān)懷。在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)上,日本設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的人性關(guān)懷,如在日本的每個(gè)火車座椅背面(如圖3)都印著衛(wèi)生間、垃圾桶、電話、自動販賣機(jī)等位置。

    對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來說,達(dá)到功能性、審美性這些基本需求已不能夠滿足消費(fèi)者,日本平面設(shè)計(jì)之所以能夠取得如今這舉足輕重的地位,與其對設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的關(guān)注有著重要關(guān)聯(lián),設(shè)計(jì)師將難以察覺的用戶需求具體化,使日本平面設(shè)計(jì)掙脫了國際功能主義風(fēng)格的冷漠與呆板的特征,成就了有溫度的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格【4】。

    (三)大膽創(chuàng)新,形成典型的“日本化”設(shè)計(jì)風(fēng)

    上世紀(jì)七八十年代,國際主義風(fēng)格盛行,價(jià)格低廉,受到大眾的熱烈歡迎,但其在設(shè)計(jì)過程中丟棄了本土化、民族化和個(gè)性化的特點(diǎn),一味追求共性;從長遠(yuǎn)來看,要想在競爭中占有一席之地,產(chǎn)品必須有自己的特色。日本的平面設(shè)計(jì)之所以在世界上占有舉足輕重的地位,其典型的“日式”民族化設(shè)計(jì)風(fēng)格是博得全球受眾喜愛的最主要原因。這種“日本化”設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)師不斷嘗試、大膽創(chuàng)新后形成的民族化、本土化、個(gè)性化的結(jié)果。這種“日式美學(xué)”風(fēng)格也就解釋了為何日本的設(shè)計(jì)帶有文化色彩,但卻不覺得枯燥?原因是日本設(shè)計(jì)在提煉傳統(tǒng)元素的同時(shí),并不只是單純地提煉挪用,而是通過提煉后的二次設(shè)計(jì)改造,在保持其文化內(nèi)涵的同時(shí),使之符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn),將民族傳統(tǒng)文化融入進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去【5】。

    作為日本中生代國際級平面設(shè)計(jì)大師,原研哉曾說過,“作為一個(gè)有悠久歷史的國家,我們并不熱衷于成為全球化的一分子,過分單純化的普及是我們必須避免的【6】?!睆闹锌梢钥闯?,原研哉認(rèn)為一個(gè)國家的設(shè)計(jì)應(yīng)該有自己的本土特色,要避免趨同。原研哉將日本的禪宗思想運(yùn)用到了設(shè)計(jì)當(dāng)中,成就了以簡約、無品牌、純凈、白為設(shè)計(jì)理念的無印良品,而無印良品正代表著日式風(fēng)格。

    通過分析日式風(fēng)格的特點(diǎn),可以大概歸結(jié)為以下幾點(diǎn):1.顏色素雅、色彩偏少、整體偏灰。日本平面設(shè)計(jì)的很大一個(gè)特點(diǎn)就是顏色多為原木色,以至于人們一看見原木色便能想到日本設(shè)計(jì),這儼然成為了日本設(shè)計(jì)的代名詞。2.在構(gòu)圖布局上,多采用幾何不規(guī)則形狀構(gòu)圖、縱橫的網(wǎng)格編排或非對稱版面,不做多余的裝飾,體現(xiàn)簡約環(huán)保的理念,同時(shí)受到禪宗思想的影響,構(gòu)圖時(shí)大量留白。這里值得注意的是,日本平面設(shè)計(jì)中的簡約并非國際主義般的刻意追求極簡、摒棄裝飾,日本平面設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)功能至上,追求和諧的形式。3.字體纖細(xì)、素雅、不花哨,常用手寫書法字體、無裝飾性字體。日本平面設(shè)計(jì)師對字體的設(shè)計(jì)很考究,字體設(shè)計(jì)成為了日本平面設(shè)計(jì)中版式的點(diǎn)睛之筆,點(diǎn)明主題,烘托氛圍。4.包裝設(shè)計(jì)是日本平面設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)。日本的包裝設(shè)計(jì)功能明確、簡約大方,充斥著人性化的設(shè)計(jì)。大部分日本的包裝設(shè)計(jì)都十分精致精美,但也并未過度包裝,而是在工藝上保持著精良的做工,用心的選材,日本的包裝設(shè)計(jì)多用“再生紙”,體現(xiàn)環(huán)保的理念。如日本米酒、糕點(diǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì),都有著非常鮮明的民族特色,利用風(fēng)呂敷、竹葉、稻草等傳統(tǒng)包裝形式,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)格,彰顯著傳統(tǒng)文化,也代表著“日式美學(xué)”。

    三、給當(dāng)下中國的啟示

    通過研究日本平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn),了解了日本平面設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn),我們要學(xué)習(xí)日本設(shè)計(jì)師將本國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合,努力探索出適合我國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。當(dāng)下“國潮”興起,眾多中國本土品牌將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)時(shí)代潮流,從而讓產(chǎn)品更具時(shí)尚性,其中設(shè)計(jì)師便擔(dān)任了最重要的角色,如故宮文創(chuàng)、中國李寧等品牌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都處處體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化,表達(dá)著中國設(shè)計(jì)師自己的態(tài)度,這說明我國設(shè)計(jì)開始有意識地形成中國風(fēng)格,這和20世紀(jì)80年代日本的設(shè)計(jì)狀況相似,通過分析日本設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn),我們可以得出以下啟示:

    (一)設(shè)計(jì)師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),探索新風(fēng)格

    當(dāng)下中國平面設(shè)計(jì)要想走出自己的道路,必須要發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文化精髓,并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合,而在其中起決定性作用的便是設(shè)計(jì)師。目前國內(nèi)大多數(shù)設(shè)計(jì)師的文化素養(yǎng)還有待提高,設(shè)計(jì)師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),只有設(shè)計(jì)師理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,才能將其在設(shè)計(jì)中自如運(yùn)用。

    同時(shí),設(shè)計(jì)師在將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的過程中,要多嘗試探索新風(fēng)格。如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)涵,而不僅僅是利用中國特有的圖形符號去表現(xiàn),這將是中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展道路上必須要解決的問題,這也是每一位中國平面設(shè)計(jì)師值得去思考的問題。在我國平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中將民族化與國際化完美結(jié)合的最具代表性的人物是香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng),靳埭強(qiáng)將水墨意境融入幾何圖形中,形成了構(gòu)圖穩(wěn)健、畫面空靈簡約、色彩清麗雅致的典型設(shè)計(jì)風(fēng)格,如圖4。中國平面設(shè)計(jì)師應(yīng)向靳埭強(qiáng)學(xué)習(xí),將民族的審美性融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,努力探索新風(fēng)格,找到體現(xiàn)中國歸屬感的設(shè)計(jì)方向。

    (二)設(shè)計(jì)師應(yīng)提高自身責(zé)任感,始終堅(jiān)持“以人為本”

    上文提到日本設(shè)計(jì)師始終堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念,這是日本平面設(shè)計(jì)取得成功的一大原因。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)注用戶的需求和情感,切實(shí)地為用戶考慮,這樣的設(shè)計(jì)才是有溫度的優(yōu)良設(shè)計(jì)。當(dāng)下,我國平面設(shè)計(jì)存在許多粗制濫造、模仿抄襲的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)師應(yīng)提高自身責(zé)任感,避免屈從于甲方審美而設(shè)計(jì)出丑陋、無用的產(chǎn)品,同時(shí),還要向日本設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí),注重解決日常生活問題【7】,體現(xiàn)設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系,始終關(guān)注細(xì)節(jié),站在用戶的角度考慮,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的真正價(jià)值,實(shí)現(xiàn)中國設(shè)計(jì)能稱得上“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的目標(biāo)。

    (三)國家應(yīng)重視設(shè)計(jì),并注重社會大眾審美的引導(dǎo)

    由于建國以來國家始終未真正意義上重視過設(shè)計(jì)的力量,目前國內(nèi)設(shè)計(jì)師的地位較低,國民也并不重視設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)教育上,我國大部分企業(yè)都排斥與學(xué)校合作,一方面是企業(yè)不愿付出金錢和時(shí)間去冒險(xiǎn);另一方面是學(xué)校設(shè)計(jì)出來的東西與企業(yè)實(shí)際應(yīng)用確實(shí)存在差距,企業(yè)認(rèn)為學(xué)校設(shè)計(jì)出的作品不夠成熟,而學(xué)校則認(rèn)為企業(yè)的設(shè)計(jì)太商業(yè)、庸俗。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致我國的平面設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐生產(chǎn)嚴(yán)重脫節(jié)8。因此,國家應(yīng)當(dāng)提升對設(shè)計(jì)的重視,投入資金,大力扶持設(shè)計(jì)的發(fā)展,如積極舉辦國民設(shè)計(jì)大賽等,提升設(shè)計(jì)師的地位;同時(shí),引導(dǎo)設(shè)計(jì)教育界和企業(yè)緊密聯(lián)系在一起,給學(xué)生創(chuàng)造出實(shí)踐教育的環(huán)境,推動設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。

    目前國內(nèi)設(shè)計(jì)水平增速緩慢的原因之一是國民審美水平普遍低下,企業(yè)主和消費(fèi)者的審美跟不上,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)退維谷。因此,國家應(yīng)注重社會大眾審美的引導(dǎo),如辦設(shè)計(jì)教育講座、全民看展活動等,擺脫低俗審美,只有這樣,我國的設(shè)計(jì)水平才能全面提高。高校教師也要不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力,注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的能力,擺脫以往傳統(tǒng)美術(shù)式的設(shè)計(jì)教育,培養(yǎng)新一代擁有創(chuàng)新思維和探索精神的設(shè)計(jì)師。

    結(jié)語

    誠然,近幾年來,我國平面設(shè)計(jì)的水平正在不斷地提升,但我們還是要看到差距,要向日本一樣,學(xué)會融會貫通,在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí),融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀點(diǎn),塑造出本國的設(shè)計(jì)風(fēng)格。魯迅先生曾說過“民族的就是世界的”。在當(dāng)下“國潮”不斷發(fā)展的契機(jī)下,設(shè)計(jì)師更應(yīng)該發(fā)揮作用,努力探索出屬于中國的設(shè)計(jì)風(fēng)格,早日讓世界看到“中國創(chuàng)造”!

    參考文獻(xiàn)

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