國學(xué)經(jīng)典教育與高校語文課堂教學(xué)

曹奕婷

（鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 鹽城 224000）

一、引言

21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化帶來的挑戰(zhàn)，使民族文化多元化的堅(jiān)持成為一種理性且自覺的文化選擇，開始得到越來越多人的認(rèn)同?！皣鴮W(xué)”在民族文化中扮演了極其重要的角色，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化、傳承民族精神的歷史使命，是應(yīng)對(duì)全球化浪潮對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊的一個(gè)重要堡壘。以此為背景，國學(xué)經(jīng)典教育得到了前所未有的發(fā)展，不少學(xué)校開始將國學(xué)經(jīng)典納入課程體系中，為國學(xué)經(jīng)典教育在語文課堂教學(xué)中的融入提供了良好契機(jī)。

二、國學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)涵

“國學(xué)”在古代語境下指的是“國立學(xué)?！保从芍醒胝O(shè)立的學(xué)校，伴隨著歷史的發(fā)展和演變，“國學(xué)”的概念發(fā)生變化。胡適在《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言中提到，“中國的一切過去的歷史文化，都是我國的‘國故’，所研究的國故學(xué)問就是‘國故學(xué)’，簡稱‘國學(xué)’”。張岱年先生指出：“所謂國學(xué)即中國學(xué)之意?！苯逃龑W(xué)家黃濟(jì)認(rèn)為，“‘國學(xué)’就是由文字記載的中華文化典籍的總稱”。在當(dāng)代社會(huì)語境下，“國學(xué)”代指“中國古代文化與學(xué)問的總和”。中國在五千年的發(fā)展歷程中，積累了博大精深的文化，有限的生命注定了個(gè)人不可能掌握所有的國學(xué)，在這種情況下，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。國學(xué)經(jīng)典教育是以傳統(tǒng)文化中具備權(quán)威性的著作為載體，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、梳理民族文化自信等為目標(biāo)的人文素質(zhì)教育。［1］

國學(xué)經(jīng)典教育的作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神命脈，也是文化軟實(shí)力的直觀體現(xiàn)。強(qiáng)化國學(xué)經(jīng)典教育，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，因此受到政府部門的高度重視，這一點(diǎn)在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》等相關(guān)文件中得到了很好的體現(xiàn)。二是能夠?qū)崿F(xiàn)民族的生存發(fā)展。在全球一體化背景下，各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流變得越發(fā)密切，傳統(tǒng)文化被越來越多的人所淡忘，一旦民族文化消失，民族就會(huì)湮滅于歷史長河中。［2］做好國學(xué)經(jīng)典教育，是民族實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。三是能夠?qū)γ褡寰襁M(jìn)行傳承。民族精神是國學(xué)內(nèi)容最核心的組成部分，不同時(shí)代體現(xiàn)出不同的時(shí)代精神，存在于中華傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信等價(jià)值觀念會(huì)對(duì)大學(xué)生人生觀念和價(jià)值觀念的形成產(chǎn)生直接影響。通過國學(xué)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)美德能夠在學(xué)生的心中生根發(fā)芽，逐步演化成日常行為，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，使其能夠自覺將學(xué)到的國學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的人文底蘊(yùn)，為民族精神的傳承提供助力。

三、國學(xué)經(jīng)典教育的特征

（一）繼承性

國學(xué)經(jīng)典教育的核心任務(wù)是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，具備繼承性特征。文化的主要載體是文字，國學(xué)經(jīng)典教育在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需要先繼承傳統(tǒng)漢語的基本常識(shí)，如詞匯語法、構(gòu)造規(guī)律等。［3］國學(xué)經(jīng)典教育在繼承傳統(tǒng)語言的同時(shí)，應(yīng)該做好對(duì)語言文字背后故事的深入挖掘，從中感知中華文化的博大精深，幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）創(chuàng)造性

國學(xué)經(jīng)典教育的創(chuàng)造性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)國學(xué)經(jīng)典的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。國學(xué)經(jīng)典年代久遠(yuǎn)，想要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形勢，需要及時(shí)推陳出新，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。國學(xué)經(jīng)典教育需要在緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的同時(shí)，明確現(xiàn)實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)訴求與時(shí)代發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。二是對(duì)學(xué)生主體的重視和開發(fā)。在國學(xué)經(jīng)典教育中，應(yīng)該始終堅(jiān)持學(xué)生的主體性地位，對(duì)學(xué)生的主體創(chuàng)造性進(jìn)行開發(fā)，幫助學(xué)生塑造創(chuàng)造性人格，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的創(chuàng)新人才。［4］

（三）融入性

國學(xué)經(jīng)典教育能夠融入語文課堂教學(xué)和學(xué)生的成長過程中。首先，語文學(xué)科本身肩負(fù)著涵養(yǎng)人文情懷、培育人文精神的重任，國學(xué)經(jīng)典教育具備的繼承性和創(chuàng)造性，使其成為語文課程中一種非常重要的文化資源，能夠促進(jìn)人文素質(zhì)教育的順利實(shí)施。其次，國學(xué)經(jīng)典教育包含中華傳統(tǒng)美德，如誠信、仁愛、孝悌等，這些傳統(tǒng)美德在塑造中華民族性格方面發(fā)揮著不容忽視的作用，對(duì)新時(shí)期的學(xué)生實(shí)施國學(xué)經(jīng)典教育，能夠使其在成長過程中接受傳統(tǒng)美德的熏陶和影響。不同學(xué)校有著不同的校園文化，校園文化根植于中華傳統(tǒng)文化，國學(xué)經(jīng)典本身代表了優(yōu)秀文化的精髓，在推動(dòng)校園文化建設(shè)方面，能夠發(fā)揮出相應(yīng)的融入作用。［5］

（四）實(shí)踐性

國學(xué)經(jīng)典教育的主要目的是使用優(yōu)秀文化和民族智慧對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。從學(xué)生的角度來看，國學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐性應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是校園活動(dòng)實(shí)踐。學(xué)校是開展教育工作的主陣地，校園活動(dòng)實(shí)踐應(yīng)該是國學(xué)經(jīng)典教育實(shí)踐的第一個(gè)目的地，在實(shí)施國學(xué)經(jīng)典教育的過程中，可以融入多樣化的校園實(shí)踐活動(dòng)，消除學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的畏懼心理，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二是日常生活實(shí)踐。國學(xué)經(jīng)典教育應(yīng)該融入學(xué)生的日常生活中，借助其中的歷史典故、寓言故事等，培養(yǎng)學(xué)生良好的待人接物和為人處世習(xí)慣。

四、國學(xué)經(jīng)典教育如何融入高校語文課堂教學(xué)

（一）強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)

在高校語文課堂教學(xué)中融入國學(xué)經(jīng)典教育，要求教師能夠樹立正確的觀念認(rèn)識(shí)，合理選材。因?yàn)閺霓q證學(xué)角度分析，國學(xué)中不僅有精華，也必然存在一定的糟粕。在引入國學(xué)經(jīng)典的過程中，應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，“取其精華，去其糟粕”，不能一味地照本宣科。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，主張“己所不欲勿施于人”，主張以“仁”為核心，構(gòu)筑良好的社會(huì)秩序。［6］對(duì)于當(dāng)前處于激烈競爭環(huán)境下的大學(xué)生而言，這樣的思想顯然不太具有適用性。當(dāng)然，并非表示“仁”就應(yīng)該被拋棄，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在崇尚“仁”的同時(shí)，明確適用范圍及條件。例如，在面對(duì)老師、同學(xué)、家人及陌生人時(shí)，應(yīng)該保持不同的態(tài)度?？梢赃m當(dāng)引入一些反面事例，使大學(xué)生明確事物的兩面性，明確國學(xué)經(jīng)典具備的深刻含義，將其付諸實(shí)踐。

（二）提高教師素質(zhì)

在語文教學(xué)中，教師扮演的角色非常關(guān)鍵。要想將國學(xué)經(jīng)典教育融入高校語文課堂教學(xué)中，應(yīng)該提高語文教師的能力素養(yǎng)，確保其能夠掌握相應(yīng)的國學(xué)知識(shí)，以正確的教學(xué)方法為支撐，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。例如，在日常教學(xué)過程中，教師可以列舉一些比較經(jīng)典的國學(xué)例子，幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，為其在語文課堂教學(xué)中的融入尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。同時(shí)，可以為學(xué)生推薦一些比較經(jīng)典的國學(xué)讀物，如《世說新語》《唐詩紀(jì)事》等，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀，接受國學(xué)經(jīng)典的熏陶，具備傳承和發(fā)揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典的能力。［7］

（三）豐富課程資源

在對(duì)國學(xué)經(jīng)典教育課程資源進(jìn)行開發(fā)的過程中，高校語文教師應(yīng)該合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將國學(xué)教育融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。應(yīng)該優(yōu)化和完善多媒體教學(xué)設(shè)備，確保教學(xué)活動(dòng)順利實(shí)施。例如，在教學(xué)文言文或者古詩詞時(shí)，可使用PPT展示相應(yīng)的畫面，或播放背景音樂或者動(dòng)畫視頻，創(chuàng)設(shè)良好的情境，幫助學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，使其能夠更好地掌握相關(guān)知識(shí)。［8］

（四）開展文學(xué)活動(dòng)

日常積累在語文知識(shí)學(xué)習(xí)中非常重要，不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育階段，大學(xué)教育階段也不例外。因此，高校語文教師在實(shí)施語文教學(xué)的過程中，不僅需要在課堂上融入國學(xué)經(jīng)典教育，還應(yīng)該將其延伸到課外，幫助學(xué)生進(jìn)一步拓展對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。課余文學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的形式多種多樣，可以是簡單的娛樂活動(dòng)和國學(xué)知識(shí)競賽，也可以是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，教師可以組織學(xué)生利用課余時(shí)間，對(duì)一些國學(xué)經(jīng)典作品如《三國演義》《紅樓夢》等進(jìn)行品鑒，鼓勵(lì)學(xué)生分組討論；也可以圍繞某個(gè)事件如“赤壁之戰(zhàn)”設(shè)置相應(yīng)的辯論活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的興趣。另外，在條件允許的情況下，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典書畫競賽、國學(xué)經(jīng)典交流會(huì)等，使學(xué)生能夠真正走進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的世界，領(lǐng)略其魅力，從中汲取古人的智慧思想，這有助于學(xué)生行為素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。

（五）關(guān)注文化應(yīng)用

在高校語文課堂教學(xué)中融入國學(xué)經(jīng)典教育，需要學(xué)生很好地了解教材中出現(xiàn)的各種文化常識(shí)和國學(xué)著作，理解蘊(yùn)藏在國學(xué)經(jīng)典中的精神內(nèi)涵，作為自身行為的指導(dǎo)。同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該將自身掌握的國學(xué)經(jīng)典知識(shí)靈活應(yīng)用到日常閱讀和寫作中，提高文化內(nèi)涵。從教師的角度出發(fā)，在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過程中，應(yīng)該關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀念等的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性的解說，幫助學(xué)生更好地認(rèn)清自我，促進(jìn)其文化素養(yǎng)的提高。例如，通過對(duì)杜甫詩歌的講解，可以引導(dǎo)學(xué)生感悟杜甫憂國憂民的情懷，幫助其形成良好的價(jià)值觀念；通過對(duì)李白詩歌的解析，幫助學(xué)生樹立對(duì)于學(xué)習(xí)的自信心，積極面對(duì)成長過程中遇到的各種困難挫折。在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，能夠提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富精神品質(zhì)，使大學(xué)生更加嚴(yán)格地要求自己，以更加積極樂觀的心態(tài)面對(duì)日常學(xué)習(xí)和生活，將自身的收獲應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中。

（六）做好評(píng)價(jià)活動(dòng)

在新課程改革背景下，高校語文教學(xué)呈現(xiàn)出了許多新的特點(diǎn)，在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過程中，不僅教學(xué)評(píng)價(jià)的重要性被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)主體也從單一的教師轉(zhuǎn)變成教師與學(xué)生并存。當(dāng)然，目前部分高校沒有做到這一點(diǎn)，在教學(xué)評(píng)價(jià)中暴露出不少缺陷和問題，影響評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性和公正性。對(duì)此，高校應(yīng)該做好教學(xué)評(píng)價(jià)體系的優(yōu)化，改變以往以教師為主體、以成績?yōu)闃?biāo)桿的單一評(píng)價(jià)模式，在評(píng)價(jià)中加入多元化的評(píng)價(jià)信息，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，或者學(xué)習(xí)小組成員相互評(píng)價(jià)，提升評(píng)價(jià)的客觀性。另外，在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，需要進(jìn)一步豐富評(píng)價(jià)方式，引入同桌互評(píng)、全班互評(píng)等方式，成立雙人幫扶小組互評(píng)，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)。

（七）營造語言環(huán)境

在高校國學(xué)經(jīng)典教育中，文言文的教學(xué)是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該營造良好的語言環(huán)境，確保國學(xué)經(jīng)典教育能夠真正融入課堂中。例如，在對(duì)某篇文言文進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師可以先進(jìn)行示范性閱讀，然后要求學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，回答相應(yīng)的問題?？梢阅７掠⒄Z聽力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文的聽和說，增強(qiáng)文言語感；也可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間，多閱讀一些文言文體裁的國學(xué)經(jīng)典，如《古文觀止》等，幫助學(xué)生掌握文言文閱讀的相關(guān)技巧，確保學(xué)生能夠?qū)⒓记蓱?yīng)用到語文學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，提高語文綜合素養(yǎng)。

五、結(jié)語

國學(xué)經(jīng)典教育是中華民族文化的精髓所在，應(yīng)該承擔(dān)向?qū)W生傳授為人處世指導(dǎo)的重任，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承者。將國學(xué)經(jīng)典融入高校語文教學(xué)中，注意不能一味地強(qiáng)調(diào)復(fù)刻原始，而應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育和國學(xué)經(jīng)典教育的結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，從而推動(dòng)國家的發(fā)展和進(jìn)步。