用名著引導(dǎo)學(xué)生正確處事
——以《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》群文教學(xué)為例

張官福

（甘肅省定西市安定區(qū)符家川學(xué)區(qū)，甘肅 定西 743011）

校園安全是當(dāng)前學(xué)校正常開展各項(xiàng)工作的硬性要求，也是維系學(xué)生生命安全、健康成長(zhǎng)的必要保障。因此，校園生命安全教育體系的科學(xué)、健康構(gòu)建不容忽視。近幾年，影響校園安全的事故時(shí)有發(fā)生，對(duì)學(xué)生的身體或者心靈上造成了不同程度的傷害。面對(duì)無抗惡能力的中小學(xué)生，我們應(yīng)將生命安全教育知識(shí)融合滲透在平時(shí)的課堂教學(xué)中，教給或教會(huì)他們正確應(yīng)對(duì)危及生命安全時(shí)的處事思想和策略。為此，本文將以群文閱讀教學(xué)的形式摭談?wù)n堂教學(xué)，用名著中經(jīng)典人物的典型事例為教學(xué)事例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確處事之策略。

《孫子兵法·謀攻篇》中講道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！保?］此篇旨在告誡后人，要想在殘酷的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中取得全勝，法寶之一就是“知人知事”。統(tǒng)編教材人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》等從中國古典名著中節(jié)選的課文，在運(yùn)用語言塑造典型人物形象的同時(shí)，也精妙地表情達(dá)意、傳遞信息。下面筆者將從不同側(cè)面淺析這一單元三篇課文告訴我們的處事要領(lǐng)。

一、談《三國演義》，明諸葛形象

在“隆中對(duì)”中，諸葛亮給“欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就”，但想實(shí)現(xiàn)“大業(yè)可成，漢室可興”之遠(yuǎn)大抱負(fù)的劉備規(guī)劃了一幅宏偉的政治藍(lán)圖，預(yù)言天下三分；“赤壁之戰(zhàn)”中巧借東風(fēng)，草船借箭，神鬼莫測(cè)，一把火將曹軍三十萬大軍燒得潰不成軍。這位神壇級(jí)人物有智慧謀略、會(huì)神機(jī)妙算、能運(yùn)籌帷幄，是一位深知“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”之道的軍事謀略家。諸葛亮除具有運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事謀略外，也是一個(gè)育人處事之能人。他曾在一封家書中寫道：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！庇谑牵懔粝乱黄佌伕嬲]的文章——《誡子書》。因?yàn)椋麚?dān)心自己八歲兒子諸葛瞻聰慧可愛的早成，可能成為其人生之路上的絆腳石，終將難成大器。故《誡子書》又彰顯了其育人處事之大智慧。

二、讀《草船借箭》，悟處事道理

（一）知人之諸葛

在《草船借箭》中，諸葛亮、周瑜以及魯肅等人物之間的對(duì)話就有11處之多，故課文主要通過人物對(duì)話來刻畫諸葛亮有“知人”之能。面對(duì)周瑜以水上交戰(zhàn)，弓箭最好，軍中缺箭，先生負(fù)責(zé)趕造，公事不得推卻，十天之內(nèi)，造好十萬支箭的算計(jì)和刁難，他卻心甘情愿立下三天之內(nèi)造好十萬支箭，否則甘愿受罰的軍令狀。相反，如果諸葛亮不知周瑜對(duì)自己心懷妒忌，定會(huì)故意刁難，就不會(huì)這樣胸有成竹、欲擒故縱地立下軍令狀，說明他早在周瑜算計(jì)刁難之前就有準(zhǔn)備。如果他不知道魯肅為人忠厚守信，能替自己保密，就不會(huì)找他幫忙借船，無意之中將自己計(jì)劃的一半告知魯肅；他也知道曹操生性多疑，時(shí)常佩戴刀劍睡覺，有時(shí)還夢(mèng)中殺人，曾經(jīng)就因太過多疑而殺害了當(dāng)時(shí)唯一能治他頭痛頑疾的華佗。所以他料定“草船借箭”之時(shí)，曹操肯定不敢貿(mào)然追擊，所以就敢在周瑜面前心甘情愿地立下軍令狀。試想，如果諸葛亮對(duì)這種種一無所知，還敢立軍令狀甘受重罰嗎；還敢將自己的計(jì)謀無意間透露給魯肅嗎；還敢在滿江濃霧的惡劣天氣下神情怡然地去“借箭”嗎？

可見，“知人”是諸葛亮“草船借箭”制勝且能保護(hù)自己的關(guān)鍵因素之一。

（二）知事之諸葛

早知周瑜因心懷妒忌，算計(jì)刁難自己，立下軍令狀的諸葛亮向魯肅借了二十條“布置好青布幔子和草靶子”的船，第一天沒有任何動(dòng)靜，第二天仍沒有什么行動(dòng)，直到第三天四更天的時(shí)候，諸葛亮才秘密請(qǐng)魯肅上船一起去取箭。這說明，諸葛亮在周瑜刁難算計(jì)自己之前，就已想好了應(yīng)對(duì)策略，預(yù)知三天后江面必將起大霧，正好可以利用曹操生性多疑不敢追擊這一點(diǎn)來實(shí)施自己“草船借箭”的計(jì)劃。所以，“知事”是諸葛亮“草船借箭”能夠成功，并免遭殺身之禍的另一個(gè)至關(guān)重要的因素。

諸葛亮的“知人知事”不僅讓“草船借箭”取得成功，還讓心懷妒忌的周瑜吃驚不已，不得不佩服諸葛亮的智慧。那么，周瑜一心想算計(jì)刁難諸葛亮，最后為什么又沒有得逞呢？

（三）伏服之周瑜

周瑜刁難諸葛亮之所以沒有得逞，是因?yàn)樗炔蛔灾?，也不知彼，更沒有領(lǐng)會(huì)到“勝券在握”的法寶是“知人知事”。

讀《三國演義》可知，周瑜欲除諸葛亮，設(shè)下十日造好十萬支箭的陷阱，還吩咐軍匠們故意延時(shí)、不備材料，有意阻撓諸葛亮按期完成造箭任務(wù)。周瑜自以為此次諸葛亮必死無疑，內(nèi)心暗自竊喜。但他萬沒想到諸葛亮未用任何造箭的材料，卻用草船借來曹操十萬支箭，讓自己設(shè)計(jì)刁難之事未能得逞。最后不得不慨嘆“諸葛亮神機(jī)妙算，我真比不上他！”可見，周瑜被妒忌之心蒙蔽心靈，殊不知，他設(shè)的圈套早被足智多謀、神機(jī)妙算的諸葛亮識(shí)破，對(duì)他的妒忌設(shè)套和算計(jì)刁難早有防備。

魯肅對(duì)周瑜說：“十萬支箭，三天怎么造得成呢？諸葛亮說的是假話吧？”周瑜說：“是他自己說的，我可沒逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準(zhǔn)備齊全。到時(shí)候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。你去探聽探聽，看他怎么打算，回來報(bào)告我?！保?］結(jié)合這段人物對(duì)話與后面魯肅替諸葛亮保密的故事可知，周瑜不僅不知道諸葛亮是一個(gè)什么樣的人，在接下來的三天內(nèi)將要做什么，更不了解魯肅為人忠厚，還會(huì)替諸葛亮保守秘密，未能向他積極報(bào)告諸葛亮的每一步行動(dòng)計(jì)劃。

在以為給諸葛亮設(shè)套成功而暗自竊喜時(shí)，卻全然不知道，甚至一點(diǎn)都沒想到諸葛亮將在三天后會(huì)用別樣的方式給他交箭。羅貫中之所以用筆這樣“設(shè)套”“解套”，就是要突顯周瑜不像諸葛亮那樣的大智慧，能做到“知人知事”。

通過閱讀文本，語言品析，我們發(fā)現(xiàn)諸葛亮的“知人知事”讓他“勝券在握”，而周瑜未能“知人知事”，故設(shè)套刁難諸葛亮的伎倆最終落空。在這兩個(gè)人物的對(duì)比中，我們清晰地看到了為人處世之精妙?！度龂萘x》第四十六回有這樣一首詩：“一天濃霧滿長(zhǎng)江，遠(yuǎn)近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰(zhàn)艦，孔明今日伏周郎。”此詩夸贊周瑜被諸葛亮伏服。

三、談《水滸傳》，明武松形象

在《水滸傳》中，通過描寫武松“斗殺西門慶”“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”“夜走蜈蚣嶺”等事跡，刻畫了一個(gè)為人正義、疾惡如仇、愛打抱不平、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)剛毅，但同時(shí)也是有“痞性”缺點(diǎn)的人物。［3］孫紹振在他的《武松的痞性、匪性和人性》一文中將“大碗喝酒”，喝得神經(jīng)麻醉后能干出一番驚人壯舉的超常規(guī)的人，稱為“水滸式英雄”［4］。那么，這種超常規(guī)的，帶著痞性和匪性的英雄能否讓毫無抗惡的中小學(xué)生去學(xué)習(xí)和效仿呢？

四、讀《景陽岡》，悟處事悖理

在《景陽岡》一文中，武松能打死一只吊睛白額大蟲，是“知人知事”“勝券在握”嗎？

（一）“水滸式”英雄，輕勿效仿

細(xì)讀全文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，武松“知人知事”有不足之處，所以他懷疑店家是怕賴賬不肯再給他酒喝；不知酒力之危，徑直喝了十八碗，酒力發(fā)作后，只想翻身睡在景陽岡的大青石上；不知道店家勸告不許過崗是怕虎傷人，卻說是店家拿虎嚇人，想半夜三更謀財(cái)害命；看到樹上警示后仍覺得是店家詭詐，驚嚇客人去那廝家里宿歇。直到讀了印信榜文后，才知景陽岡上有虎是真，但又怕人恥笑不是好漢，難以轉(zhuǎn)去。武松之所以不折回是怕人家嘲笑，被人家瞧不起，被人家看成“不是好漢”［5］，并不是“明知山有虎，偏向虎山行”［6］。他的“怕甚么，且只顧上去，看怎地”是被逼出來的。

在《景陽岡》中通過武松和店家的對(duì)話，武松醉酒拳殺惡虎，并沒有徹徹底底地體現(xiàn)出“知人知事，方能勝券在握”的為人處世之道。“在遇見老虎以前，施耐庵先讓武松喝酒，超越常規(guī)地喝，喝到神經(jīng)都有點(diǎn)麻醉了，迷迷糊糊”［7］，打虎便打出了英雄的威風(fēng)，施耐庵在這里極力塑造的是一個(gè)“水滸式”英雄的藝術(shù)形象。而這種怕人嘲笑，逼迫自己“明知山有虎，偏向虎山行”的處事行為是極其危險(xiǎn)的，因?yàn)槌怂囆g(shù)生命的感染力外，沒有誰能徒手與惡虎抗衡。

（二）急中生智，拳殺惡虎

“水滸式”英雄“明知山有虎，偏向虎山行”的行為，雖有意氣用事之嫌，但拳殺惡虎，并不完全是偶然和運(yùn)氣?！毒瓣枌吩闹羞@樣寫道：“原來大蟲抓人，只是一撲，一掀，一剪，三般都抓不著，勁兒先就泄了一半?！保?］經(jīng)過和老虎的一陣較量后發(fā)現(xiàn)了老虎抓人的規(guī)律，這是武松粗中有細(xì)、智的一面，也可以說是“知彼”的體現(xiàn)。原文又寫道：“……兩只手就勢(shì)把大蟲頂花皮揪住，往下按去。那只大蟲想要掙扎，武松使盡氣力按定，哪里肯放半點(diǎn)兒松!”［9］這說明武松具有超常人的力氣；而整個(gè)打虎的過程中，又無不體現(xiàn)出武松的勇，而“力”和“勇”是他“知己”的顯現(xiàn)。所以，武松能拳殺惡虎也是“水滸式”英雄“知己知彼”的必然結(jié)局，因?yàn)槭┠外植粫?huì)讓神一般的英雄被老虎吃掉，否則他無法向讀者交代。

但是，現(xiàn)階段中小學(xué)生中有這樣勇氣和體魄的有幾人；面對(duì)惡虎這樣的安全風(fēng)險(xiǎn)，能全身而退的又有幾人？當(dāng)然，英雄行為值得稱贊、值得歌頌，但是，我們?nèi)绻荒苷鎸?shí)客觀地告誡學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生，而學(xué)生只是一味地、簡(jiǎn)單地去模仿這樣的英雄行為，筆者認(rèn)為這樣的育人方式是有危險(xiǎn)的。

（三）常人常理，遇險(xiǎn)該勸

自打武松出場(chǎng)，店主人為何一路勸阻，他是否真的是“知人知事”呢？

店家因不知道武松酒量過人，故三碗后不愿再給，并好言相勸；也不知道武松乃英雄好漢，體魄非凡，故阻攔其不要冒死過岡。他之所以不再篩酒，是因?yàn)樗馈斑@酒叫做‘透瓶香’，又喚做‘出門倒’。初入門時(shí)，醇濃好吃，少刻時(shí)便倒”［10］，卻不知道武松連喝十八碗后也不見醉；他極力勸告武松此刻歇了，明日等伴結(jié)伙一起過岡，卻不知道武松懷疑他詭詐，更不知道武松乃神壇級(jí)英雄，體力驚人，故一路相勸，也未能成功阻攔武松的任意行為。

店家主人語言樸素，識(shí)常人、知常事，勸武松停酒駐杯是好心，阻攔過岡非詭詐；只因勸阻之人非常人，酒喝三碗又三碗，出門不倒非常事。

因此，《景陽岡》中武松打虎能夠成功不完全屬于“勝券在握”，也不是完全的魯莽行事，是在不完全“知人知事”的情況下，為了維護(hù)自己的形象，逼迫自己的行為。那么，武松是不是英雄？是，是“神人”［11］一般的“水滸式”英雄。如果店主人知險(xiǎn)不勸，如害人性命，也不是忠厚之人所為。

五、明理踐行，君子之道

《草船借箭》與《景陽岡》這兩篇名著中的故事，用個(gè)性化的語言和經(jīng)典故事成功塑造了諸葛亮、周瑜、武松等人物形象。他們各自的勝利或失敗都有其必然性，這必然性就是潛藏在其中的為人處世之奧妙——“知人知事，勝券在握”。這對(duì)我們正確教導(dǎo)毫無抗惡能力的中小學(xué)生來說，不容小覷，就好比小時(shí)候，媽媽告訴我們“當(dāng)陌生人敲門時(shí)一定不能開”一樣。

2021年4月28日下午，一起可怕的砍人事件發(fā)生在廣西北流市一幼兒園。案發(fā)時(shí)，一名大班孩子在危急情況下，將自己反鎖于廁所內(nèi)，危情解除后，無論外面怎么叫，他都不開門。我們姑且不說他是否懂得“知人知事，勝券在握”的百年古訓(xùn)，但他至少以自己的智慧成功地保護(hù)了自己幼小的生命。因?yàn)椋ε峦饷娴膲娜?，也不具備與壞人搏斗的體魄，那么，最好的辦法就是藏起來，不讓壞人找到自己，所以他將自己反鎖在廁所內(nèi)，誰叫都不開門，或許這是在他的那個(gè)年齡段內(nèi)能想到的最好的避險(xiǎn)方式。如果我們的課堂教育缺失了什么，使毫無抗惡能力的中小學(xué)生也效仿起英雄來，最后吃虧的是誰，就不言而喻了。

六、延伸閱讀，篇目推薦

生活中有很多為人處世的原則和道理，我們都能從名著古籍中找到些許答案。今天當(dāng)我們推薦學(xué)生閱讀名著，感受名著中個(gè)性化人物形象的同時(shí)，也應(yīng)感悟名著故事中飽含哲理的為人處世之道——“知人知事，勝券在握”；也教給無抗惡能力的中小學(xué)生在遇到生命安全威脅時(shí)應(yīng)如何緊急避險(xiǎn)、保護(hù)好自己。這也是名著中閃耀的文化智慧光芒，它將在時(shí)間的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

最后，我們一起思考，統(tǒng)編教材人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元《猴王出世》一文中，如果眾猴不稱揚(yáng)“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來，不傷身體，我等即拜他為王”，石猴會(huì)不會(huì)踴躍地站出來呢？石猴后來的行為是否屬于“知人知事，勝券在握”的智者行為？