高中歷史教學(xué)過(guò)程中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
——以“中華文明的起源與早期國(guó)家”一課為例

房 貞

（山東省濟(jì)南第二中學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）

歷史學(xué)科在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民的文化素質(zhì)方面起著不可替代的作用。中學(xué)歷史課程作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，可以幫助學(xué)生理解并認(rèn)同中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版，2020年修訂）明確提出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科育人價(jià)值的體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)必須具備的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。這就要求在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)施等方面將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。雖然我們可以分別闡釋各個(gè)核心素養(yǎng)在歷史教學(xué)過(guò)程中的作用，但是，從根本來(lái)講，歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)是相互聯(lián)系、共同作用的，并非孤立割裂的。只有將培養(yǎng)五大核心素養(yǎng)綜合系統(tǒng)地作用于整個(gè)歷史教學(xué)，才能完整地展現(xiàn)歷史演進(jìn)的全貌，才能更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到立德樹人的根本目的。本文以部編版《中外歷史綱要》（上）第一單元第一課“中華文明的起源與早期國(guó)家”為例，闡釋核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、運(yùn)用唯物史觀建構(gòu)史學(xué)體系

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論，包含社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用等觀點(diǎn)。只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法才能全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史。

“中華文明的起源與早期國(guó)家”這節(jié)課涉及原始社會(huì)，應(yīng)首先讓學(xué)生明確社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程，是按照生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類歷史發(fā)展分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，以此幫助學(xué)生認(rèn)知人類文明史演進(jìn)的歷程，更好地梳理歷史脈絡(luò)。

本課的課標(biāo)要求是認(rèn)識(shí)文化遺存與中華文明的起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。在這里可以從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的角度，理解推動(dòng)我國(guó)由舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代、由部落進(jìn)入國(guó)家的原因，達(dá)到課標(biāo)要求。舊石器時(shí)代，人類使用打制石器，生產(chǎn)力十分低下，所以共同勞動(dòng)，生產(chǎn)資料由成員共享。隨著時(shí)間的推移，人類的生產(chǎn)工具發(fā)生變化，人類進(jìn)入用打磨結(jié)合的方法制作工具時(shí)期，生產(chǎn)工具進(jìn)步，生產(chǎn)力提高，有了剩余勞動(dòng)果實(shí)，生產(chǎn)關(guān)系隨之發(fā)生變化，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間聯(lián)系緊密，出現(xiàn)了較大的部落甚至部落聯(lián)盟。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而建立了上層建筑。中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)，產(chǎn)生了國(guó)家——夏朝，設(shè)置了一系列國(guó)家機(jī)構(gòu)和國(guó)家機(jī)器。

在歷史教學(xué)中運(yùn)用唯物史觀可以讓學(xué)生更好地分析歷史發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生明白歷史為什么會(huì)不斷向前推進(jìn)和發(fā)展，認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并掌握這種歷史觀和方法論，將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。

二、運(yùn)用時(shí)空觀念明晰歷史脈絡(luò)

任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。把歷史事件放在特定的時(shí)間和空間里認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)歷史必須做到的，具備時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

在上“中華文明的起源與早期國(guó)家”這節(jié)課之前，筆者給學(xué)生布置了一個(gè)預(yù)習(xí)任務(wù)：將遠(yuǎn)古時(shí)代歷史分期及國(guó)家產(chǎn)生后的夏、商、西周的朝代更替制作成時(shí)間簡(jiǎn)表。學(xué)生通過(guò)課前自主學(xué)習(xí)，將這一時(shí)期的階段分期整理和排序制作成時(shí)間簡(jiǎn)表，使自己對(duì)這一時(shí)期的歷史持續(xù)性有整體認(rèn)知，明晰歷史發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)時(shí)空觀念。在導(dǎo)入新課時(shí)先讓學(xué)生展示時(shí)間簡(jiǎn)表，其他同學(xué)補(bǔ)充，教師總結(jié)歸納。再依據(jù)此表格，將原始社會(huì)時(shí)期的代表性文化遺存和夏、商、西周時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化填充進(jìn)去，進(jìn)一步擴(kuò)展表格，使學(xué)生有更全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)制作該表格，學(xué)生厘清舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的文化遺存，理解中華文明的起源；掌握夏、商、西周時(shí)期的階段特征，明白夏、商、西周是中華文明誕生和早期國(guó)家的形成時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成與繁榮時(shí)期。同時(shí)使學(xué)生感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元一體和宏偉博大，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)家國(guó)情懷這一歷史核心素養(yǎng)。

通過(guò)讓學(xué)生自主制作時(shí)間簡(jiǎn)表，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建時(shí)空關(guān)聯(lián)性，開發(fā)學(xué)生潛能，提高歷史教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)時(shí)空觀念和家國(guó)情懷，真正做到學(xué)有所得。

三、基于史料實(shí)證進(jìn)行歷史解釋

史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析和歷史敘述，形成對(duì)歷史正確、客觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)歷史進(jìn)行理性的分析和客觀的評(píng)判，盡可能地重現(xiàn)歷史真實(shí)，這就是史料實(shí)證和歷史解釋。正確的歷史解釋是建立在可靠的史料實(shí)證的基礎(chǔ)上的。盡可能地多途徑搜集多種類型的史料，對(duì)史料進(jìn)行判別真?zhèn)魏捅嫖?，然后提取有效信息，這是進(jìn)行歷史解釋的可靠證據(jù)。有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法，客觀論述歷史事物，并對(duì)它們間的因果關(guān)系做出解釋。

“中華文明的起源與早期國(guó)家”這節(jié)課采取基于史料的問題探究、史料研習(xí)的教學(xué)方式。首先，預(yù)設(shè)教學(xué)問題：列舉石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。其次，引導(dǎo)學(xué)生多種途徑搜集史料，比如歷史典籍、專業(yè)著作、歷史論文等，還要利用好教科書，整理史料，分析史料，繪制表格。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生逐漸了解中國(guó)古人類文化遺存。為了培養(yǎng)學(xué)生解讀史料、獲取信息的能力，再一次設(shè)計(jì)問題：通過(guò)繪制表格，能從文化遺存表格中獲取那些信息？讓學(xué)生總結(jié)歸納答案，認(rèn)識(shí)到中華文化起源的多樣性。

在此基礎(chǔ)上，給學(xué)生展示一則史料，并設(shè)計(jì)問題如下：

現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”界定為：……除了政治組織上的國(guó)家以外，已有城市作為政治（宮殿和官署）、經(jīng)濟(jì)（手工業(yè)以外，又有商業(yè)）、文化（包括宗教）各方面活動(dòng)的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。

——夏鼐《中國(guó)文明的起源》

問題一：構(gòu)成文明的標(biāo)志有哪些？

學(xué)生通過(guò)以上材料尋找關(guān)鍵詞，很容易就能得到國(guó)家的形成、城市、文字、冶煉金屬這些要素是文明形成的標(biāo)志。文明的起源，實(shí)際上是指文明諸要素的起源。再通過(guò)大量圖片向?qū)W生展示中國(guó)原始文化遺存已經(jīng)出現(xiàn)城市、文字和冶煉金屬。那么什么時(shí)候形成國(guó)家的呢？再向?qū)W生展示第二則史料，并設(shè)計(jì)問題如下：

國(guó)家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員，強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等）。

——王震中《中國(guó)文明起源的比較研究》

問題二：構(gòu)成國(guó)家的標(biāo)志有哪些？

學(xué)生通過(guò)此則史料知道了國(guó)家形成的標(biāo)志，根據(jù)國(guó)家的定義，思考夏朝具備國(guó)家的特征嗎？對(duì)夏文華遺存的考古發(fā)掘很少，只有尚存疑的二里頭遺址，且并沒有確切的文獻(xiàn)證明，由此引出考證歷史的方法，即二重證據(jù)法。王國(guó)維認(rèn)為：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之。”由此讓學(xué)生了解王國(guó)維的二重證據(jù)法，掌握考證歷史的方法。

通過(guò)這一系列設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的素養(yǎng)，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)如何進(jìn)行歷史解釋；另一方面在不知不覺中達(dá)到教學(xué)的課標(biāo)要求，掌握原始文化遺存與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。

四、進(jìn)行思想教育，融入家國(guó)情懷

當(dāng)前，我國(guó)改革開放已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，更應(yīng)該重視思想教育工作。青少年時(shí)期正是世界觀的形成時(shí)期，對(duì)于復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的分辨能力較弱，容易被不良思想所侵蝕，只有切實(shí)進(jìn)行思想教育，才能培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感和高尚道德品質(zhì)的人。歷史作為一門重要的人文學(xué)科，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的特殊使命和不可替代的作用。歷史課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效陣地。在歷史教學(xué)中融入家國(guó)情懷是思想教育的重點(diǎn)內(nèi)容。家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

通過(guò)學(xué)習(xí)“中華文明的起源與早期國(guó)家”這節(jié)課的歷史知識(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元一體。為實(shí)現(xiàn)這一思想教育目標(biāo)，要利用好教材中的思考點(diǎn)和學(xué)習(xí)拓展，進(jìn)行思考探究。

探究一：中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，通過(guò)觀察教材第2頁(yè)“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”，指出中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)。

學(xué)生通過(guò)觀察圖片，可以看出中國(guó)早期人類分布地域極為廣泛。從東北的遼河流域到廣東的珠江流域，從西藏到臺(tái)灣地區(qū)都有先民活動(dòng)的遺跡，說(shuō)明中華文化從一開始就有多元發(fā)展的趨勢(shì)，奠定了中華文明宏偉博大的基礎(chǔ)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文明多元一體，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感。

探究二：學(xué)生閱讀以下這段話，并通過(guò)課前查閱的相關(guān)史前文化遺址的考古資料，就中華文明的多源性與統(tǒng)一性問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

相對(duì)于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國(guó)文化是自我一系的；中國(guó)古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的……中國(guó)文明之所以獨(dú)具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家并數(shù)千年始終屹立在世界的東方，都與中國(guó)文化的傳統(tǒng)、中國(guó)文明的多源性有密切關(guān)系。

——蘇秉琦《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》

關(guān)于這個(gè)問題的探究，學(xué)生可以根據(jù)查閱的資料暢所欲言，在這個(gè)過(guò)程中可以感受到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心。

在教學(xué)中，通過(guò)深入挖掘歷史教材內(nèi)容，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的融入教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，培養(yǎng)愛國(guó)情感，形成正確的國(guó)家觀，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

整節(jié)課以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為行動(dòng)指南，尤其是對(duì)家國(guó)情懷的培養(yǎng)貫穿于整個(gè)歷史課堂。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生動(dòng)手搜集、整理史料，使歷史課堂充滿趣味性，改善歷史教學(xué)中滿堂灌的枯燥局面，真正以學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正參與歷史課堂，在習(xí)得知識(shí)的同時(shí)塑造精神品質(zhì)，充分體現(xiàn)歷史課程的育人價(jià)值，真正做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。