十里紅妝植物紋樣的提取與創(chuàng)新設(shè)計

秦婧榮　劉新有

摘要：為了弘揚十里紅妝文化，吸引更多人對十里紅妝文化的關(guān)注與了解，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式對十里紅妝傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)揚。通過實地調(diào)研和大量文獻研讀，歸納十里紅妝器物中出現(xiàn)的所有植物紋樣，從十里紅妝植物紋樣的題材與寓意出發(fā)，輔以具體器物為例證，分析十里紅妝植物紋樣的藝術(shù)特征。以文化傳承、功能性、審美性等原則進行紋樣提取加工形成具有十里紅妝文化內(nèi)涵的新圖案，最終應(yīng)用于產(chǎn)品中。總結(jié)出了十里紅妝植物紋樣的構(gòu)成特征、色彩特征、婚俗特征，將再設(shè)計的植物紋樣應(yīng)用于產(chǎn)品中。該設(shè)計可為中國傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)代化再設(shè)計提供參考，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代潮流更好地結(jié)合。

關(guān)鍵詞：十里紅妝 植物紋樣 紋樣提煉 創(chuàng)新設(shè)計 產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0143-03

引言

十里紅妝是寧紹地區(qū)重要的國家非物質(zhì)遺產(chǎn)，黨中央、國務(wù)院歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護工作，并多次發(fā)文倡議加強文化遺產(chǎn)保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義先進文化建設(shè)。其中2005年10月22日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》從2006年起，每年六月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”。2017年1月25日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》再次強調(diào)保護傳承文化遺產(chǎn)的重要性。十里紅妝源于一個“村姑救康王，浙東女子盡封王”的傳說，是江南民間千百年來婚嫁文化的精神圖騰，展示了江南漢族的婚嫁習(xí)俗和風(fēng)情，也展示了民間傳統(tǒng)工藝的登峰造極，反映了當(dāng)時婚嫁的盛大場面，是寧紹地區(qū)人民留下的精神文化遺產(chǎn)。目前流傳下來的十里紅妝器物種類繁多，按照功能分主要分為五大類：生活起居類、日用小木器類、女工用品類、文房物件類。五大類又分為27種物件類型，主要有床類、桶類、箱類、盤類等，共有100多個物件，每種器物都有其獨特的用途和寓意【1】。裝飾紋樣是表現(xiàn)器物寓意的重要表現(xiàn)方式【2-6】，從題材上分，十里紅妝的裝飾紋樣主要分為動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、人物紋樣。植物紋樣一直是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的重要組成部分，與其相關(guān)的研究課題逐步成為當(dāng)今社會的熱門課題【7-9】。

一、十里紅妝植物紋樣題材與寓意

裝飾藝術(shù)不僅僅只有單純的審美價值這么簡單，它也是歷史演變、文化變遷的一面鏡子，我們能從裝飾及裝飾的變化重看到每個時代的社會文化生活興或衰。紋樣是裝飾的一個重要組成部分，從某種層面上說，反映的是一個民族、一個地區(qū)人民以及一個時代的向往與心愿。十里紅妝將制作工藝與紋樣表現(xiàn)巧妙結(jié)合，最終向我們不僅僅呈現(xiàn)的是一場場視覺盛宴，也向我們描繪了那時候?qū)幗B地區(qū)人民生活狀態(tài)以及對生活美好的祝愿的期待。植物紋樣是十里紅妝中具有中華民族特色的，在十里紅妝的器物上十分常見的紋樣，根據(jù)實地調(diào)研和大量文獻翻閱得出，十里紅妝植物紋樣的主要有靈芝紋、牡丹紋、梅花紋、石榴果紋和蓮荷紋。表1中為十里紅妝常見紋樣及寓意。這些紋樣具有吉祥的寓意，在十里紅妝的器物上隨處可見，且形態(tài)各異。紋樣一般以單獨的形式出現(xiàn)，或者與其他紋樣組合在一起出現(xiàn)，形成不同的吉祥寓意。不管是何種吉祥寓意，都是父母對即將出嫁的女兒美好的祝愿。例如：“白頭富貴”紋是一幅白頭鳥棲息于綻放的牡丹花上的景象，寓意新婚夫妻能夠和和美美，白頭偕老。春凳中的梅花白頭鳥紋，由梅花和白頭鳥組成，寓意白頭齊眉;喜鵲和梅花組合，取諧音“喜上眉梢”，寓意吉祥等。

二、十里紅裝植物紋樣藝術(shù)特征

（一）構(gòu)成特征

十里紅妝器物上的植物紋樣題材與形態(tài)是多樣的，每種紋樣除了具有各自獨特的吉祥寓意外，在平面構(gòu)成與造型塑造上也是非?？季浚哂泻苤匾难芯繉W(xué)習(xí)意義。主要包括對稱均衡特征、重復(fù)構(gòu)成特征、近似構(gòu)成特征和整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一特征，具體如下：

對稱均衡特征：對稱均衡是形式美法則中被廣泛運用的法則。對稱均衡在視覺上給人一種內(nèi)在的、規(guī)范的而有秩序的美，它更具動中有靜的美感，以稍加變動的視覺技巧，可以調(diào)節(jié)過于寧靜的畫面。如十里紅妝器物中的清朱金木雕鳳戲牡丹紋路梳頭桶（圖1-a），牡丹紋樣位于垂直中心軸上，鳳凰位于牡丹兩側(cè)形成對稱圖形。把手的鳳戲牡丹紋樣處于完全對稱的形式，連梳頭桶的整體都是對稱的，給人一種穩(wěn)重秩序之美。

重復(fù)構(gòu)成特征：重復(fù)構(gòu)成即“相同形的韻律構(gòu)成”。簡單來說，就是一種元素在一個畫面上不斷被重復(fù)使用。重復(fù)的構(gòu)圖方式能加深人們對形的印象，形成節(jié)奏感和統(tǒng)一感，在十里紅妝的植物紋樣構(gòu)成形式十分常見。如十里紅妝器物中的民國“朱金木雕花卉紋”拗斗上的花卉紋以蓋子（圖1-b）中央的點為中心點進行花卉紋的旋轉(zhuǎn)重復(fù)，使紋樣整體形成強烈的節(jié)奏韻律感。

近似構(gòu)成特征：近似構(gòu)成是在重復(fù)構(gòu)成的基礎(chǔ)之上做了一些細微的改變，即指近似的形在畫面中反復(fù)排列所構(gòu)成的圖案形式。如十里紅妝器物中的清朱漆描金果盤（圖1-c），此果盤內(nèi)壁飾了六出描金花朵，遠看是六朵形態(tài)相同的花朵，而近看實則為三種不同的花朵，分別是石榴、花卉和雙桃圖案。再仔細端詳，發(fā)現(xiàn)這六出花朵是一百八十度中心對稱圖形，十分巧妙。

整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一特征：即在同一畫面中不同的圖案間卻有這和諧統(tǒng)一之美，讓觀賞者在變化之中看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中又感受到變化，給人融合協(xié)調(diào)的感覺。如十里紅妝中的龍鳳紋木酒埕（圖1-b），龍鳳的羽翼與靈芝云紋的尾部、龍鳳的眼睛與靈芝云紋之間同中有異，異中存同，構(gòu)圖飽滿，線條流暢，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）色彩特征

馬蒂斯曾說，“如果色彩是訴諸心靈的，色彩是訴諸感覺的，那你就應(yīng)該先畫線條，等到心靈得到磨煉之后，才能把色彩引向一條合乎理性的道路”。色彩是人類表達心情與情緒的工具之一，不同的情感能用不同的色彩表達，在人類文明不斷進化的過程中，色彩被賦予的意義也在不斷豐富。中華民族自古以來在色彩方面就有著深厚的文化底蘊，不同地區(qū)不同朝代的色彩偏好不盡相同，色彩所代表的寓意也是相互聯(lián)系又相互區(qū)別。十里紅妝器物以五色中的“赤”-紅為主要的色彩，再輔以適當(dāng)?shù)慕鹕秃谏?/p>

紅色是“太陽之色”，代表了祥瑞和喜慶，常常作為吉慶喜事的代表，中國傳統(tǒng)的吉利觀進一步豐富了紅色的文化內(nèi)涵。紅色是代表熱烈、歡樂、強有力的色彩，是一種讓人感覺刺激和振奮的色彩?！?0】十里紅妝的色彩被施以艷麗的朱砂紅，在婚禮當(dāng)日浩浩蕩蕩的紅色烘托了喜慶熱鬧的氛圍，除此之外，更是女方父母對女兒未來美滿生活的祝愿。金色是高貴、華貴、輝煌的象征。中國歷代皇帝的皇袍大多是是金黃色，可見其是雍容華貴的象征。黑色是特別的，在美學(xué)上有正面的也有反面的，黑色低調(diào)、沉穩(wěn)、成熟，是一種有內(nèi)涵、有包容感、有力量的色彩，散發(fā)著智慧與成功的氣息。黑色若與暗紅色搭配，則能表達女性的英氣、端莊。黑色與金色搭配則能讓人感受到端莊華貴。十里紅妝的色彩以鮮艷熱烈的紅為主，以低調(diào)沉穩(wěn)的黑色和高貴華麗的金色為輔，三者的搭配讓十里紅妝華麗而又不失內(nèi)涵、熱烈而又不失沉穩(wěn)。

（三）婚俗特征

中國傳統(tǒng)美學(xué)特別注重象征寓意，十里紅妝的植物紋樣作為裝飾藝術(shù)的重要組成部分，是當(dāng)時浙東地區(qū)人們的審美取向以及美好愿望的生動反映，在十里紅妝的裝飾紋樣中蘊含了當(dāng)時人們的對新人的祝愿。明清以來，由于本地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，富庶人家日顯闊氣好講排場，民間百姓結(jié)婚尤重嫁奩。對結(jié)婚的女方家庭來說，是為了炫耀娘家的財力，也希望女兒在夫家鞏固其地位，因此，富庶人家嫁女，不惜財力，以綿延數(shù)十里的紅妝陪嫁，女兒家加入夫家嫁妝越豐厚越能得到男方家的尊重，某種程度上嫁妝是女方身份地位的象征，所以富裕人家都會盡可能為自家女兒花重金打造嫁妝，并將祝愿融入十里紅妝的裝飾紋樣中，【11】如鳳戲牡丹、鹿銜靈芝紋樣等吉祥紋樣，以此期望女兒的婚姻生活能幸福美滿。

三、十里紅裝植物紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（一）設(shè)計原則

文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的商品，除了需要有基本的實用性外，還具有文化的傳承與弘揚作用，也就是文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承性。所以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時要以文化傳承原則、功能性原則和審美性原則為設(shè)計準(zhǔn)則。

文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他商品的特點是其文化傳承的作用。歷史的車輪在行駛過程中，由于時代和地域的原因一些文化總會被碾壓掉不被當(dāng)今社會大部分人所接受而被選擇性遺忘。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承性就是將這些文化用其他方式傳承。同時文創(chuàng)產(chǎn)品也不同于純藝術(shù)品，需要滿足一定的功能性。功能性是所有一般商品最基本的功能，沒有了功能性的商品也就失去了其基本價值。文創(chuàng)產(chǎn)品雖然需要功能性，但是卻不是最重要的，因為消費者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品是，首先看重的是文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念意義與其文化內(nèi)涵和情懷，其后才考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性。因此對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說，功能性是一個看似不重要，實則又是一個不可缺少的方面。僅僅有基本的功能性產(chǎn)品已無法滿足當(dāng)今社會的人，這是一個追求審美與趣味性的時代，特別是當(dāng)今的年輕人，他們大部分有著自己的獨特審美，拒絕千篇一律、循規(guī)蹈矩，因此在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時還要滿足消費者的審美需求，審美是主觀的，無法做到絕對客觀，因此需要在進行市場調(diào)研后進行總結(jié)分析，要在符合大眾審美基礎(chǔ)上又別具一番趣味。一個美觀的外表要綜合考慮材質(zhì)紋理色彩等方面，不僅僅是美在視覺上，在觸覺上也應(yīng)是一種享受，一個產(chǎn)品的外表是其文化內(nèi)涵化的表現(xiàn)。

（二）設(shè)計元素的提煉

對設(shè)計素材的提取過程是從原始圖案解構(gòu)出目標(biāo)設(shè)計素材的過程。解構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的設(shè)計風(fēng)格，是現(xiàn)代設(shè)計中一種界定不是很清晰的設(shè)計風(fēng)格，由是法國哲學(xué)家德里達（JacqueDerrida，1930-2004）提出。他的核心理論是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號本身已經(jīng)能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對整體結(jié)構(gòu)的研究更能更加重要，他從邏輯上否認(rèn)了傳統(tǒng)的基本設(shè)計原則，用分解的觀念，強調(diào)打碎、疊加、重組，重視個體部件本身?！?2】雖說文創(chuàng)設(shè)計中的解構(gòu)含義與解構(gòu)主義不盡相同，但是在進行設(shè)計創(chuàng)作的過程中可以有所借鑒。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有文化特色的產(chǎn)品，在設(shè)計過程中避免設(shè)計產(chǎn)品同質(zhì)化極其重要。前文通過對十里紅妝植物紋樣藝術(shù)特征的總結(jié)分析，可得出十里紅妝植物紋樣多樣化的結(jié)構(gòu)特征、吉慶高貴的色彩特征和婚俗特征是其具有獨特文化特色的表現(xiàn)。

此次將選取十里紅裝器物中十分常見的梅花紋和石榴紋作為此次設(shè)計的主題紋樣，這兩種紋樣分別提取自十里紅妝中的春凳和酒埕。文章將對選取的植物紋樣的結(jié)構(gòu)進行重新設(shè)計與色彩重新搭配，運用現(xiàn)代化的設(shè)計手法將其應(yīng)用于產(chǎn)品上。為了更好地保存十里紅妝植物紋樣的神韻，在對結(jié)構(gòu)提煉與在設(shè)計的過程中沒有做太大的改動，只是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對其進行了簡單簡化。石榴紋和梅花紋在提煉后整體結(jié)構(gòu)都更加簡約。色彩是十里紅妝具有文化辨識度的最關(guān)鍵因素，單獨提取出來的植物紋樣并非都是以紅色為主，如果采用之前的色彩，并不能讓其十分突出十里紅妝的文化特征，因此此次整體色彩將以艷麗的朱砂紅為主，輔以華貴的金色結(jié)構(gòu)線。紅色代表了祥瑞和喜慶，金色是高貴、華貴、輝煌的象征，兩者的搭配不僅是外在與十里紅妝文化特色相呼應(yīng)，更是將十里紅妝美好吉祥的祝愿傳遞到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，如表2。

（三）設(shè)計應(yīng)用

在對紋樣進行提取再設(shè)計之后，接下來將把紋樣應(yīng)用與產(chǎn)品之中。此次選取了筷子（圖2-a）、杯具（圖2-b）、帆布袋（圖2-c）、胸針（圖2-d）、杯墊（圖2-e）、搪瓷杯（圖2-f）、盤具（圖2-g）為例進行了設(shè)計應(yīng)用，整體風(fēng)格簡約而不失文化內(nèi)涵。這些產(chǎn)品不僅可以作為新人結(jié)婚時伴手禮，為新人送去祝福，也可在平時生活中使用，為日常生活增添色彩。在進行實際應(yīng)用是分為了兩個系列，系列一是直接將紋樣應(yīng)用于產(chǎn)品上，融入了水墨畫風(fēng)格的山脈圖案，就如十里紅妝文化一般綿延不絕。系列二在進行實際應(yīng)用時增加了金黃色的圓形為底，使整體畫面更具層次感，以突出植物紋樣，整體增添了一種淡雅的感覺。

結(jié)語

從十里紅妝題材多樣的植物裝飾紋樣及其背后的寓意，表現(xiàn)了寧紹地區(qū)人民對生活與未來的祝愿與期待。十里紅妝植物紋樣深刻反映了人們的美好愿望。此次十里紅妝植物紋樣的文創(chuàng)設(shè)計過程中，分析了十里紅妝植物紋樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征。對傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)設(shè)計，是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合創(chuàng)作過程，是讓傳統(tǒng)文化被當(dāng)今之人重新認(rèn)識與接受的過程，在結(jié)合的過程中，不僅要留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓，還要融合更多創(chuàng)意，對整體風(fēng)格進行簡潔化，迎合現(xiàn)代人的口味，對色彩進行重新把握，這樣才能滿足消費者的需求，從而促進傳統(tǒng)民族文化的傳播與延續(xù)。而十里紅妝通過以文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播的方式還有待發(fā)展，人們應(yīng)該積極發(fā)掘，這樣才能將十里紅妝文化不斷發(fā)揚光大。一

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