新時代黔南少數(shù)民族非遺文化融入高校思想政治教育路徑研究

羅冬妮 張寶石 朱思明

（黔南民族醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，貴州 都勻 558000）

高校思想政治教育伴隨中國特色社會主義進(jìn)入新時代而邁入新征程，應(yīng)因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，為切實(shí)肩負(fù)起新時代賦予的新使命，將具有涵養(yǎng)社會主義核心價值觀功能的少數(shù)民族非遺文化融入高校思想政治教育，不僅是加強(qiáng)高校社會主義核心價值觀教育研究的重要舉措，還是培養(yǎng)大學(xué)生民族精神和優(yōu)秀人文素養(yǎng)的重要途徑，尤其是民族地區(qū)高校，“立足地方、服務(wù)民族”，為地方培養(yǎng)大批各民族高素質(zhì)人才，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)，關(guān)注少數(shù)民族非遺文化融入高校思政教育過程，對于提高文化主體，尤其是少數(shù)民族青少年群體的文化認(rèn)同，幫助理性認(rèn)識本族文化和積累情感意義重大，同時對少數(shù)民族非遺文化自身調(diào)適革新，獲得持續(xù)存在和發(fā)展的文化土壤具有重要意義。

一、少數(shù)民族非遺文化在高校思想政治教育中的育人價值

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出：“我國各族人民在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?！保?］少數(shù)民族非遺文化作為我國豐富多彩非遺文化中的重要組成部分，是我國歷史文化與民族文化的凝聚與沉淀。黔南全稱黔南布依族苗族自治州，作為少數(shù)民族聚居區(qū)，有豐富的少數(shù)民族非遺文化，如水書習(xí)俗、布依族民歌（好花紅調(diào)）、苗族蘆笙舞、水族端節(jié)等少數(shù)民族民間傳統(tǒng)，都是黔南歷史的積淀、民族的足跡，是黔南文化的“根”和“魂”，也是黔南寶貴歷史文化資源的重要組成部分，對于本區(qū)高校來說，這些“無形”的文化資產(chǎn)是不可多得的優(yōu)勢資源，不僅承載著強(qiáng)大的育人價值，還蘊(yùn)藏著豐富的教育資源。

（一）促進(jìn)人文涵養(yǎng)，提高綜合素養(yǎng)

高校思想政治教育能促進(jìn)大學(xué)生先進(jìn)價值觀及規(guī)范的形成，其開展離不開人文精神的浸潤。高校作為育人育才的主要陣地，在推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的過程中，不僅要注重傳授“知識”，還要重視“人文”涵養(yǎng)，達(dá)到提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的教育目的。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于特定群體生活之中，是發(fā)展著的傳統(tǒng)行為方式和生活方式，體現(xiàn)少數(shù)民族群體的集體記憶與內(nèi)心熱愛及對生產(chǎn)生活的美好愿景，當(dāng)中包含的歷史文化、生產(chǎn)生活方式、民間技藝、風(fēng)俗人情等代代相傳的民族民間知識體系，富含優(yōu)秀的道德品質(zhì)、價值取向、和諧思想等深厚的人文底蘊(yùn)，將其作為思想政治教育資源的組成部分，不僅能發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的涵養(yǎng)功能，還能拓展思政教育的“文化”教育內(nèi)容。通過涵養(yǎng)人文精神，提高青年學(xué)子的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)，讓學(xué)生成為既有“知識”又有“文化”的社會主義時代新人。

（二）喚醒文化自覺，建立文化自信

高校思想政治教育肩負(fù)引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定“四個自信”的時代使命，其中，最根本的文化自信是一個國家、一個民族繁榮發(fā)展的靈魂，是高校思想政治教育工作的底氣。隨著“非遺”進(jìn)高校的持續(xù)推進(jìn)，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得傳播與傳承的新環(huán)境、新土壤。就少數(shù)民族非遺文化而言，其基于尊重民族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣及群族個體特性和信仰，立足傳承主體群體的自我意識與自我個性，彰顯民族特有的精神價值和文化意識屬性特征，是民族認(rèn)同和歸屬的源頭活水。少數(shù)民族非遺文化走入高校、走進(jìn)課堂、融入思政教育，能喚醒學(xué)生尤其是民族地區(qū)青年學(xué)子的文化自覺，幫助其建立文化自信，深化對自身文化、本民族文化生命力的認(rèn)知與理解，在提高塑造品德、提高修養(yǎng)、培育社會主義核心價值觀實(shí)效的同時，回歸高校思想政治工作培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的職責(zé)旨?xì)w。

（三）拓展實(shí)踐平臺，促進(jìn)創(chuàng)新能力

實(shí)踐是課堂教育的延伸，是思想說教的有效補(bǔ)充，其通過生活、生產(chǎn)等具體活動展現(xiàn)理想信念、道德規(guī)范、素質(zhì)素養(yǎng)等思政教育內(nèi)涵，是高校實(shí)現(xiàn)育人育才目標(biāo)的重要措施。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含多元的民族文化魅力，體現(xiàn)少數(shù)民族群眾豐富的想象力與創(chuàng)造力，是民間知識體系與智慧的結(jié)晶。將少數(shù)民族非遺文化賦能高校思想政治教育的實(shí)踐教育，不僅能拓展思政教育實(shí)踐平臺，還能提高創(chuàng)新能力，將少數(shù)民族非遺文化中包含的各種表演、表現(xiàn)、知識體系和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所等生產(chǎn)生活、藝術(shù)技藝等知識體系、教育方式與校園知識體系、教育方式相融合，讓學(xué)生更多地接觸理解不同文化，優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生知識儲備，提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)創(chuàng)新能力發(fā)展。

二、少數(shù)民族非遺文化融入高校思想政治教育過程中的三重困境

高校中的資源及平臺為少數(shù)民族非遺文化傳承發(fā)展提供新的契機(jī)、新的土壤，一些民族傳統(tǒng)、民間技藝在高校得到良好的傳承與創(chuàng)新。對于高校思政教育來說，通過與本土富有民族特色、民間屬性的非遺文化相結(jié)合，不僅是對教育方式的創(chuàng)新，對教育情境的優(yōu)化，還提高了思政教育中本土文化的品格，樹立了本土資源的理念，進(jìn)一步幫助本土文化的創(chuàng)生。但受到培養(yǎng)模式、地域差異、師生特點(diǎn)等因素影響，總體上看，少數(shù)民族非遺文化在融入高校思想政治教育中依然存在“淺”“缺”“乏”等問題。

（一）淺：學(xué)生對少數(shù)民族非遺文化的感知與把握較淺顯

當(dāng)前，一些高校在思想政治教育過程中對少數(shù)民族非遺文化的引入、融入等方面多止步于泛泛的宣傳、淺顯的體驗(yàn)層面，在兩者的結(jié)合上，并沒有形成穩(wěn)定、有效的知識體系。從學(xué)生群體角度來看，一些學(xué)生對于少數(shù)民族非遺文化的認(rèn)知程度大多停留在較淺顯的層次。一方面，學(xué)生對本土文化認(rèn)識不清，雖然大部分都聽說過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對當(dāng)中蘊(yùn)含的價值精華知之甚少，甚至不知道或者混淆本民族的相關(guān)文化。另一方面，學(xué)生對少數(shù)民族非遺文化的價值把握模糊不清，雖然贊成非遺文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、融入日常學(xué)習(xí)生活，但是對少數(shù)民族非遺文化中蘊(yùn)含的民族精神、審美價值、和諧功能等并不知曉，總體上對少數(shù)民族非遺文化的興趣不高，對思政理論知識與少數(shù)民族非遺文化知識的理解與習(xí)得處于割裂狀態(tài)，大大削弱了少數(shù)民族非遺文化在思政教育中對學(xué)生教育后期的行為實(shí)踐與品格塑造的價值功能。

（二）缺：教師缺少將少數(shù)民族非遺文化融入思政教育的有效方式

高校思想政治教育通常采用理論講解的方式進(jìn)行，此外還綜合運(yùn)用宣傳引導(dǎo)、學(xué)習(xí)研討、社會實(shí)踐、研究學(xué)習(xí)等方式，其中，理論講解依然是多家高校實(shí)施開展思想政治教育中最常用、最基本的方法，思政課是目前高校開展思政教育的主陣地，但局限于授課教師本身專業(yè)的原因，其對非遺文化的知識結(jié)構(gòu)較陌生，加之缺少相關(guān)指導(dǎo)與培訓(xùn)，以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究氛圍較弱、平臺途徑缺乏及經(jīng)驗(yàn)較少等因素，教師群體對本地區(qū)少數(shù)民族非遺文化具備的獨(dú)特價值認(rèn)識不足、理解不透，難以尋找少數(shù)民族非遺文化與思政教育兩者之間的聯(lián)系，難以摸清本土特色文化與教育標(biāo)準(zhǔn)兩者之間的契合點(diǎn)，總體上對少數(shù)民族非遺文化的融入路徑和方法掌握不足，無法實(shí)現(xiàn)思政教育與少數(shù)民族非遺文化的創(chuàng)生融合。

（三）乏：學(xué)校關(guān)于少數(shù)民族非遺文化開展思政教育的教育平臺匱乏

要充分發(fā)揮少數(shù)民族非遺文化在大學(xué)生思政教育中的育人作用，不僅需要學(xué)生、教師相互配合，還需要學(xué)校搭建教育平臺，拓展教育途徑，創(chuàng)新教育方法。當(dāng)前，黔南地區(qū)幾家高校都開展了形式多樣的少數(shù)民族非遺文化育人實(shí)踐，一些本土代表性的少數(shù)民族非遺文化已經(jīng)走進(jìn)學(xué)生的書本、走進(jìn)學(xué)校的課堂，但總體上來看，這些育人模式多見于邀請校外專家開展講座、依托零星的社團(tuán)活動等，缺少專門課程及常態(tài)化、系統(tǒng)化的教育教學(xué)活動。此外，一些高校不管是在課程設(shè)置模式上還是在學(xué)生實(shí)踐活動中，都通過相互借鑒、模仿好的經(jīng)驗(yàn)及做法的方式，在教育教學(xué)過程中，對本土少數(shù)民族非遺文化材料的運(yùn)用表述大同小異，忽略對于特色文化的體系凝練與創(chuàng)新，教育平臺單一化、同質(zhì)化，教育模式套路化，在探尋少數(shù)民族非遺文化育人與高校思政教育之間的特殊聯(lián)系時略顯生硬。

三、三條舉措推進(jìn)少數(shù)民族非遺文化融入高校思政教育

高校思政教育工作通過采取符合實(shí)際且具有實(shí)效的方式將具有地方特色的少數(shù)民族非遺文化作為教育資源融入其中，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承發(fā)展的需要，也是創(chuàng)新發(fā)展高校思政工作的又一著力點(diǎn)，通過“協(xié)同”“浸潤”“融合”實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非遺文化有效賦能高校思政教育。

（一）以課程設(shè)置為抓手，強(qiáng)化協(xié)同育人

課程的設(shè)置與開展是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的基礎(chǔ)，要提高少數(shù)民族非遺文化與高校思政教育內(nèi)在融通的實(shí)效性，首先要關(guān)注課程設(shè)置的問題。新形勢下，高校要積極探尋少數(shù)民族非遺文化基因與高校思政教育的契合點(diǎn)、融合點(diǎn)，提高可行性、互動性、實(shí)效性。按照高校思政教育工作的相關(guān)要求，通過設(shè)置與少數(shù)民族非遺文化相關(guān)的課程體系，充實(shí)在課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教育教學(xué)的方式等方面的占比，最大限度地宣傳、普及少數(shù)民族非遺文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念及鮮明特色，確保此類教育教學(xué)活動的系統(tǒng)化、常態(tài)化，達(dá)到承續(xù)民族文化精髓、凝聚學(xué)生價值共識的教育目的。此外，結(jié)合地方特色與高校實(shí)際，設(shè)置相關(guān)的選修課、專業(yè)課及實(shí)踐課等，通過課程設(shè)置，充分發(fā)掘和運(yùn)用特色文化當(dāng)中蘊(yùn)含的教育資源，系統(tǒng)地呈現(xiàn)少數(shù)民族非遺文化的整體形象，將生動有趣、貼近生活的非遺文化資源運(yùn)用于理論、實(shí)踐、環(huán)境教育的各個環(huán)節(jié)，搭建立體式網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)一批充滿非遺元素的德育課程體系，讓思政教育變得更親切、易感知，同時讓學(xué)生對文化有印象、有興趣。

（二）以氛圍營造為切入，豐富文化浸潤

氛圍營造是高校思想政治教育工作的一個重要抓手，良好氛圍的營造對高校思政教育過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培育、高尚的道德情操的養(yǎng)成和綜合素質(zhì)的提升有著事半功倍的作用。一方面，學(xué)校根據(jù)專業(yè)設(shè)置的特色和實(shí)際，選取適當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族非遺文化素材，融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活場景中，如在教學(xué)樓、圖書館等關(guān)鍵區(qū)域設(shè)立具有代表性的符號、標(biāo)志建筑物，打造富有文化特色的校園景觀，或打造文化角、主題廣場等，為師生提供認(rèn)識了解少數(shù)民族非遺文化的思政教育教學(xué)場所、案例。另一方面，學(xué)校要提高少數(shù)民族非遺文化的關(guān)注度，在推進(jìn)高校思政教育工作中不斷完善相關(guān)體制機(jī)制，為師生提供探索研究少數(shù)民族非遺文化的機(jī)會，為師生搭建接觸少數(shù)民族非遺文化的平臺，鼓勵師生通過課堂教育、社會實(shí)踐活動、宣傳教育等方式開展教育教學(xué)。此外，還要充分利用校園宣傳陣地，通過廣播、網(wǎng)站、微信公眾號、抖音等渠道進(jìn)行推廣宣傳，拓展師生了解認(rèn)知的渠道，在大環(huán)境中營造文化氛圍，讓師生時刻浸潤在這種文化氛圍中。

（三）以實(shí)踐育人為載體，助推文教融合

實(shí)踐育人作為高校思想政治教育體系中的一個重要環(huán)節(jié)，是促進(jìn)教育知行合一、學(xué)用結(jié)合的坦途，不管是培育和踐行社會主義核心價值觀還是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，都需要學(xué)習(xí)思考與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的過程，這一固有屬性與少數(shù)民族非遺文化傳承保護(hù)離不開實(shí)踐活動的機(jī)制不謀而合。實(shí)踐出真知，以少數(shù)民族非遺文化賦能高校思政教育離不開“耳濡目染”“身臨其境”“親身參與”，對此，高校要重視“實(shí)踐”的作用，積極發(fā)揮實(shí)踐育人的功能，讓師生親身參與教育教學(xué)活動。一方面，通過創(chuàng)建主題社團(tuán)、傳承組織，開展文化講座、舉辦文化藝術(shù)節(jié)等，讓師生走出教室，走進(jìn)活動，體驗(yàn)民風(fēng)民俗、觀摩文化演繹，讓師生在校園內(nèi)就能學(xué)習(xí)與感受民間文化的精彩絕倫。另一方面，依托研習(xí)社、傳承人等組織，積極開展具有非遺特色的社會實(shí)踐和志愿服務(wù)活動，在體驗(yàn)當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族非遺文化過程中，將社會主義核心價值觀教育與培養(yǎng)職業(yè)道德、提高綜合素質(zhì)相結(jié)合，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化育人與實(shí)踐育人雙豐收。