侗族風(fēng)雨橋的建筑藝術(shù)與法律保護(hù)研究

摘要：侗族風(fēng)雨橋是侗族村寨中一種常見的建筑物，風(fēng)雨橋建筑作為一種凝固的藝術(shù)，集橋廊亭于一身，外觀精美、工藝復(fù)雜，是侗族民族藝術(shù)的一種直觀表現(xiàn)形式。有些歷史悠久的風(fēng)雨橋一旦大面積被破壞，便難以再恢復(fù)。隨著社會的不斷發(fā)展，侗族風(fēng)雨橋建筑的藝術(shù)價值越來越受到重視。本文通過分析風(fēng)雨橋建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)，走進(jìn)侗族風(fēng)雨橋的建筑文化，為風(fēng)雨橋建筑的傳承與保護(hù)提供一定的意見。

關(guān)鍵詞：風(fēng)雨橋;建筑藝術(shù);名勝古跡;法律保護(hù)

中圖分類號：U448.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

1 風(fēng)雨橋的歷史發(fā)展

風(fēng)雨橋又被當(dāng)?shù)厝朔Q為花橋或者福橋，是一種極具侗族風(fēng)情特色的建筑[1]。走進(jìn)侗寨會發(fā)現(xiàn)有這樣一種特點(diǎn)，“有寨必有鼓樓，逢水必建風(fēng)雨橋”。風(fēng)雨橋作為侗寨的一種地標(biāo)性建筑，遍布侗鄉(xiāng)，其中以廣西和貴州尤為之多。無論身處哪一個侗寨，都會看到至少有一座風(fēng)雨橋橫跨溪河，傲立蒼穹。即使在沒有河道的路旁，有時人們也會建造一座風(fēng)雨橋供人們小憩。

相傳風(fēng)雨橋最初叫回龍橋，源于一段美麗的神話故事。在很久以前，有一對恩愛的農(nóng)家夫婦在路過橋上時，河底下的螃蟹精看上了丈夫的妻子，于是便施法令狂風(fēng)四作，將妻子卷走，想讓這位女子嫁給自己，但女子誓死不從。丈夫看見妻子被風(fēng)刮走，傷心不已。他們夫妻二人的故事感動了河底下的一條花龍，花龍不忍他們夫妻分離，便沖出水面與螃蟹精搏斗，最終將女子救下，讓他們夫妻二人團(tuán)聚。后人為了感謝花龍，便重新修繕了河道上的木橋，同時請來工匠師傅在花橋的柱子上雕刻花龍的形象，希望花龍常在。在慶祝花橋建好的那天，天空突然彩云滿天，瑞氣千條。眾人一齊望去，才發(fā)現(xiàn)是花龍回來看望大家，為了紀(jì)念這個特殊的日子，此后人們又稱此橋為回龍橋。回龍橋不僅為人們提供交通便利，而且還遮風(fēng)避雨，常常是人們路途中躲避風(fēng)雨的應(yīng)急場所，因此后人又將其稱為風(fēng)雨橋。

2 風(fēng)雨橋建筑的藝術(shù)特征

2.1 木質(zhì)結(jié)構(gòu)貫穿始終

風(fēng)雨橋的主體結(jié)構(gòu)以木材為主，從古老的風(fēng)雨橋建筑可以看到，各種大大小小的柱子、木板、欄桿和扶手等，都是各個木頭之間相互穿插而成。盡管整座橋身沒有使用一釘一鉚，但其堅固程度一點(diǎn)都不遜色于現(xiàn)代所建的鐵橋或石橋。即使歷經(jīng)幾百年滄桑，風(fēng)雨橋依舊巋然不動，充分展現(xiàn)了先前勞動人民的智慧。木質(zhì)的建筑材料能夠更好地適應(yīng)環(huán)境變化，加上較好的抗震性能，使得許多古老的風(fēng)雨橋得以保存下來。

2.2 廊橋式的外形特點(diǎn)

從風(fēng)雨橋的建造工藝來看，它是侗族干欄民居和鼓樓藝術(shù)的完美融合。風(fēng)雨橋與人們?nèi)粘Ｋ姷钠胀蛄翰煌?，主要由橋、塔、?個部分構(gòu)成，是廊橋的一種形式。橋面鋪板，兩旁設(shè)置有圍欄、長凳，橋頂由瓦片遮蓋，正因為這樣它才能為人們遮風(fēng)擋雨。反觀普通的橋梁，基本都只是橫跨河道兩邊的連接介質(zhì)而已，橋身基本都是開闊式。

2.3 工藝復(fù)雜精美

廊橋式特點(diǎn)的風(fēng)雨橋不僅給人們提供了休息的場所，而且外觀非常精美，裝飾也十分講究。一些風(fēng)雨橋的廊頂會裝飾好幾個亭閣式的寶頂，使人一看便覺得充滿民族韻味。走進(jìn)風(fēng)雨橋會發(fā)現(xiàn)小小的一座橋身里面充滿了內(nèi)涵。橋身工藝十分精致，整個橋面以紅褐色為主，既增加了幾分古色古香的氣息，同時也在很大程度上增強(qiáng)了它的奈腐性和抗蛀性。橋的入口通常會掛著一塊牌匾或?qū)β?lián)，寄托了當(dāng)?shù)厝嗣竦臉闼卦妇啊Ｔ陂L廊兩側(cè)都有雕刻的繪畫，人物以及各種花蟲鳥獸，宛如一卷卷打開的畫卷，有的繪畫還具有故事性色彩，有的則體現(xiàn)的是侗族的某些歷史人物。亭子上面還蓋有多層青瓦，在每層的檐角翹起，刻有龍或鳳凰等吉祥物，具有驅(qū)邪與留財之意。

3 風(fēng)雨橋的代表性建筑

雖然現(xiàn)代工藝技術(shù)已經(jīng)很容易重新打造一座風(fēng)雨橋，但是那些具有歷史文化沉淀的風(fēng)雨橋卻不具有可再生性，此類風(fēng)雨橋已經(jīng)被納入文物的保護(hù)范疇。保護(hù)這類風(fēng)雨橋，對于研究民族文化、傳承民族精神具有重要意義，其中以下幾座最為典型。

3.1 程陽風(fēng)雨橋

在中國眾多的風(fēng)雨橋建筑中最具有代表性的莫過于位于廣西三江的程陽風(fēng)雨橋。程陽風(fēng)雨橋又叫程陽永濟(jì)橋或程陽回龍橋，該橋建造于1912年，其造型雄偉壯觀，具有四孔五墩，堪稱藝術(shù)珍品。不僅如此，程陽橋在眾多風(fēng)雨橋中是保存度最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋。程陽橋以其高超的木建筑技藝被譽(yù)為世界四大歷史名橋之一，是中國建筑史上的驕傲。

3.2 龍津風(fēng)雨橋

湖南省芷江縣的龍津風(fēng)雨橋從建造之初到現(xiàn)在為止已經(jīng)有400多年的歷史，它展現(xiàn)了歷史古跡與建筑藝術(shù)的相互融合。在抗戰(zhàn)初期，龍津風(fēng)雨橋曾是大西南主要軍需供給線，因此曾遭受多次炮彈轟炸。但令人感到驚嘆的是，盡管這座風(fēng)雨橋曾經(jīng)歷多次不同程度的損壞，但在面對侵略者的槍林彈雨時，它仍然屹立不倒。如今的龍津風(fēng)雨橋得到了更高的重視和保護(hù)，不僅是觀光旅游勝地，同時也是一座繁榮的貿(mào)易中心。

3.3 地坪風(fēng)雨橋

在貴州省黎平縣地坪鄉(xiāng)的南江河上橫跨有一座富有民族氣質(zhì)的風(fēng)雨橋——地坪風(fēng)雨橋。該橋最初建造于清朝光緒年間，中途經(jīng)歷過多次修葺。風(fēng)雨橋坐落在山間河谷之間，是郁郁蔥蔥山間里的一枝獨(dú)秀，為鄉(xiāng)村田園風(fēng)光增添了幾分煙火氣息。在花橋的兩端通常掛有當(dāng)?shù)責(zé)嵝拿癖娞峁┑牟菪?，為在雨天來往的人們提供方便[2]。每逢盛大節(jié)日，村寨里的人們便會身穿盛裝，來到這里與賓客歡歌載舞。

4 風(fēng)雨橋保護(hù)存在的難題

自20世紀(jì)末以來，我國便開始在法律和政策上注重對歷史古跡的保護(hù)。我國憲法對名勝古跡等重要文化遺產(chǎn)給予了法律保護(hù)。在憲法精神的指導(dǎo)下，相繼出臺了一些對歷史古跡保護(hù)的法律法規(guī)。對風(fēng)雨橋的保護(hù)主要是參照《文物保護(hù)法》《文物保護(hù)法實施條例》《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》等規(guī)章制度。

對于破壞屬于名勝古跡的風(fēng)雨橋的行為，也有相應(yīng)的法規(guī)予以規(guī)制。例如《刑法》規(guī)定對于故意破壞風(fēng)雨橋的行為，情節(jié)嚴(yán)重的要依法追究刑事責(zé)任。對于違反治安管理行為的，尚不構(gòu)成犯罪的，要依法承擔(dān)民事責(zé)任，由公安機(jī)關(guān)根據(jù)治安管理處罰條例依法處罰。雖然對風(fēng)雨橋的保護(hù)有一定的法律依據(jù)可以參照，但沒有專門針對風(fēng)雨橋進(jìn)行保護(hù)的法律法規(guī)，在實際保護(hù)中仍然存在不少困難。已有的研究成果不能充分發(fā)揮為實踐提供的積極作用，對風(fēng)雨橋的保護(hù)距離應(yīng)達(dá)到的理想狀態(tài)仍很遠(yuǎn)，究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

4.1 戶外文物常被盜，打擊不法分子難度大

風(fēng)雨橋作為一種戶外型建筑，并不能時刻派人監(jiān)守。由于其散落在各個不同的地方，而且人力資源有限，難以有效地對其集中進(jìn)行保護(hù)。一些古老的風(fēng)雨橋建筑，橋身的許多部位本身就具有一定的價值，因此一些不法分子將古建筑內(nèi)的許多物件盜走。例如在廣西富川縣這座古城里，分布在各個角落的風(fēng)雨橋就十分之多，其中具有上百年歷史的風(fēng)雨橋有幾十座。正因如此，這里經(jīng)常發(fā)生風(fēng)雨橋被盜事件，被盜的柱礎(chǔ)、銅鐘等物品價值幾萬元不等。風(fēng)雨橋大多沒有坐落在人員密集之處，犯罪分子利用夜間作案，通常情況下現(xiàn)場沒有目擊證人，文物被盜時間不明確，增加了警方的破案難度。

4.2 違法成本低，打擊力度不夠

隨著人們生活質(zhì)量的普遍提高，越來越多的人開始注重對精神生活的追求，全國各地旅游出行的人數(shù)也急劇增多。風(fēng)雨橋作為侗寨著名的民族建筑也吸引了眾多游客。地方政府注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，容易忽視風(fēng)雨橋的歷史文化價值，隨著來往人數(shù)的增多，在景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了一些不文明行為，使得風(fēng)雨橋遭到一定程度的破壞。但社會對這些不文明行為主要是進(jìn)行道德譴責(zé)，法律懲罰措施較少。2015年國家旅游局制定了《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》，雖然它在監(jiān)督和制止不文明行為方面發(fā)揮了一定作用，但被列入黑名單的人數(shù)非常少[3]。另外，《文物保護(hù)法》和《刑法》中對于主觀過失導(dǎo)致的歷史古跡、文物損毀的處罰規(guī)定形同虛設(shè)，相關(guān)概念含糊不清，造成現(xiàn)實中執(zhí)法、追責(zé)困難，例如《文物保護(hù)法》雖有規(guī)定違反本法造成文物滅失和毀損，依法應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任，但對責(zé)任承擔(dān)的主體和方式并未制定具體規(guī)定[4]，這也就造成在對破壞風(fēng)雨橋行為的追責(zé)中存在許多困難。

5 對風(fēng)雨橋的法律保護(hù)意見

隨著現(xiàn)代建筑工藝越發(fā)先進(jìn)，想要建造一座風(fēng)雨橋并非難事。每個侗寨擁有一座風(fēng)雨橋并不罕見，有的地方甚至有好幾座。盡管風(fēng)雨橋在侗族聚集的地方隨處可見，但是從古老時期遺留下來的風(fēng)雨橋卻不多。這類風(fēng)雨橋是民族歷史文化的縮影，傳承了古老的技藝，也是侗族文化的一個標(biāo)簽，是值得人們?nèi)ブ攸c(diǎn)保護(hù)的對象。然而不少古老的風(fēng)雨橋由于得不到及時的保護(hù)，已經(jīng)相繼消失，有的是由于天災(zāi)，有的卻是人為因素所致。為了避免更多的具有歷史沉淀的風(fēng)雨橋消失，無論是在法律上還是在政策上，都有必要加強(qiáng)對這類為數(shù)不多的風(fēng)雨橋的保護(hù)。想要加強(qiáng)對風(fēng)雨橋的法律保護(hù)，需要結(jié)合我國的文物保護(hù)實踐，吸取各方面的經(jīng)驗，從以下多個方面進(jìn)行完善：

5.1 加強(qiáng)立法保護(hù)

雖然《中華人民共和國文物保護(hù)法》早已頒布施行，不少地方政府也針對各地的具體情況制定了很多對古建筑、古村落的保護(hù)措施，但在落實方面還存在很多問題。這些保護(hù)法規(guī)或地方規(guī)定針對的對象廣泛，有的地方甚至沒有專門針對風(fēng)雨橋保護(hù)的規(guī)定。即使有，規(guī)定也較為粗糙簡單，保護(hù)力度不足。因此以立法的形式明確各部門保護(hù)工作的具體職責(zé)和義務(wù)以及公眾應(yīng)盡的義務(wù)就顯得十分必要。對于破壞風(fēng)雨橋的行為，應(yīng)予以法律處罰，提高違法犯罪的成本，完善民事責(zé)任、刑事責(zé)任和行政責(zé)任制度，建立一套系統(tǒng)的追責(zé)體系，使違法行為的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任方式具體化。

5.2 設(shè)置風(fēng)雨橋登記制度及管理機(jī)構(gòu)

雖然侗族具有代表性的風(fēng)雨橋很多，但是被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位的侗族風(fēng)雨橋屈指可數(shù)。由此可見，仍有許多重要的風(fēng)雨橋并不能享受文物保護(hù)法的保護(hù)，因此應(yīng)將風(fēng)雨橋保護(hù)的范圍適當(dāng)擴(kuò)大。對于沒有被列為重點(diǎn)文物古跡，但卻具有一定的歷史價值的風(fēng)雨橋，應(yīng)當(dāng)?shù)怯浽趦裕⑦M(jìn)行適當(dāng)?shù)木S護(hù)，以保持其狀態(tài)。此外，縣級以上地方人民政府要設(shè)置對風(fēng)雨橋的保護(hù)管理機(jī)制，由文教和民政機(jī)構(gòu)共同成立名勝古跡管理委員會，聘請專家作為委員及顧問，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)仫L(fēng)雨橋古跡調(diào)查、評級、保護(hù)、利用，切實做到有所作為[5]。

5.3 引導(dǎo)人們樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念

在鄉(xiāng)村推廣文化遺產(chǎn)的宣傳教育中，增強(qiáng)群眾對風(fēng)雨橋的保護(hù)意識。宣傳法律、政策的相關(guān)規(guī)定。一方面有利于讓公眾了解自己享有的監(jiān)督和參與的權(quán)利，發(fā)揮法律的指引和規(guī)范作用;另一方面增強(qiáng)人們對律法的敬畏感，呼吁人們信法、守法，從而減少對風(fēng)雨橋的破壞行為。

5.4 完善監(jiān)督機(jī)制，公眾監(jiān)督與公權(quán)力監(jiān)督并行

應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的法定監(jiān)督機(jī)構(gòu)，以明文形式明確監(jiān)督的各項內(nèi)容，明確各方應(yīng)履行的職責(zé)，避免出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。此外，被列為文化遺產(chǎn)的風(fēng)雨橋是重要的國有財產(chǎn)，一旦發(fā)生損害此類風(fēng)雨橋的糾紛，檢察機(jī)關(guān)應(yīng)采取公益訴訟的形式，主動追究侵權(quán)人的責(zé)任，維護(hù)法律的威嚴(yán)。除了公權(quán)力的監(jiān)督外，對于社會監(jiān)督也應(yīng)積極鼓勵參與，提高公眾在風(fēng)雨橋保護(hù)工作中的參與度，積極協(xié)助政府的工作，使各方力量做到有機(jī)結(jié)合[6]。

6 結(jié)語

保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的名勝古跡不僅是對少數(shù)民族地區(qū)歷史文化的尊重，也是我國法制健全的重要體現(xiàn)。我國對文化古跡的保護(hù)起步較晚，立法方面還存在一定的滯后，對少數(shù)民族地區(qū)特色建筑的保護(hù)力度不夠。時至今日，風(fēng)雨橋的意義早已不是單純的通行工具，它是侗族文化的見證，是古人勞動智慧的結(jié)晶，更是侗族人民精神和信仰的載體。因此有必要出臺相應(yīng)的專項治理條例，加大政府執(zhí)法力度，依法執(zhí)行各項措施。對風(fēng)雨橋的保護(hù)必須做到法律先行，只有法律才能提供最真實、有效、全面的保護(hù)，才能為風(fēng)雨橋的保護(hù)工作提供堅實的基礎(chǔ)和保障。隨著城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，許多古老的村寨建筑遭到破壞，為了避免風(fēng)雨橋在不遠(yuǎn)的將來消失殆盡，對風(fēng)雨橋的保護(hù)和傳承任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 劉淋源.我國名勝古跡的法律保護(hù)問題研究[J].農(nóng)家參謀，2020（05）：223.

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作者簡介：宋玉（1996—），女，貴州黎平人，碩士在讀，研究方向：民商法學(xué)。