空間中嵌入“快閃藝術(shù)展”的空間要素分析

戴夢(mèng)婷

摘要：探索“快閃藝術(shù)展”在商業(yè)空間中的空間設(shè)計(jì)特征。對(duì)商業(yè)空間中展覽中間的展陳設(shè)計(jì)要素，包括布局與展線、表現(xiàn)內(nèi)容的形式手法、光和色彩等方面進(jìn)行分析，再?gòu)膶?shí)踐角度進(jìn)行驗(yàn)證?！翱扉W藝術(shù)展”設(shè)計(jì)展示設(shè)計(jì)在內(nèi)容形式表現(xiàn)手法上個(gè)性鮮明，具有創(chuàng)新性且觀眾行為模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。“快閃藝術(shù)展”的展陳設(shè)計(jì)模式在遵循傳統(tǒng)展陳設(shè)計(jì)的大原則下，以自身創(chuàng)新、個(gè)性的展示形象融入到商場(chǎng)的氛圍中;展覽設(shè)計(jì)中的空間修辭手法會(huì)讓展覽變得更加具有說服力、創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：“快閃藝術(shù)展”展示設(shè)計(jì) 商業(yè)空間 設(shè)計(jì)要素 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TP391.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 03-0149-03

引言

“快閃藝術(shù)展”是指一般在商業(yè)空間內(nèi)的美術(shù)館或者公共空間中舉辦的短期藝術(shù)展覽，和藝術(shù)包裝下的品牌宣傳相比商業(yè)性質(zhì)低，藝術(shù)和背后的主題旨意高、文化內(nèi)涵深刻。時(shí)間一般為1-3個(gè)月，主旨在于拉近大眾和藝術(shù)的距離，并且促使泛藝術(shù)化。

一、展示空間環(huán)境設(shè)計(jì)要素

（一）布局與展線?！翱扉W藝術(shù)展”作為藝術(shù)展覽的一個(gè)分支，起源于博物館展示設(shè)計(jì)和“快閃”活動(dòng)。站在快閃展覽的空間設(shè)計(jì)角度分析，它依然延續(xù)著正統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)方法論，即設(shè)定主題、分割空間、布置展線、塑造形式、修飾版面與群落、實(shí)施和運(yùn)營(yíng)等主要程序。對(duì)商業(yè)空間中“快閃藝術(shù)展”進(jìn)行策劃設(shè)計(jì)時(shí)，首先把以下兩個(gè)元素作為前提：

1.場(chǎng)地。應(yīng)考慮場(chǎng)地因素，場(chǎng)地因素是整個(gè)設(shè)計(jì)程序得以進(jìn)行的前提，商場(chǎng)中的展覽場(chǎng)地一般都有所差別，例如上海Kl1藝術(shù)購(gòu)物中心將美術(shù)館建在83層，建立之初就把約3000平米藝術(shù)空間作為一個(gè)重要的功能區(qū)域;上海興業(yè)太古匯L3多功能廳既可以舉辦展覽也接待會(huì)議活動(dòng)，此外位于南京德基廣場(chǎng)的德基美術(shù)館則是在廣場(chǎng)建立約十年后開始策劃設(shè)計(jì)并于2017年9月竣工。這些商業(yè)場(chǎng)所的展覽場(chǎng)地性質(zhì)、面積等都不相同，快閃展覽進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)遵循一般設(shè)計(jì)原則對(duì)展覽場(chǎng)地及周邊環(huán)境進(jìn)行考察，其中包括商場(chǎng)周邊交通地理環(huán)境、商場(chǎng)內(nèi)部公共空間、展覽實(shí)際場(chǎng)地等的細(xì)致了解。

2.空間布局與展線設(shè)計(jì)?？臻g布局和展線一般建立于強(qiáng)烈的邏輯思維中，設(shè)計(jì)者需要熟悉、理解每一處內(nèi)容，需要和策劃團(tuán)隊(duì)或者專業(yè)人員、藝術(shù)家合作、協(xié)商，盡可能地吸收內(nèi)容信息，同時(shí)又有將內(nèi)容整合、分解的能力。并且思考商業(yè)空間如何與展覽相關(guān)聯(lián)，展覽空間內(nèi)部功能劃分是否符合內(nèi)容體量、墻體規(guī)格是否與建筑空間相一致、比例尺度是否得當(dāng)、是否保證了人與物的安全等問題。這個(gè)過程也是在建立大眾獲取信息的基本路徑，組織呈現(xiàn)在人們面前的故事框架和梗概。

（二）表現(xiàn)內(nèi)容的形式手法。20世紀(jì)美國(guó)著名的媒介文化研究者尼爾·波斯曼（Neil Postman）的在其關(guān)于環(huán)境媒介的理論中指出“語(yǔ)言不是現(xiàn)實(shí)的表征，而是現(xiàn)實(shí)的中介，正如‘地圖不是版圖一樣”[1]。人類為了表示意圖、傳達(dá)信息而創(chuàng)造了語(yǔ)言，從物化的角度分析語(yǔ)言，它是人類發(fā)明的強(qiáng)大工具。展示空間存在的意義也是向人傳遞某些信息，如果忽略體量，它也是策展人、設(shè)計(jì)者、藝術(shù)家等信息發(fā)送者向受眾的“訴說”，此時(shí)整個(gè)空間變成類似于語(yǔ)言的“工具”，受眾認(rèn)為它是可以產(chǎn)生認(rèn)知學(xué)習(xí)的手段，設(shè)計(jì)者認(rèn)為它是表現(xiàn)內(nèi)容的形式方法的集合。

1.版面和群落。版面和群落是“快閃藝術(shù)展”最直觀的視覺語(yǔ)言，二維平面和三維立體的組合給人帶來不同的感受。版面中的文字、圖形、圖表、插畫或者是依附于其上的展品燈都在充分體現(xiàn)個(gè)體作用的基礎(chǔ)上更好地闡述展覽主題。版面上的立體展品具有畫龍點(diǎn)睛的作用，它是走出版面的實(shí)物，促使觀眾腦海中的形象、故事更加具體。某種意義上說，所有表現(xiàn)形式都是空間媒介的延伸;圖表和圖形著重于利用人的視覺和認(rèn)知特性迎合更廣泛的受眾群體，最大化地讓接收方不受語(yǔ)言、地域文化、文化程度等限制，所以他們是空閆信息傳播的重要手段;而文字是傳遞展示信息最基礎(chǔ)的符號(hào)[2]，文字在版面中的作用時(shí)常是“統(tǒng)領(lǐng)全文”或“總結(jié)全文”，它約束圖形、插畫等元素的服務(wù)方向，使整個(gè)版面更加完整。而聲音、視頻等都可以拉近人與展品的距離，更加容易觸動(dòng)人的感覺，能夠更加身臨其境地體驗(yàn)展品相關(guān)的故事內(nèi)容、情感表現(xiàn)。圍繞一個(gè)或一些展品，利用文字、圖像、視頻或其它表現(xiàn)方式組合成的群落共同進(jìn)行新的傳達(dá)，內(nèi)部元素主次、動(dòng)靜結(jié)合，群落的存在也將整個(gè)展覽的內(nèi)容分為各個(gè)不同的小的節(jié)點(diǎn)，讓非專業(yè)觀眾將不熟悉的內(nèi)容有層次地吸收。在“快閃藝術(shù)展”中，群落的概念更加明顯，設(shè)計(jì)師會(huì)用組合的場(chǎng)景來傳達(dá)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，群落的形態(tài)也是由基礎(chǔ)的點(diǎn)、線、面抽象形成。群落中的形體有體量、比例的關(guān)系，這些形態(tài)的特征必須表現(xiàn)出主題形式，凝固的體塊與流動(dòng)的線條，構(gòu)成各種對(duì)比和變化，體現(xiàn)了視覺的空間美感與主體性。

2.空間修辭。修辭本是對(duì)語(yǔ)言的一種修飾，20世紀(jì)著名的美裔俄籍語(yǔ)言學(xué)家諾曼·雅各布森（Roman Jakobson）提出了語(yǔ)言交流的六要素，即談話者、語(yǔ)境、信息、接觸、編碼、接收者。筆者認(rèn)為，這六個(gè)要素同樣適合于空間和人之間“對(duì)話”，并且在眾多展覽空間中，語(yǔ)境、信息、接觸和編碼是判斷空間優(yōu)劣的關(guān)鍵，這四個(gè)要素體現(xiàn)于展覽空間中的信息傳播媒介與渠道;體現(xiàn)空間修辭的手段，比如設(shè)計(jì)元素的形式美、夸張、重構(gòu)等;還體現(xiàn)于展示信息的傳達(dá)層次和效果，觀展者和消費(fèi)者因?yàn)檎J(rèn)知背景的不同對(duì)信息的吸收理解程度也不同，這也符合語(yǔ)言交流中的特性，即意義流動(dòng)的不確定性，但快閃展覽空間的公共服務(wù)特征強(qiáng)調(diào)尋求最大的適應(yīng)性是其空間存在原則，這也是空間修辭和語(yǔ)言交流最主要的區(qū)別。

國(guó)內(nèi)學(xué)者陳汝?yáng)|對(duì)空間修辭的定義為：是一種以語(yǔ)言、圖像以及音像綜合符號(hào)為媒介，以最佳的視覺效果為目的的人類傳播行為。另外，對(duì)空間的視覺修辭分析一般由兩個(gè)分析層面展開：研究者處理要分析空間中的視覺元素與空間關(guān)系之外，還需要探討空間與主體的互動(dòng)如何深化其社會(huì)意義。展覽空間從最初的“庫(kù)房式”展覽到現(xiàn)在多樣演繹的產(chǎn)生，核心從收藏保護(hù)、研究詮釋轉(zhuǎn)向?yàn)檎故菊褂[、教育傳播，為大眾創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)空間，職能是為人服務(wù)、滿足觀眾的期待，并且越來越注重在傳遞信息的同時(shí)引發(fā)觀眾思考，形成空間和觀眾、展品和人之間的交流，上述的版面和群落是空間修辭的直接表現(xiàn)，它們都是不同的演繹手法。語(yǔ)言修辭讓話語(yǔ)、文章變得優(yōu)美或者具有說服力，展示空間是具有實(shí)物性的實(shí)踐型空間，對(duì)比夸張、比喻象征等都會(huì)使內(nèi)容信息傳播變得具象、富有感染力。

3.空間形式手法。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，創(chuàng)新就是設(shè)計(jì)創(chuàng)意，設(shè)計(jì)創(chuàng)意是以新思維、新設(shè)計(jì)和新描述為特征的概念化過程[3]。展示空間中的形式創(chuàng)新是一個(gè)從內(nèi)容策劃出發(fā)，以供需雙方的旨意要求為基礎(chǔ)，依賴于設(shè)計(jì)創(chuàng)意者的專業(yè)素養(yǎng)，以當(dāng)前的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)、科技水平為依托的一個(gè)空間變量，這個(gè)變量外在表現(xiàn)于空間的氛圍、空間修辭手法、空間群落以及版面，細(xì)化可追溯到隔墻形式、輔助展品、道具、平面排版以及材質(zhì)、燈光、音效等具體元素的呈現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)創(chuàng)意者將各種元素與不同的內(nèi)容整合在一起，考究整體設(shè)計(jì)和局部設(shè)計(jì)的關(guān)系，再進(jìn)行形象思維的發(fā)散，形式的創(chuàng)新可以源于任何專業(yè)和領(lǐng)域，最后不斷地推敲、探討可實(shí)施性，解決過程中不斷出現(xiàn)的問題，直至完成現(xiàn)場(chǎng)施工布展工作。展示空間的設(shè)計(jì)從表面上看似乎是設(shè)計(jì)師空間造型能力的體現(xiàn)，實(shí)則反映的是設(shè)計(jì)師對(duì)所要傳達(dá)的信息的理解能力，以及建立在認(rèn)知心理學(xué)、視知覺、傳播學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上的對(duì)信息重新組織的能力[4]。

（三）光和色彩。光、色彩、材質(zhì)的組合會(huì)給展示空間帶來豐富的空間層次感，不同色彩的光給無機(jī)的材質(zhì)帶來生命力，從而創(chuàng)造出不同空間風(fēng)格。

1.光的作用。光像其他所有材質(zhì)一樣具有自己特有的形態(tài)，光和影可以給靜態(tài)的空間增加動(dòng)感，也可以增強(qiáng)材質(zhì)的情感表達(dá)，在現(xiàn)代展示空間中，光源一般為自然光和人工光，快閃展覽因?yàn)樘厥鈭?chǎng)地條件，一般位于商場(chǎng)中庭等公共空間的以自然光、人工光結(jié)合為主。在“快閃藝術(shù)展”的演繹空間中，光的走向依據(jù)內(nèi)容和形式的展現(xiàn)，基礎(chǔ)照明和重點(diǎn)照明以及氛圍照明的交互使用，在滿足受眾基礎(chǔ)視覺生理需求的基礎(chǔ)上，營(yíng)造氛圍空間，并增強(qiáng)展品及輔助展品等的立體感、材質(zhì)感和色彩感，提升圖片、裝置、道具等一切與展示相關(guān)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的價(jià)值。

2.色彩的價(jià)值。色彩是展示空間情緒的主導(dǎo)，人類對(duì)于不同色彩的感覺來源于在自然界中長(zhǎng)久的生存體驗(yàn)，色彩的符號(hào)意義也是人類對(duì)萬物的感受，并隨著人類文明的發(fā)展，將一些色彩轉(zhuǎn)換運(yùn)用來表達(dá)自身的感情或感覺?？臻g設(shè)計(jì)創(chuàng)意對(duì)色彩的認(rèn)知應(yīng)該是深刻的，用不同色彩的搭配傳遞細(xì)膩的內(nèi)容情感和空間性格，色彩的三要素是色相、明度、純度，非專業(yè)觀眾一般用色相統(tǒng)稱一個(gè)空間的色彩特性。在藝術(shù)展覽空間中，色彩可以來自于燈光、圖文版面、道具景觀、墻體立面等不同物體，內(nèi)部組合復(fù)雜但又不能缺少秩序感，不同的色彩具有一定的象征性，混亂的空間色彩會(huì)干擾觀眾的認(rèn)知，沒有主次、缺少指引的色彩會(huì)讓空間失去價(jià)值，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，設(shè)定好空間的風(fēng)格傾向，讓色彩在一個(gè)大的方向上進(jìn)行組合變化非常重要。多彩的世界給人們帶來無限的視覺經(jīng)驗(yàn)，出色的快閃空間形成的視覺刺激會(huì)與這些經(jīng)驗(yàn)不謀而合。

二、觀眾行為模式的轉(zhuǎn)變

（一）觀眾活躍度的促進(jìn)。展覽空間是商業(yè)空間中的新情境，新的情境會(huì)帶來不同的行為，情境中的主體依然是人、物、空間，最基本和最普遍形式的本質(zhì)是信息交流，所以人在空間中具有很大的主導(dǎo)作用，他們既可以選擇接收展品內(nèi)容和形式信息，也可以選擇和人進(jìn)行交流，即展示空間因?yàn)樾畔鬟f的目的具有聚集人群的功能，聚集的人群會(huì)因?yàn)榭臻g的密度、氛圍、界線等特征，產(chǎn)生不同的群體活動(dòng)，從而展開不同的社交活動(dòng)，在這個(gè)層面上看，快閃展覽空間可以促進(jìn)群體行為的發(fā)生或轉(zhuǎn)變，繼而促進(jìn)大眾活動(dòng)的綜合性發(fā)展。

（二）文化消費(fèi)理念導(dǎo)向。文化消費(fèi)是大眾消費(fèi)行為隨著經(jīng)濟(jì)條件發(fā)展和文化意識(shí)形態(tài)不斷提高后形成的一種滿足于精神需求的消費(fèi)模式，顯現(xiàn)于普通消費(fèi)轉(zhuǎn)至空間消費(fèi)的過程中，在哲學(xué)領(lǐng)域，鮑德里亞曾說：當(dāng)今社會(huì)“消費(fèi)”不是一種附屬于生產(chǎn)的消極行為，而是成為“生產(chǎn)力的一種有組織的延伸”[5]?，F(xiàn)今大眾的消費(fèi)不局限于某一個(gè)具體的品牌，消費(fèi)也不是一定帶有目的性。商業(yè)空間中的電影院、超市、飲食店等，滿足各自基礎(chǔ)功能之外，空間的延伸更加吸引現(xiàn)在的消費(fèi)者，例如空間的服務(wù)、形式、氛圍、情感等，會(huì)成為吸引消費(fèi)的核心因素。人們感受到的色彩、陳設(shè)、空間都是功能化，對(duì)這些內(nèi)容的規(guī)劃和組合才會(huì)帶來不一樣的觀感質(zhì)量。

城市商業(yè)空間并不是狹隘地滿足于回應(yīng)人的物質(zhì)資本交換，它更多的是創(chuàng)造一個(gè)帶有文化、情感、精神價(jià)值的符號(hào)群體，創(chuàng)造出可依賴、有黏度、有溫度的空間，并且能夠成為文化的載體。商業(yè)空間將“快閃藝術(shù)展”納入其平臺(tái)之中，就是解構(gòu)和重組其自身內(nèi)容，重塑人在商業(yè)空間中的系統(tǒng)行為，介入社會(huì)公共文化傳播的職能。它將藝術(shù)展覽變成空間內(nèi)部的一個(gè)流動(dòng)成分，利用展覽的主題、演繹形式、信息價(jià)值創(chuàng)造消費(fèi)者群體在消費(fèi)空間時(shí)新的情感需求，從而迎合大眾對(duì)文化消費(fèi)的追求，具有審美價(jià)值、文化導(dǎo)向的展覽空間成為改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)消費(fèi)行為的“指引符號(hào)”。

三、實(shí)踐案例概述與分析

（一）《海的輪廓》展覽設(shè)計(jì)實(shí)踐。此次展覽是筆者2019年參與的快閃展覽展陳設(shè)計(jì)，此次項(xiàng)目位于上海K11購(gòu)物中心k11美術(shù)館內(nèi)。首先，在參與整個(gè)項(xiàng)目的過程中，是前期多場(chǎng)地的考察，除了展館場(chǎng)地之外，還需要了解整個(gè)商場(chǎng)的氛圍、風(fēng)格，商業(yè)品牌的大致類別等。在設(shè)計(jì)階段，展覽主題是海洋生態(tài)的展現(xiàn)，主要展品是數(shù)字媒體影視作品、攝影作品等，在對(duì)展示內(nèi)容的特征、藝術(shù)家的要求進(jìn)行了解溝通之后，綜合確定整個(gè)展覽空間需要表現(xiàn)沉浸式的海洋氛圍，所以在空間色彩上選用了indigo藍(lán)色，在形式手法上，入口空間地面選用了同色系的地毯，與第一展區(qū)藝術(shù)家夢(mèng)幻的作品共同形成深邃的空間，地面不一樣的質(zhì)感感官上將走進(jìn)空間商業(yè)場(chǎng)所的消費(fèi)者變成藝術(shù)體驗(yàn)的感受者。展覽另外一個(gè)創(chuàng)新是整個(gè)展廳的過道空間都采用了呼吸燈，這在許多展覽中是不常見的，暗色調(diào)與呼吸燈的結(jié)合可以營(yíng)造出從海洋中看向天空時(shí)飄浮不定的柔碎光線，給人帶來更加真實(shí)的感覺。

（二）《火星2035》展覽實(shí)踐分析。此次展覽是從2020年了月17日志至2020年10月8日在上海環(huán)球港L4演繹空間開展的科普類“快閃藝術(shù)展”，內(nèi)容上一共設(shè)置了九個(gè)區(qū)域的內(nèi)容，其中包括“往事劇場(chǎng)”、“沖日之夜”、“火星奇境”、“萬象”、“紅色家園”等展區(qū)。策展方和設(shè)計(jì)方共同的目標(biāo)是創(chuàng)造一場(chǎng)獨(dú)特的展覽，既有科學(xué)又有藝術(shù)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)花了非常多的時(shí)間在空間修辭上，思考怎樣用更多的演繹手法去打動(dòng)人心。另外，藝術(shù)是廣闊的，雖然傳統(tǒng)展覽中常見的是繪畫、模型場(chǎng)景等制造，在漫長(zhǎng)的策展與設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)想到了現(xiàn)場(chǎng)表演，這也是最有沖擊力的手法，最終決定設(shè)計(jì)在一個(gè)觀測(cè)儀、日晷等大小不一的模型以及大型LED顯示屏組成科幻舞臺(tái)上展現(xiàn)人類宇宙觀的進(jìn)化，此次的表演場(chǎng)所與空間中的文字、圖畫相關(guān)聯(lián)，并且舞臺(tái)在非表演階段觀展者可以上臺(tái)在分散的復(fù)古桌柜中尋找隱藏的線索，共同組成一個(gè)新的信息群落，更加生動(dòng)地訴說展覽內(nèi)容，用趣味、互動(dòng)的方式敘述最早人類開始探索太空奧秘的往事，如圖l。除此之外，還有以用皮爾斯伯戈經(jīng)典科幻電影《世界之戰(zhàn)》的“沖日之夜”展區(qū)也非常精彩，展區(qū)想要表現(xiàn)的是在人類還沒有條件探測(cè)到火星具體構(gòu)造與環(huán)境時(shí)，對(duì)火星的猜想，因此，展區(qū)內(nèi)容打造成復(fù)古的室內(nèi)風(fēng)格，墻上的細(xì)節(jié)都表現(xiàn)著人類對(duì)于火星生物猜想的各種模型，中間則是一只被拴住的整體約2.5米高的怪獸模型，這也是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在看了很多科幻電影之后自行創(chuàng)作的，并且現(xiàn)場(chǎng)的怪獸指尖有按鈕，觀眾觸摸之后，怪獸就會(huì)隨之掙扎、雙眼變紅，整個(gè)空間的燈光設(shè)計(jì)渲染了神秘的氛圍，窗戶外led屏上跳動(dòng)的紅色火焰，也讓觀眾想到了危險(xiǎn)的氣息，很多觀眾在現(xiàn)場(chǎng)與觸碰怪獸之后被驚嚇到。在這一展區(qū)中，我們更多的用立體展品模型代替平面圖文敘事，希望成為整個(gè)展覽中的一個(gè)亮點(diǎn)，走進(jìn)展廳的觀眾，因?yàn)榉諊秩井a(chǎn)生驚喜或者短暫驚嚇的情感都是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)所希望的，在走出展廳之后，重新回到商業(yè)空間，可以回味人類在技術(shù)不先進(jìn)的那個(gè)年代，對(duì)火星上環(huán)境與生物的幻想并與現(xiàn)代已知科技成果對(duì)比，感受人類外太空?qǐng)?zhí)著的探索精神。

除此之外，筆者也參與上海愛琴海購(gòu)物中心明珠美術(shù)館《雨果：天才的內(nèi)心》、外灘一號(hào)美術(shù)館《生生不息：齊白石大展》等設(shè)計(jì)，在這些過程中，通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析驗(yàn)證前文中所提到的“快閃藝術(shù)展”的特性，他們都與商業(yè)環(huán)境有著非常密切的關(guān)系，但又非常注重自身空間演繹的創(chuàng)意表現(xiàn)，也越來越符合當(dāng)下年輕人文化消費(fèi)觀念的傾向，不斷追求新的說故事的方式，嘗試跳出固有主題符碼外，創(chuàng)造更加深刻的體驗(yàn)感，帶來感動(dòng)和情感上的共鳴。

結(jié)論

本文從“快閃藝術(shù)展”的內(nèi)部展示設(shè)計(jì)模式分析出發(fā)，在遵循展示空間設(shè)計(jì)的大原則下，設(shè)計(jì)師要思考展品以什么樣的形式呈現(xiàn)給觀眾以及考慮如何使展陳空間、展示理念融入進(jìn)商場(chǎng)的氛圍環(huán)境中，注意場(chǎng)地因素，量體裁衣。商業(yè)空間的“快閃藝術(shù)展”具有更強(qiáng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)，光和色彩跟隨物和空間的節(jié)奏，可以創(chuàng)造出有層次感的氛圍，內(nèi)容的形式傳達(dá)、觀眾的物理和心理感受都成為“快閃藝術(shù)展”在追求創(chuàng)新時(shí)想要有所突破的領(lǐng)域，最終使展覽成為人們?nèi)粘Ｉ钪幸豁?xiàng)普通、頻繁藝術(shù)活動(dòng)、社交活動(dòng)形式，展示空間除了是一種設(shè)計(jì)形式之外，更加作為一種城市社會(huì)生活方式和文化現(xiàn)象與人們密切關(guān)系[6]。

參考文獻(xiàn)

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