遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫的設(shè)計(jì)研究

耿陽 宋莉

摘要：在數(shù)字化大潮的影響下，人們的娛樂方式更加多樣化，傳統(tǒng)的遼南皮影戲漸漸被人們忽視，皮影的傳承面臨挑戰(zhàn)。而動(dòng)態(tài)插畫作為現(xiàn)代重要的獲取信息方式，為傳承遼南皮影戲提供了新的思路和方法。通過案例分析和文獻(xiàn)閱讀，梳理動(dòng)態(tài)插畫的含義及其與文本的關(guān)系。并通過分析遼南皮影戲的藝術(shù)特征，為設(shè)計(jì)遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫提供色彩、造型、動(dòng)態(tài)、聲音四個(gè)方面的方法論參考。遼南皮影戲作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步挖掘其價(jià)值和魅力，與動(dòng)態(tài)插畫等現(xiàn)代多媒體技術(shù)相結(jié)合，使得遼南皮影戲重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：遼南皮影戲 動(dòng)態(tài)插畫 風(fēng)格特征 色彩 聲音 設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：J504

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 03-0025-03

引言

動(dòng)態(tài)插畫是近幾年流行的一種藝術(shù)形式，其對(duì)傳統(tǒng)插圖的表現(xiàn)形式進(jìn)行了進(jìn)一步的探索和創(chuàng)新，在快節(jié)奏的生活中以一種可愛有趣的方式向人們傳達(dá)信息，表達(dá)情感，緩解人們生活中的緊張感。而遼南皮影戲是我國一項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在2006年被納入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。本文就對(duì)遼南皮影戲的藝術(shù)元素如何運(yùn)用在動(dòng)態(tài)插畫中進(jìn)行一些初步的設(shè)計(jì)分析。

一、動(dòng)態(tài)插畫的相關(guān)概念界定

（一）動(dòng)態(tài)插畫的含義

目前學(xué)術(shù)界沒有對(duì)動(dòng)態(tài)插畫的概念做一個(gè)官方的闡述。中國藝術(shù)研究院的張靜芳結(jié)合《當(dāng)代漢語詞典》對(duì)于插畫的定義以及維基百科對(duì)于動(dòng)態(tài)圖形和動(dòng)畫的定義，總結(jié)出動(dòng)態(tài)插畫與動(dòng)態(tài)圖形在廣義上都屬于動(dòng)畫范疇，動(dòng)態(tài)插畫設(shè)計(jì)需依靠動(dòng)畫技術(shù)，以新媒體作為傳播載體，以插畫作為畫面主要視覺語言[1]。魯迅美術(shù)學(xué)院的孫夢(mèng)燦認(rèn)為，動(dòng)態(tài)插畫是以詩性表達(dá)為主的混合媒介敘事藝術(shù)。動(dòng)態(tài)插畫繼承了靜態(tài)插畫詩性、文學(xué)性以及跨媒介（文字、圖像）的特征，并在此基礎(chǔ)上混合了更多的媒介：動(dòng)態(tài)圖像、腳本、聲音[2]。魯迅美術(shù)學(xué)院的王坤認(rèn)為，動(dòng)態(tài)插畫是在靜態(tài)插畫的基礎(chǔ)上，加入和強(qiáng)化了其時(shí)空屬性，同時(shí)可以滿足用戶交互、觸控的需求，不同于動(dòng)畫持續(xù)不間斷播放的過程，動(dòng)態(tài)插畫以更加靈活的方式使用戶更有選擇的接收信息[3]。綜合來看，筆者認(rèn)為，動(dòng)態(tài)插畫是在遵循靜態(tài)插畫作畫原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)作者的意圖，利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)靜態(tài)插畫的某些部分進(jìn)行動(dòng)態(tài)化處理，并且可以加入腳本與聲音元素，實(shí)現(xiàn)插畫的跨媒介敘事。

相比靜態(tài)插畫，動(dòng)態(tài)插畫因?yàn)榧尤刖植縿?dòng)態(tài)化元素，畫面表達(dá)由被動(dòng)敘事轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)敘事，由平面視覺語言轉(zhuǎn)變?yōu)橐詴r(shí)間場(chǎng)景為依托的多媒介敘事，提升了空間與時(shí)間的屬性。不僅在空間維度上有機(jī)會(huì)展開更大范圍，更多場(chǎng)景、更多角度的空間敘事，在時(shí)間維度上也使得動(dòng)態(tài)插畫有了與更多媒介相融合的敘事可能性，增強(qiáng)了畫面的視覺沖擊效果和藝術(shù)感染力，從而使得作品的主題更加鮮明。相比動(dòng)畫，動(dòng)態(tài)插畫沒有像動(dòng)畫那樣過于復(fù)雜的情節(jié)和多樣的角色設(shè)計(jì)，而是根據(jù)圖像、聲音等媒介的特征，按照一定的組織方式來展開敘事。

（二）動(dòng)態(tài)插畫與文本的關(guān)系

文本和插畫作為兩種不同的視覺符號(hào)，具有不同的表現(xiàn)形式。插畫采用了視覺化、圖像化的形式來說明文本的內(nèi)容，提升文本的內(nèi)涵，即彰文字之所言，言文字之所未言。羅蘭·巴特對(duì)文本的理論做了新的闡述，他提出作品與文本屬于不同的范疇，文本是開放的、未完成的、多元的，是一個(gè)建構(gòu)的過程，不論目的和結(jié)果，也沒有固定的模式和結(jié)構(gòu)，需要多次閱讀體會(huì)，而作品是已經(jīng)完成的成品，是不能被讀者修改的，所以是相對(duì)封閉的，單一的[4]。從羅蘭·巴特關(guān)于文本的理論可以看到，動(dòng)態(tài)插畫中的文本可以理解為是一個(gè)完成的作品中的文字。插畫好比是文字與圖像之間的合作與較量，作者依據(jù)自己對(duì)已有文字的理解和思考，將文字創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為直觀的圖像，完成對(duì)于文字的詮釋，同時(shí)也賦予自己獨(dú)有的生命和靈魂，運(yùn)用隱喻、互動(dòng)、轉(zhuǎn)場(chǎng)、娛樂、個(gè)體風(fēng)格性等方式參與作品在藝術(shù)上的再創(chuàng)作。

隨著時(shí)代的發(fā)展，插畫擺脫了依附于文本的地位而作為一種獨(dú)立發(fā)展的視覺語言，具備其獨(dú)有的藝術(shù)審美功能與信息表達(dá)功能。從使用場(chǎng)景來看，插畫憑借其直觀性、實(shí)用性、多樣性和趣味性，被廣泛應(yīng)用于各種媒介，從古代的畫圖記事、象形文字、故事書到近代的海報(bào)、郵票再到現(xiàn)代的漫畫、游戲、電影以及各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，插畫都在其中起著至關(guān)重要的作用，不再單單局限在書籍當(dāng)中對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。從傳播媒介來看，插畫從原來的泥板、書籍一步步發(fā)展到今天的電視、電腦、手機(jī)等多媒體平臺(tái)。數(shù)字技術(shù)為動(dòng)態(tài)插畫的出現(xiàn)和發(fā)展提供了技術(shù)支持，受影視動(dòng)畫的啟發(fā)，插畫藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，并借鑒動(dòng)畫的制作方法衍生出了動(dòng)態(tài)插畫。

動(dòng)態(tài)插畫在靜態(tài)插畫的基礎(chǔ)上加入了腳本和聲音等元素，因此動(dòng)態(tài)插畫的文本不只存在于圖像傳達(dá)給觀者的信息，同時(shí)也包含了聲音媒介蘊(yùn)含的文本信息。連續(xù)的動(dòng)態(tài)畫面依靠色彩、圖形、人物表情、行為、動(dòng)作、場(chǎng)景布置、角度、鏡頭轉(zhuǎn)換等方式來傳達(dá)動(dòng)態(tài)插畫的主題思想，而聲音元素的加入可以進(jìn)一步烘托故事發(fā)生的場(chǎng)景氛圍、調(diào)動(dòng)觀眾的情感，推動(dòng)故事發(fā)展。在“互文性”理論中，不同文本在相互碰撞中，產(chǎn)生了交流和對(duì)話，使得文本由封閉單一的狀態(tài)走向了開放與多元的狀態(tài)[5]。在動(dòng)態(tài)插畫中，圖像文本和聲音文本相互連接，相互交織，編織出更大更廣闊的視域空間讓觀者產(chǎn)生更豐富的閱讀體驗(yàn)，引發(fā)更多元的聯(lián)想和思考。

二、遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫的設(shè)計(jì)

（一）遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫的色彩設(shè)計(jì)

在遼南皮影戲中，受到民間五行五色以及皮影表演燈光條件、制作條件的影響，遼南皮影大多以紅、黃、綠、白、黑五種顏色構(gòu)成，各種顏色以雕刻口為界隔色渲染，相互并置，著色飽和度較高，明度較低，色彩濃烈，通過純度對(duì)比、色相對(duì)比，明度對(duì)比、冷暖對(duì)比等使得畫面效果艷麗醒目卻又不失莊重沉穩(wěn)之感，形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。遼南皮影藝術(shù)的色彩體系是遼南皮影藝人根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)出來的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化交流閉塞，人們思想相對(duì)封建，會(huì)通過各種形式來祈禱安居樂業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，是人們內(nèi)心情感的真實(shí)流露。通過影人的顏色，我們可以看出大致分析出這個(gè)影人的社會(huì)地位、脾氣秉性以及其所處的生活環(huán)境、民間風(fēng)俗等信息[6]。例如王侯將相會(huì)身著黃色戰(zhàn)袍，忠義勇士則身著紅色戰(zhàn)袍，年輕女子多穿紅色衣裙，青年男子多為綠色外褂，老婦人則更偏愛穿顏色偏深的衣服，如黑色、深綠色等。效仿戲劇中的臉譜元素，遼南皮影中的黑臉表示公正無私，紅臉表示忠義勇敢，肉色的臉代表油滑不規(guī)，黃臉則是小人物、佛祖以及昏死者的慣用顏色。除此之外，遼南皮影藝人還喜愛用紅色綠色的撞色搭配，來表達(dá)其“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”的美好愿望。

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分赋錾时葓D形更容易讓人產(chǎn)生情感[7]。遼南皮影動(dòng)態(tài)插畫加入了時(shí)間概念，同時(shí)，以多媒體技術(shù)為依托的動(dòng)態(tài)插畫不再受制于皮影表演中道具、場(chǎng)景、燈光等條件的制約，皮影動(dòng)態(tài)插畫的顏色可以不完全遵循傳統(tǒng)皮影戲中固定不變的色彩搭配，而可以隨著情節(jié)、場(chǎng)景、情緒的變化有相應(yīng)的改變，以呼應(yīng)作品的主題，帶來更加強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和情緒變化，拓展插畫傳達(dá)的信息。此外，遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫通常會(huì)持續(xù)3秒-3分鐘，在這個(gè)過程中，要想使畫面有一個(gè)穩(wěn)定感和秩序感，我們首先應(yīng)該把握好色彩的節(jié)奏和韻律，分配好各個(gè)基礎(chǔ)色在畫面當(dāng)中所占的比例，固定好顏色搭配，采用明度、飽和度對(duì)比、冷暖對(duì)比等手法增加畫面層次感，使得畫面場(chǎng)景過渡自然和諧，具有整體感。

（二）遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫的造型設(shè)計(jì)

遼南皮影戲造型具有平面性、抽象性、卡通性、戲劇性的特點(diǎn)。其中平面性表現(xiàn)在影人造型均采用平面構(gòu)圖，只有上下之分，沒有左右之分，影人面部大多采用側(cè)身五分像，妖魔鬼怪、丑角則為四分之三側(cè)面的七分影像。頭帽發(fā)冠則采用俯視視角，身子采用七分側(cè)面平視視角，以求盡可能完整地呈現(xiàn)人物的各個(gè)角度形態(tài)，從視覺效果來看，不僅不會(huì)使人感到二維空間混亂，反而營造出了一種空間立體感的假象。抽象性表現(xiàn)在影人的制作大多采用寫實(shí)與抽象相結(jié)合的手法，通過人物的面部表情，紋樣裝飾，發(fā)型等來襯托人物特性，對(duì)具象的事物進(jìn)行抽象、美化處理，使得造型更具理想化意味，成為一件不附庸于劇情的獨(dú)立藝術(shù)品?？ㄍㄐ员憩F(xiàn)在通過高度寫意概括的手法來描繪人物的特征，例如用盔、冠、巾、帽、髻就可以區(qū)分性別和身份，另一方面還表現(xiàn)在影人的頭身比例也不是按照我們的日常經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)，而采用頭大身小，胳膊修長，身體上窄下寬等夸張比例，各個(gè)關(guān)節(jié)用線相連接，在執(zhí)影人的操縱下進(jìn)行機(jī)械的動(dòng)態(tài)化表演，憨態(tài)可掬，令人忍俊不禁。戲曲性表現(xiàn)在借鑒了戲劇中的人物角色分類，遼南皮影戲中的角色也分為生、旦、凈、丑、神、怪幾大類來進(jìn)行設(shè)計(jì)，臉譜、頭飾、服飾造型、場(chǎng)景道具的設(shè)計(jì)也效仿了戲劇當(dāng)中的搭配組合方式。

在傳統(tǒng)遼南皮影戲造型的設(shè)計(jì)上，皮影藝人還會(huì)遵循一些基本的設(shè)計(jì)原則。點(diǎn)線面是造型設(shè)計(jì)的基本組成要素。其中點(diǎn)線面之間是可以互相轉(zhuǎn)化、相輔相成，相互包含的。遼南皮影的插畫畫面中如果只有點(diǎn)，就會(huì)顯得缺乏層次、結(jié)構(gòu)松散，而如果畫面全是線的話，就會(huì)顯得枯燥乏味，缺乏生命力和沖擊感，如果畫面中只有面的話，又會(huì)顯得呆板缺乏靈氣。因此在造型設(shè)計(jì)時(shí)，點(diǎn)線面三者因相互穿插，通過點(diǎn)線面的合理分布營造畫面的力量感和虛實(shí)關(guān)系[8]。在遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要通過觀察現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中典型的人物形象，總結(jié)出其突出的藝術(shù)形象特征，比如其表情、服飾、身材等，加以凝練概括，進(jìn)行模糊、風(fēng)格化的處理，還可以借鑒傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的鏤空效果，采用點(diǎn)、線、面、虛實(shí)相結(jié)合的手法，在頭茬、影身處配以裝飾性很強(qiáng)的紋樣圖案，遼南地區(qū)以花朵、云彩、魚、太陽等紋樣最為常見。在設(shè)計(jì)遼南皮影影人造型時(shí)還應(yīng)注意：遼南皮影戲影人的眼睛被置于臉部居中位置，采用陰刻或陽刻的手法加粗了眼瞼的刻畫，為了突出人物個(gè)性，表現(xiàn)地位尊卑，影人人物輪廓較為精簡(jiǎn)，而頭茬和服飾的刻畫卻很細(xì)膩復(fù)雜。并且為了將事物更完整地還原，更好地展示細(xì)節(jié)，皮影藝人吸取了傳統(tǒng)透視中的散點(diǎn)透視規(guī)律來制圖，使得一個(gè)畫面中匯聚了多個(gè)焦點(diǎn)，將焦點(diǎn)、體量、空間感集中在一個(gè)平面圖中，呈現(xiàn)出奇妙的視覺組合畫面。

要想使遼南皮影藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、再現(xiàn)往日的輝煌，就需要將其與人們的日常生活建立聯(lián)系，滿足人們?cè)谖镔|(zhì)或精神方面的某些需求，建立對(duì)皮影藝術(shù)的文化自信，構(gòu)建弘揚(yáng)皮影文化的社會(huì)氛圍。因此，在不斷挖掘和吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素的同時(shí)，還需要借助多媒體技術(shù)，與現(xiàn)代元素、現(xiàn)代審美相結(jié)合，促進(jìn)皮影文化的進(jìn)一步傳承和推廣。筆者從以下三個(gè)方面對(duì)遼南皮影戲造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化創(chuàng)新進(jìn)行闡述。

1.對(duì)傳統(tǒng)皮影戲表演中受到的限制進(jìn)行改進(jìn)

由于制作成本和演出條件的限制，在傳統(tǒng)皮影表演中，代表同一類型的人物通常都會(huì)采用相同的人物頭茬搭配不同的影身作為表演道具進(jìn)行表演，除特殊情況外（如少數(shù)民族、神仙妖魔），甚至人物的服飾也沒有明顯的朝代區(qū)分。動(dòng)態(tài)插畫可以對(duì)不同角色的影人根據(jù)其身份形象單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成更有識(shí)別性和人物特點(diǎn)的形象特征，也可以加入影人的表情變化，發(fā)飾、服飾的局部擺動(dòng)，人物、道具陰影的設(shè)計(jì)及變化等細(xì)節(jié)，甚至可以使影人的正側(cè)面像變?yōu)檎嫦竦?。在畫面背景的設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)的皮影戲由于表演條件的限制，背景設(shè)計(jì)通常為在白幕加上道具來交代故事發(fā)生的地點(diǎn)環(huán)境，缺乏對(duì)大背景的刻畫，如天空，山脈、湖泊等，設(shè)計(jì)師在刻畫影戲插畫的背景時(shí)，可以根據(jù)故事的情節(jié)適當(dāng)加入大背景的刻畫，以增強(qiáng)畫面的代入感和感染力。

2.將遼南皮影戲進(jìn)行意象化解構(gòu)與轉(zhuǎn)化

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)將其對(duì)生活的感受和感悟凝結(jié)成富有美感的圖形圖像傳達(dá)給觀眾，將抽象的概念形象化，激起觀者心靈的共鳴。遼南地區(qū)的皮影戲大部分是當(dāng)?shù)厝思漓肷衩?、巫俗活?dòng)、慶祝豐收的一種娛樂方式，這種方式表達(dá)了他們對(duì)未來美好生活的渴望，折射出人類社會(huì)萬物之靈和靈魂不滅的觀念，在遼南民族皮影藝術(shù)中，保留和積淀著北方漁獵文化、原始薩滿教文化的深厚內(nèi)涵，在皮影造型中也存在著大量的符號(hào)程式，如牡丹象征富貴，松柏象征長壽等。皮影戲的創(chuàng)作是藝人內(nèi)心世界的率性表達(dá)，對(duì)外界事物的抽象概括，運(yùn)用象征的手法來表達(dá)事物的本質(zhì)。因此，遼南皮影的造型圖形的設(shè)計(jì)并不是對(duì)圖形本身的直接復(fù)制，而是需要設(shè)計(jì)師根據(jù)動(dòng)態(tài)插畫的主題，對(duì)整個(gè)造型圖形進(jìn)行升華和再創(chuàng)造，有秩序或無規(guī)律的形變或置換，并能被大眾所感知和理解，在傳達(dá)遼南皮影戲理念的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)新的時(shí)代氣息與審美觀念。

3.吸取遼南皮影戲中的元素加以創(chuàng)新應(yīng)用

遼南皮影戲中包含有多種藝術(shù)元素，比如雕刻鏤空元素、光影元素等。遼南皮影藝術(shù)中的鏤空雕刻的質(zhì)感使得皮影藝術(shù)多了一抹粗獷感和厚重感的意境，也使得畫面的層次更加豐富，呈現(xiàn)出精致的立體效果。陰陽雕刻的絲毫取舍都會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果和意義，需要謹(jǐn)慎的思考和雕琢。遼南皮影戲中對(duì)于光與影的捕捉和定格，不同的皮影材質(zhì)透過幕布所呈現(xiàn)出來的不同光影效果，以及通過皮影距離光的遠(yuǎn)近而產(chǎn)生的虛實(shí)、隱透、疊合的效果都襯托出了一種濃濃的中國風(fēng)和厚重的歷史感。在動(dòng)態(tài)插畫設(shè)計(jì)時(shí)，可以吸取這些典型的藝術(shù)元素，結(jié)合插畫場(chǎng)景的移動(dòng)、人物角度、位置的變換，來營造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和審美效果。

將傳統(tǒng)的遼南皮影戲元素與現(xiàn)代化的元素相結(jié)合，使作品在傳承皮影文化的同時(shí)又展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)情懷，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的跨時(shí)空對(duì)話。GDC環(huán)球數(shù)碼創(chuàng)作的皮影動(dòng)畫短片《桃花源記》就取材于陶淵明的同名故事，集合了水墨、剪紙、皮影等元素，呈現(xiàn)出一幅曠然世外的桃園美景，生動(dòng)刻畫了漁民頹唐貧苦的形象，與桃花源內(nèi)生機(jī)勃勃、人人悠然自得的形象形成鮮明對(duì)比。該片憑借出色的動(dòng)畫效果及故事情節(jié)獲得了TBS數(shù)字動(dòng)畫作品最高獎(jiǎng)。

（三）遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

動(dòng)態(tài)插畫通過連續(xù)性的圖像來傳達(dá)信息，是敘事性的表演，而靜態(tài)插畫則是單純的視覺性敘事，敘事性的表演就必須要考慮時(shí)間線的連接，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，人物的行動(dòng)軌跡，從而使動(dòng)態(tài)插圖有一個(gè)扎實(shí)的結(jié)構(gòu)和流暢的節(jié)奏，來吸引觀者觀賞。腳本的制訂是開展動(dòng)態(tài)插畫的基礎(chǔ)，分鏡頭腳本主要是針對(duì)動(dòng)態(tài)插畫中的動(dòng)態(tài)角色的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，通過最主要最具代表性的畫面進(jìn)行視覺敘事。動(dòng)態(tài)插畫的分鏡頭腳本制作可以參考動(dòng)畫電影中的分鏡手法：蒙太奇、變形轉(zhuǎn)隱喻、順敘、插敘、倒敘，長鏡頭等，采取適當(dāng)?shù)氖址▉碓黾庸适碌奈?。但?dòng)態(tài)插畫不同于動(dòng)畫通過人物、背景、情節(jié)等要素去講述一個(gè)完整的故事。動(dòng)態(tài)插畫沒有復(fù)雜的故事情節(jié)和完整的角色定位，需要通過圖像、聲音、音樂等特殊的組織方式展開敘事，敘事語言應(yīng)豐富而情節(jié)簡(jiǎn)練。在遼南皮影戲插畫動(dòng)態(tài)化制作時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確把握皮影人物的運(yùn)動(dòng)方式和規(guī)律，影人通常由頭、上身、下身、臂、腿、手和腳幾個(gè)部分組成，其中臂和腿又以關(guān)節(jié)為連接點(diǎn)分為上臂、下臂，大腿和小腿，在動(dòng)態(tài)插畫設(shè)計(jì)時(shí)，可以將頭、上軀干、下軀干、上肢、下肢都分別建立單獨(dú)圖層進(jìn)行繪制，便于后期制作人物動(dòng)效。在傳統(tǒng)的遼南皮影戲表演中，對(duì)影人的操控并沒有固定的程式，執(zhí)影人通過對(duì)情節(jié)和人物的理解，根據(jù)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和情緒做出相應(yīng)的人物動(dòng)作，影人的運(yùn)動(dòng)或憨態(tài)可掬，或風(fēng)度翩翩，或謹(jǐn)小慎微，肢體動(dòng)作應(yīng)體現(xiàn)出皮影夸張但不失靈動(dòng)，豐富又不失節(jié)奏的表演特點(diǎn)，還要保證動(dòng)作流暢自然，平順優(yōu)美。如要表現(xiàn)年齡特征時(shí)，老者的走路姿態(tài)應(yīng)弓腰駝背，蹣跚前行，小孩則可以蹦蹦跳跳，自由歡快，初出閨房的女子則可以做一些整理發(fā)飾、捂臉害羞的動(dòng)作等。

（四）遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫的聲音設(shè)計(jì)

動(dòng)態(tài)插畫作為綜合媒介敘事藝術(shù)，結(jié)合了圖像文本與和聲音文本，而聲音文本作為一種時(shí)間敘事，與動(dòng)態(tài)圖形相互連接、相互交織，編織出更廣闊的視域空間來營造更加豐富的畫面效果、帶來更加生動(dòng)的視聽體驗(yàn)。不同的聲音會(huì)給人帶來不同的情感體驗(yàn)，因而動(dòng)態(tài)插畫的音效設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與動(dòng)態(tài)畫面效果相呼應(yīng)，使得畫面與音樂的節(jié)奏、氛圍相一致，起到強(qiáng)化、豐富畫面敘事，激發(fā)觀者情感的效果。

在遼南皮影戲表演中，聲音效果主要來源于唱詞、伴奏音樂、音效三個(gè)方面。其中遼南皮影戲的唱詞最常見的有以下幾種：七字賦、三項(xiàng)七、+字賦、五字錦、贊、搭拉句子、三字賦。根據(jù)影卷種人物表達(dá)情感的不同，在唱腔上分為喜、怒、思、悲、哀、恐、憂等不同情緒。根據(jù)人物性格、年齡、性別等有劃分出生、旦、凈、髯、丑等不同行當(dāng)。在唱法上也劃分為：大嗓、小嗓、雜活三種類型。在濱唱方面，強(qiáng)調(diào)吐字要清、行腔要圓、板奪要俏、心板要穩(wěn)、尺寸要準(zhǔn)。在對(duì)遼南皮影動(dòng)態(tài)插畫的現(xiàn)代創(chuàng)新時(shí)，可以采用白話與遼南唱詞相結(jié)合的方法，使得觀眾更易理解和接受。遼南影戲的伴奏樂器和音效樂器主要有：四弦、笛子、揚(yáng)琴、三弦、二弦、皮鼓、板、鑼、鐃鈸、手鑼、堂鼓等。音效可以起到夸張角色的動(dòng)作效果，建立動(dòng)態(tài)插畫的節(jié)奏感，恰到好處地烘托故事氛圍，增加動(dòng)態(tài)插畫的趣味性和感染力。由于遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫沒有復(fù)雜的故事情節(jié)和完整的角色定位，因此在加入唱詞、配樂、音效等聲音元素時(shí)，應(yīng)盡量精簡(jiǎn)唱詞的篇幅長短，做到言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，還要根據(jù)動(dòng)態(tài)插畫的人物角色、敘事節(jié)奏、畫面氛圍來搭配相應(yīng)的配樂、音效，增加皮影的代入感和吸引力[9]。

結(jié)語

遼南皮影戲是東北人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，沉淀著豐厚的歷史文化積淀，有其獨(dú)特的藝術(shù)形象、表演形式和造型設(shè)計(jì)規(guī)范。將遼南皮影戲元素運(yùn)用到動(dòng)態(tài)插畫中，不僅能引起人們對(duì)遼南皮影戲的關(guān)注，推動(dòng)遼南皮影戲的傳承，同時(shí)也為動(dòng)態(tài)插畫的創(chuàng)作提供新的靈感來源、創(chuàng)作素材。遼南皮影戲動(dòng)態(tài)插畫的創(chuàng)作在符合現(xiàn)代審美的同時(shí)要把握遼南皮影戲最核心的特征，為傳承遼南皮影文化提供數(shù)字化發(fā)展的平臺(tái)。.

基金項(xiàng)目：2019年大連社科聯(lián)基金“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村身份認(rèn)同的圖像學(xué)研究”（2019d[skyb011）;2019年大連理工大學(xué)國際教育學(xué)院科研培育基金項(xiàng)目“面向漢語國際教育的數(shù)字媒介傳播研究”;2015年國家社科青年基金“東北新農(nóng)村文化建設(shè)中的虛擬博物館研究”（編號(hào)：15CXW024）。

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