從馬克思主義人論角度淺析大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)

魏曉民

（南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210000）

一、馬克思主義人論的基本內(nèi)涵

“馬克思主義人論是以馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人的問(wèn)題進(jìn)行一系列論述和研究所形成的一套較完整的理論體系?！保?］馬克思主義人論是馬克思主義哲學(xué)理論的重要組成部分，在馬克思主義的經(jīng)典著作中，例如《德意志意識(shí)形態(tài)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《共產(chǎn)黨宣言》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等，都包含關(guān)于人的理論論述，內(nèi)容十分豐富，論述非常深刻?；谌说谋举|(zhì)理論、人的需要理論、人的主體性理論和人的自由全面發(fā)展理論，本文試圖分析大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)路徑。

（一）人的本質(zhì)理論

人的本質(zhì)理論是馬克思主義人論的核心內(nèi)容，在馬克思主義產(chǎn)生以前有一個(gè)共同的問(wèn)題，就是離開(kāi)具體的歷史條件和社會(huì)關(guān)系探討人的本質(zhì)問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］馬克思將人的本質(zhì)放在具體的歷史環(huán)境中，認(rèn)為勞動(dòng)是人的本質(zhì)，人在現(xiàn)實(shí)中是一切社會(huì)關(guān)系的總和，需要將勞動(dòng)與社會(huì)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。歸結(jié)起來(lái)，即從存在的基礎(chǔ)、存在的狀態(tài)和存在的動(dòng)力三方面思考人的本質(zhì)問(wèn)題，著重強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)不是一成不變的，是歷史的和發(fā)展的。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者，人的本質(zhì)是在社會(huì)環(huán)境中與他人交往的過(guò)程中形成的。

（二）人的需要理論

馬克思主義認(rèn)為，首先，人的需要具有社會(huì)性，正是社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系把不同的需要構(gòu)成一個(gè)“需要的社會(huì)體系”。其次，人的需要具有歷史性，是隨著社會(huì)的發(fā)展由一個(gè)較低的系統(tǒng)向一個(gè)較高的系統(tǒng)變動(dòng)的。最后，人的需要具有實(shí)踐性，是建立在勞動(dòng)體系的創(chuàng)造本質(zhì)這一基礎(chǔ)之上的。人的需要的三個(gè)階段為生存需要、占有需要、自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展的需要。生存和占有需要是人的外在需要，自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展需要是人的內(nèi)在需要，包括社會(huì)交往需要和審美創(chuàng)造需要等。

（三）人的主體性理論

馬克思主義的主體性理論是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的“實(shí)踐的唯物主義”基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是人的對(duì)象性活動(dòng)。在實(shí)踐中，一方面，主體必須面向客體，即在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界和改造世界。另一方面，主體要根據(jù)自己的能力和需要認(rèn)識(shí)世界和改造世界，在實(shí)踐過(guò)程中存在“主體性效應(yīng)”。馬克思從實(shí)踐入手，賦予主體性更多內(nèi)涵，主體性在人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程中形成，并在社會(huì)交往實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思認(rèn)為主體性是人的本質(zhì)屬性，人作為主體，一切活動(dòng)都是為了滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要，人根據(jù)自己的需要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，人的主體性在追求自身價(jià)值的社會(huì)實(shí)踐中不斷升華。尊重主體的價(jià)值追求，達(dá)到人的需求與價(jià)值的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（四）人的自由全面發(fā)展理論

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)。人的自由全面發(fā)展中的主體人，首先是獨(dú)立的個(gè)人，是具有創(chuàng)造性和獨(dú)立個(gè)性的人。其次作為發(fā)展主體的人是指所有人，這里的發(fā)展是社會(huì)成員的普遍發(fā)展和全面發(fā)展。根據(jù)馬克思的闡述，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［3］，人的全面發(fā)展即人的本質(zhì)和人性的全面生成、豐富和發(fā)展。從人的主體性角度出發(fā)，人的全面發(fā)展是人的自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性，即人的綜合素質(zhì)的充分平衡發(fā)展。

二、健康人格的基本內(nèi)涵及培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的必要性

心理學(xué)認(rèn)為，人格是由多種心理現(xiàn)象構(gòu)成的，是一個(gè)人思想、情感和行為的統(tǒng)合模式，是一種穩(wěn)定的心理品質(zhì)。健康人格是指各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)，包括積極健康的主體意識(shí)、正確評(píng)估和認(rèn)識(shí)自己的能力、較強(qiáng)的適應(yīng)力和應(yīng)變力、較強(qiáng)的交際能力和人際關(guān)系等多個(gè)方面。從馬克思主義角度出發(fā)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以人的本質(zhì)是人的社會(huì)性，健康人格應(yīng)該從人的社會(huì)屬性和社會(huì)發(fā)展對(duì)人的作用定義。健康人格應(yīng)該是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展模式，是一種全面發(fā)展的人格，所以“全面發(fā)展的人”的人格模式是健康人格要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的必要性體現(xiàn)在以下方面。

（一）培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都需要人才和智力的支撐。著眼于青年本體的特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，習(xí)近平同志提出要引導(dǎo)青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，在大學(xué)生知識(shí)體系搭建尚未完成、價(jià)值觀(guān)塑造尚未成型、情感心理尚未成熟時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，幫助大學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)、良好的道德素質(zhì)和正確的價(jià)值觀(guān)念，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，堅(jiān)定對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，幫助大學(xué)生走向社會(huì)，建功立業(yè)。

（二）推進(jìn)全面發(fā)展教育進(jìn)程的必然要求

現(xiàn)代教育是全面發(fā)展的教育，現(xiàn)代教育提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育包括很多內(nèi)涵，其中重要的一點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，各部分雖然不能相互代替，但是彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)整體。健康人格教育是高校思想政治工作的重要組成部分，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生自我認(rèn)知能力的開(kāi)發(fā)，是開(kāi)展全面發(fā)展教育的必然要求。健康人格教育既包括大學(xué)生性格、氣質(zhì)、能力的培養(yǎng)，又包括大學(xué)生思想、道德、態(tài)度等社會(huì)責(zé)任感的教育，都是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容。

（三）幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑

習(xí)近平同志提出廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，是指通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，滿(mǎn)足自我、他人和社會(huì)的需求。大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和人生觀(guān)，把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和服務(wù)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，就是幫助其提高實(shí)踐和認(rèn)知能力，形成良好的思想道德品質(zhì)，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，將青春理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。

三、馬克思主義人論在大學(xué)生健康人格培養(yǎng)中的價(jià)值分析

（一）確立正確的價(jià)值導(dǎo)向

馬克思主義主張個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的價(jià)值觀(guān)，人的本質(zhì)屬性即人的社會(huì)性，人的需要具有社會(huì)性，人的主體性是在社會(huì)實(shí)踐中升華的，人的全面發(fā)展是人的自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性的平衡發(fā)展。個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，包括世界觀(guān)、心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面的綜合培養(yǎng)，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確把握自己、尋找適合自己發(fā)展的社會(huì)位置，需要用正確的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)。大學(xué)生正處在人生的重要轉(zhuǎn)折期，用馬克思主義人論中的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)的結(jié)合，把國(guó)家的發(fā)展和民族的復(fù)興作為自己最遠(yuǎn)大的價(jià)值追求，引導(dǎo)大學(xué)生走上正確的人生道路是培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的最終目標(biāo)。

（二）提供教育理念指導(dǎo)

在信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，各種思想觀(guān)念相互交錯(cuò)，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。首先，馬克思主義人論主張以人為本的教育理念，從人的本質(zhì)屬性出發(fā)，不能離開(kāi)社會(huì)交往和社會(huì)環(huán)境開(kāi)展健康人格的教育。從人的需要出發(fā)，要想健康人格教育達(dá)到實(shí)際效果，必須幫助大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，不能只停留在思想方面。其次，馬克思主義人論中蘊(yùn)含發(fā)展的教育觀(guān)，人的本質(zhì)、人的主體性、人的需要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，因此，大學(xué)生的健康人格培養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。最后，馬克思主義人論包含全面發(fā)展的教育理念，人格教育不應(yīng)停留在思想品德和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，而是大學(xué)生知識(shí)、能力、品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)的綜合發(fā)展。

（三）提供方法論支持

當(dāng)前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和新的教育體制尚待完善，大學(xué)生健康人格的教育還存在諸多問(wèn)題，新時(shí)代大學(xué)生追求思想獨(dú)立，更強(qiáng)調(diào)主觀(guān)意識(shí)和自我感受，不喜歡傳統(tǒng)的教條式的教育模式，更傾向通過(guò)思想的碰撞形成觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義人論強(qiáng)調(diào)人的主體性，在教育中尊重大學(xué)生的主體性地位，由傳統(tǒng)的教育者和被教育者模式向“雙主體”模式發(fā)展，發(fā)揮大學(xué)生在健康人格教育中的自我教育作用，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。同時(shí)，實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)貫穿于馬克思主義人論，開(kāi)展健康人格教育要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，創(chuàng)新教育方式，豐富教育形式，強(qiáng)化教育效果。馬克思在論述人與社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)人的本質(zhì)、需要和全面發(fā)展的影響；另一方面人的價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，既要發(fā)揮社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的積極作用，又要引導(dǎo)大學(xué)生將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一。

四、大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的路徑分析

（一）加強(qiáng)思想政治教育，堅(jiān)定大學(xué)生理想信念

新時(shí)代大學(xué)生身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的大環(huán)境下，一些學(xué)生存在政治觀(guān)點(diǎn)淡漠和信仰模糊的問(wèn)題。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，首先需要幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，明確實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與服務(wù)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性，堅(jiān)定理想信念。高校思想政治教育圍繞為誰(shuí)培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人這三個(gè)核心問(wèn)題，在遵循思想政治教育規(guī)律、大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從這三個(gè)維度出發(fā)堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，明確價(jià)值追求，將青春理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。

（二）堅(jiān)持以生為本思想，關(guān)注大學(xué)生的心理健康

培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，必須以生為本，將大學(xué)生不僅僅作為教育的客體和改造的對(duì)象，還作為教育的本質(zhì)，這就要求教育者關(guān)注大學(xué)生群體的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)壓力不斷增大，部分大學(xué)生無(wú)法適應(yīng)大學(xué)環(huán)境、自我定位不明確、無(wú)法承擔(dān)就業(yè)壓力等，大學(xué)生心理健康問(wèn)題層出不窮。關(guān)注大學(xué)生心理健康問(wèn)題，首先，建立專(zhuān)業(yè)的心理健康教育隊(duì)伍，形成專(zhuān)兼結(jié)合的工作模式。其次，高校應(yīng)從大學(xué)生入學(xué)的心理健康篩查工作起，對(duì)可能存在問(wèn)題的學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注、長(zhǎng)期追蹤，定期開(kāi)展心理疏導(dǎo)，為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)，幫助學(xué)生解決心理困惑。最后，將心理健康教育融入校園生活，通過(guò)設(shè)立心理健康活動(dòng)月，舉行多種形式的心理健康活動(dòng)，加強(qiáng)理論知識(shí)宣傳和實(shí)踐活動(dòng)教育。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式，尊重大學(xué)生的主體地位

基于馬克思主義的人的主體性理論，根據(jù)自身的能力和需要認(rèn)識(shí)世界和改造世界。健康人格的形成和發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上是主體將思想、品德和價(jià)值觀(guān)念等內(nèi)化的過(guò)程，大學(xué)生主體的自我能動(dòng)性發(fā)揮著重要作用。一方面，關(guān)注大學(xué)生主體的需求。思想問(wèn)題的解決不能脫離實(shí)際情況，要關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，根據(jù)大學(xué)生常見(jiàn)的學(xué)業(yè)困難、人際交往困惑、就業(yè)困難、經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題等制訂解決方案，在幫助大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。另一方面，發(fā)揮大學(xué)生的自我教育功能。健康人格的培養(yǎng)要想使學(xué)生將其外化到實(shí)際行動(dòng)中，需要學(xué)生接受教育的過(guò)程、方式和觀(guān)點(diǎn)，傳統(tǒng)的灌輸式教育模式不符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)效性較差，應(yīng)在把握大學(xué)生思想脈搏的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新大學(xué)生自我教育形式，引導(dǎo)大學(xué)生由他律轉(zhuǎn)向自律，尋找適合的人格發(fā)展模式。

（四）完善校園文化體系，豐富大學(xué)生的精神生活

校園文化體系，是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活最直接的環(huán)境氛圍，對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展有重要影響。一是把握校園文化的主旋律，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)，在提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化理想信念教育，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的學(xué)習(xí)者、傳播者和示范者。二是加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，良好的校風(fēng)是學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的風(fēng)向標(biāo)，高校要有明確的教育目標(biāo)和培養(yǎng)要求，把健康人格培養(yǎng)納入學(xué)校教育管理的總體規(guī)劃中，形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，為大學(xué)生提供優(yōu)美的校園環(huán)境與和諧的文化氛圍。三是開(kāi)展多種形式的校園文化活動(dòng)，例如組織校園文化論壇、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，堅(jiān)持走“內(nèi)涵式”與“群眾性”相結(jié)合的特色校園文化活動(dòng)路線(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得自信，建立健康的人格結(jié)構(gòu)框架。

（五）打造實(shí)踐教育平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

馬克思以實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)貫穿于人學(xué)理論中，只有通過(guò)實(shí)踐，人才能占有自己的本質(zhì)、滿(mǎn)足人的需要、升華人的主體性和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐，大學(xué)生可以了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、鍛煉毅力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等，社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)大學(xué)生健全人格，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展方面具有不可替代的作用。打造實(shí)踐教育平臺(tái)，首先，應(yīng)該將實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程的吸引力，打造專(zhuān)業(yè)實(shí)踐基地，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。其次，開(kāi)展第二課堂實(shí)踐拓展活動(dòng)，例如依托志愿者協(xié)會(huì)，在學(xué)校、社區(qū)和重大社會(huì)活動(dòng)中開(kāi)展形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，在鍛煉能力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。