基礎(chǔ)課程的創(chuàng)新探索

摘 要：在強調(diào)民族振興、提升文化軟實力的時代背景下，國家在2014年提出的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中指出：加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，地理等課程應(yīng)結(jié)合教學環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。這一綱要的提出，對教育工作者的教學方向有著極大的指導作用。文章論述了如何將傳統(tǒng)文化元素注入地理課堂，實現(xiàn)課程開發(fā)的多元探索，提升并發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，落實立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：地理教學;傳統(tǒng)文化;學科融合;古詩詞;古代思想

文化是一個民族的靈魂和血脈，是人們精神的家園。遼闊的疆域和特殊的地理環(huán)境形成了各具特色的人文生活，地理學科本身蘊含著豐富的自然科學和人文科學，我們把地理課堂與傳統(tǒng)文化的融合探究，實際上是對地理學科本身的突破和深化。

在地理課堂中，我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)文化的不同形式在地理課堂中自然地融合，是擺在一線教師面前的一個挑戰(zhàn)。這除了對教師的知識體系提出了更高的要求之外，更需要我們一線教師必須根據(jù)中學生的身心發(fā)展特點，在平時教學中不斷地探索如何把素材用活，如何運用得恰到好處、事半功倍，創(chuàng)設(shè)有趣、靈動的課堂，使學生能快速理解并有一定的啟發(fā)性，從而使學生在學習本節(jié)地理知識的同時，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對學生核心素養(yǎng)的培育。文章特以人教版七下歷史與社會一節(jié)公開課《稻作文化的印記》課堂教學中的幾處典型教學設(shè)計進行論述。

一、 創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建傳統(tǒng)文化認同

地理學科是一門非常實用的學科，與我們的生活息息相關(guān)。在教學導入環(huán)節(jié)從實際生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)小活動：【勤四體、分五谷】，教師出示五谷實物，請學生來分一分，并穿插講解“五谷”一詞最早出現(xiàn)于《論語》，為：麥、菽、稷、黍、稻，學生對這些谷物的探究興趣非常濃厚，在教師引導下，做出了正確的區(qū)分。一日三餐中的大米，即水稻在五谷中有著“優(yōu)越”的地位——五谷之首，那么水稻作為五谷之首，生長在怎樣的自然環(huán)境中呢？順利導入本節(jié)課主題。此設(shè)計有助于學生將知識與生活實際聯(lián)系起來，符合中學生關(guān)注新鮮、有趣事物的個性特點。由于本節(jié)課內(nèi)容主要學習的區(qū)位是湄公河平原，學生主觀感受比較遙遠，那么我們第二個小環(huán)節(jié)【追根溯源】，則拉近了學生與水稻之間的關(guān)系。作為課外知識的補充，教師出示了我們浙江余姚河姆渡遺址出土碳化的稻谷遺存，它是世界上已知較早的人工栽培水稻，一方面增加了學生對本土文化的認同感，同時也更加明白古今中外，無論人們生活在哪里，都在積極利用當?shù)氐淖匀画h(huán)境，創(chuàng)造著各具特色的區(qū)域生活。

水稻之所以能在這些地方留存至今，最重要的因素是什么呢？此處筆者引用《晏子·春秋》中大家熟知的一句話：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。給予學生啟發(fā)，同時為本節(jié)課主要探究的內(nèi)容——湄公河平原適宜種植水稻的自然條件作出鋪墊。

二、 活用詩詞，提升綜合思維能力

通常我們在分析一個地方的自然環(huán)境時，從地形、氣候、水文、資源、土壤、光照等角度來分析，筆者引用了《呂氏春秋·審時》中“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”，這是傳統(tǒng)文化中樸素的自然農(nóng)業(yè)觀，也是分析自然環(huán)境的方法論，學生從傳統(tǒng)意境中體悟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需具備的三大因素，受到了很好的啟發(fā)。

在分析自然環(huán)境時，筆者列舉了幾首詩詞，如：“西南望平原，汝水稻千頃”（《北山雜詩十首 其六》宋·蘇過）啟發(fā)學生想象該詩中描繪的水稻景象，是一片一望無際的稻田，那么我們可以推斷水稻最適宜種植的地形是平原?！坝赀^山村六月涼，田田流水稻花香”（《山村》宋·戴復(fù)古）啟示水稻適宜在降水充沛、水資源豐富的地區(qū)?！懊髟聞e枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”（《西江月·夜行黃沙道中》宋·辛棄疾）是學生非常熟悉的一首詩詞，“蟬、蛙”等詞向?qū)W生傳遞出水稻生長的時節(jié)。

中華經(jīng)典傳統(tǒng)文化有許多是通過詩詞歌賦呈現(xiàn)出來的。如果單刀直入地將分析自然環(huán)境的方法教授給學生，未免過于枯燥和僵化，通過這種形象的設(shè)計，結(jié)合實際生活，使學生知其所以然，更直觀地了解自然環(huán)境包括哪些要素。這一方法的應(yīng)用體現(xiàn)了“以生為本，以導為方”的教學理念，進而激發(fā)了學生分析問題的興趣和成就感，也增強了學生分析問題的能力，學生紛紛上臺展示自己的小組成果，取得了非常好的課堂效果。

一方面，在分析湄公河平原這里的自然環(huán)境時，按照傳統(tǒng)地理課堂，向?qū)W生展示出地形圖、區(qū)位圖、氣溫曲線與降水量柱狀圖等，引導學生從圖當中獲取信息，提高學生分析地理問題的能力。另一方面，在地理課堂上分析區(qū)域地理位置問題時，如在什么樣的地方適合發(fā)展水稻種植業(yè)，還可以用孔子的：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”來進行解讀，這啟示我們首先要了解世界上的各個地區(qū)的特色，經(jīng)過一番深入考查、對比（自然環(huán)境的各個要素），才可以真正了解、選擇出最適宜的地區(qū)。無論是發(fā)展農(nóng)業(yè)還是其他行業(yè)，都適合用同樣的方法全面考查，深入探究，權(quán)衡利弊，找到最適宜的自然環(huán)境，才能取得最佳的效益。

《淮南子·齊俗訓》中“水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)”是對中華民族智慧生存理念的最高概括。在本節(jié)課堂的總結(jié)升華階段，筆者結(jié)合這篇古文，啟發(fā)學生對人地關(guān)系的思考。學生從水-漁、山-木、谷-牧、陸-農(nóng)這些對應(yīng)的詞中，更能充分直觀地認識、體悟人們總是在不同的自然環(huán)境中從事與之適宜的生產(chǎn)活動，從而加深對“因地制宜，人地和諧”理念的認識。

在充滿詩意的課堂中，利用古詩詞中傳遞的地理信息，啟發(fā)學生思考相關(guān)的地理知識原理以及分析地理問題的方法，激發(fā)了學生的想象力，使課堂不再是枯燥的講解式分析課，變得更有趣味性。古詩詞為課堂提供了特殊的學習情境，讓地理課堂大放異彩。

三、 體悟傳統(tǒng)，建立和諧人地觀念

在地理學科中，最主要的核心就是研究“人地關(guān)系”，它不僅是解決地理問題的方法論，還是地理學科的基本理念。

細細研究，便會發(fā)現(xiàn)地理學科中的“人地和諧”理念與我們中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想不謀而合。天人合一的思想，本質(zhì)上就是將天、地、人作為和諧的整體來看待，它強調(diào)自然萬物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也強調(diào)“應(yīng)時”理念，只有符合自然的發(fā)展規(guī)律，才能“順其自然”，其中蘊含著因地制宜、如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等思想。在地理學科中，我們講“人地和諧，因地制宜”，應(yīng)該說與“天人合一”思想是一脈相承的，無論是自然地理還是人文地理，世界區(qū)域地理，都是殊途同歸。習近平主席說：“如果破壞了山，砍光了林，也就破壞了水，山就變成禿山，水就變成洪水，泥沙俱下，地就變成了沒有養(yǎng)分的不毛之地，水土流失、溝壑縱橫?！睂W習地理知識和理念，有助于我們在現(xiàn)實中解決問題。農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，先民在日復(fù)一日的勞作中凝結(jié)成了寶貴的智慧，我們既要把所謂的“理”講清楚，也需要引領(lǐng)學生思考“理從何來”，筆者認為，將傳統(tǒng)文化融入課堂，絕不是簡單的旁征博引，更應(yīng)當對傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵進行滲透，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，為地理課程的學習提供更多元的探索，也是對地理課程的深化。

我們在教學過程中，應(yīng)當突出“促進學生能力的提升”這一主線，自始至終貫穿地理學習過程，促進學生地理核心素養(yǎng)的形成與深化。

四、 學以致用，提升地理實踐能力

如何把知識落到實處，學有所用，是課堂教學的最終目標。近年來，隨著學科素養(yǎng)落地教學，中考命題時常滲透對傳統(tǒng)文化中相關(guān)地理知識的考查，通過地理課堂與傳統(tǒng)文化的融合，一方面，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，學生逐漸提高了分析、理解古詩詞的能力，在考試中對古詩詞的分析理解能更加游刃有余。另一方面，學生提高了從地理學科角度挖掘傳統(tǒng)文化的興趣，養(yǎng)成了在日常學習中不斷探索的學習習慣，極大地激發(fā)了學生主動學習的積極性。學生也會主動和教師探討古詩詞中有趣的地理知識，在一次次充滿詩意的切磋中，實現(xiàn)了教學相長。我們需要根據(jù)時代的要求和學生的發(fā)展階段不斷更新教育觀念和教學手段，幫助學生樹立人地和諧的理念，更要重視對學生區(qū)位認識素養(yǎng)和綜合分析問題、解決問題實踐力的能力給予高度關(guān)注。

課堂教學是教師的主陣地，它承載著多重使命。《歷史與社會》課程總目標旨在對學生進行公民教育和人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、社會實踐能力和社會責任感，促進學生的社會性發(fā)展。作為一門綜合性的人文課程，其價值在于整合歷史、人文地理以及其他人文社會科學的相關(guān)知識與技能，從這個角度來講，將傳統(tǒng)文化與學科教學融合，是我們義不容辭的責任。

五、 為學而教，探索創(chuàng)新課堂路徑

總之，時代更迭，教師已經(jīng)逐漸從知識的傳播者角色過渡到學生學習的引導者，新課程理念下的地理教師，要敢于對基礎(chǔ)課程進行多元探索和創(chuàng)新，基于學科知識進行傳統(tǒng)文化的滲透教學。無論是對于學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的體認都具有巨大的意義。

創(chuàng)新是民族進步的靈魂。我們應(yīng)當放遠目光，鼓勵學生進行創(chuàng)新性探索，突破定勢思維的局限，形成自己獨特、新穎、富有創(chuàng)新的見解。我們更應(yīng)當身體力行，創(chuàng)新課堂教學策略，將傳統(tǒng)文化精神厚植于人文學科之中，注重對學生家國情懷的培育。在融合實踐的過程中，對教師自身的素養(yǎng)和知識體系提出了更高的要求，也提出了更高的挑戰(zhàn)。教育從來沒有一蹴而就，歷史與社會的教師深有感觸，變化總是日新月異，怎樣在不斷變遷中一次次突破自我，適應(yīng)新的教育環(huán)境，做出新的教育嘗試與探索，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

參考文獻：

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作者簡介：楊帆，浙江省杭州市，杭州市采荷中學。