解構(gòu)與建構(gòu)：高職思政課教學(xué)改革“主體間性”觀點(diǎn)審視

葛續(xù)華，王海燕

(山東交通職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261206)

當(dāng)前高職院校思政課教學(xué)在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及評(píng)價(jià)方式等方面還存在諸多問(wèn)題，難以匹配新形勢(shì)下職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展。學(xué)界有人將思政課教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題歸咎于“主客二分”的主體性教育思想，主張用西方現(xiàn)代哲學(xué)“主體間性”理論來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前高職院校思想政治教學(xué)改革，以破解當(dāng)前高職院校思政課教學(xué)困境，提高教學(xué)實(shí)效性。[1]西方的主體間性理論能否有效破解當(dāng)前高職院校思政課教學(xué)諸多困境，需結(jié)合新時(shí)代思政課教學(xué)改革新要求和高職院校思政課建設(shè)實(shí)際加以審視。要做好當(dāng)前高職思政課教學(xué)改革，不僅不能消解師生之間的對(duì)象性關(guān)系，反而需要通過(guò)進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)，以確保教學(xué)改革的方向性、科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性，進(jìn)而更好地落實(shí)立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)。

一、“主體間性”自身存在難以突破的理論困境

“主體間性是主體之間關(guān)系的規(guī)定性，意指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性”[1]，說(shuō)明主體間性是以不同主體之間關(guān)系為前提的。主體與客體是在同一實(shí)踐中結(jié)伴而來(lái)、對(duì)應(yīng)存在的，只有把教師與學(xué)生同時(shí)預(yù)設(shè)為思想政治教育主體，在教學(xué)實(shí)踐中二者表現(xiàn)為主體間性關(guān)系。其實(shí)，主體間性論并不能從根本上解決主客二元對(duì)立問(wèn)題，而且容易模糊師生關(guān)系中的角色定位。

(一)“主體間性”難以從根本上解決主客二元對(duì)立問(wèn)題

如果說(shuō)承認(rèn)“主客二分”就是堅(jiān)持“主客對(duì)立”，那么主體間性只不過(guò)是將受教育者先驗(yàn)地視為教育主體而已，其構(gòu)建的“主體-客體-主體”范式依然是對(duì)主客二分的堅(jiān)持，并沒(méi)有徹底擺脫主客二分思維，依然不能逃脫出“主客對(duì)立”的宿命。

主體與客體作為一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一。認(rèn)為堅(jiān)持“主客二分”必然導(dǎo)致主客對(duì)立，是片面的、違背辯證唯物主義的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。就人與自然關(guān)系而言，人為了更好地生存與發(fā)展，必然要認(rèn)識(shí)、利用和改造自然，在這一過(guò)程中“主體是人，客體是自然”，但不要忘了“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵2]主體與客體是相互影響相互制約的對(duì)象性關(guān)系，對(duì)象性活動(dòng)是主客二分的依據(jù)，脫離實(shí)踐抽象地討論主體與客體則毫無(wú)意義。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出費(fèi)爾巴哈的錯(cuò)誤在于“沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)”。[2]魯克儉教授曾指出，馬克思并不“否認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的主客二分”，否認(rèn)的是“主客二分的先在邏輯性”。[3]

只有在動(dòng)態(tài)的“感性的對(duì)象性的活動(dòng)”中來(lái)把握思想政治教育實(shí)踐中的師生關(guān)系，才能超越預(yù)設(shè)的“主客二分”，而不是先驗(yàn)地把實(shí)踐對(duì)象預(yù)設(shè)為主體。只有在培養(yǎng)塑造人的動(dòng)態(tài)教育實(shí)踐中把握思想政治教育主客體關(guān)系，才能使教育者和受教育者實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，以避免陷入預(yù)設(shè)的主客二元對(duì)立陷阱。而思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向恰恰是建立在預(yù)設(shè)的主客對(duì)立思維基礎(chǔ)之上的，雖是對(duì)先驗(yàn)的“主—客”二元對(duì)立思維的批判，但同時(shí)又使自身陷入預(yù)設(shè)的“主體間性”關(guān)系思維，否認(rèn)了教育者與受教育者在具體教育實(shí)踐中的對(duì)象性關(guān)系。

在思想政治教育實(shí)踐中確立教師的主體地位和學(xué)生的客體地位，恰恰要求教師要始終圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生和服務(wù)學(xué)生發(fā)展，要把握學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、尊重思想政治教育規(guī)律和遵循教書(shū)育人規(guī)律。唯如此，才能充分彰顯主客體的統(tǒng)一，才能積極創(chuàng)造出和諧融洽的師生關(guān)系，才能打造出和諧有序的教學(xué)共同體，才能更為科學(xué)有效地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的。

(二)“主體間性”容易模糊師生關(guān)系中的角色定位

古今中外，思想政治教育無(wú)不體現(xiàn)為“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。[4]思想政治教育具有鮮明的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)屬性，這就規(guī)定了思想政治教育主體只能是“社會(huì)或社會(huì)群體”，具象為思想政治教育的組織者、發(fā)動(dòng)者和執(zhí)行者，而被施加影響的社會(huì)成員是思想政治教育對(duì)象，即教育客體。思想政治教育中教師作為教育者、學(xué)生作為教育對(duì)象的角色，是由教育實(shí)踐活動(dòng)本身所規(guī)定的，也就是說(shuō)教師的主體地位和學(xué)生的客體地位在思想政治教育中是既定的。這就為我們判斷思想政治教育實(shí)踐中的師生關(guān)系提供了重要依據(jù)，二者之間只能是主客體關(guān)系，絕非主體間性關(guān)系。

不能因思想政治教育對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中的人，具有能動(dòng)性，就預(yù)設(shè)學(xué)生為教育主體，這與思想政治教育活動(dòng)的根本目的和任務(wù)相違背。如果將師生關(guān)系界定為主體間性關(guān)系，那么就理論本身而言，則無(wú)法區(qū)分不同“主體”之間到底是何種關(guān)系，二者之間到底存不存在培養(yǎng)與被培養(yǎng)、塑造與被塑造的關(guān)系，這顯然與“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)相背離，無(wú)法從根本上體現(xiàn)當(dāng)代教育培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本目的。此外，如果將思想政治教育實(shí)踐中的師生關(guān)系理解為主體間性關(guān)系，那么思想政治教育的客體是什么呢？有學(xué)者認(rèn)為是教育內(nèi)容。[5]如是，思想政治教育目的則變成教育者和受教育者共同來(lái)改造教育內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)思想政治教育“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育客體應(yīng)是“受教育者的思想、道德和政治等方面‘內(nèi)在的功能性要素’”[6]“受教育者的思想品德及其行為表現(xiàn)”[7]，那么這一客體能否獨(dú)立存在呢？列寧曾指出，客體應(yīng)該是一種“完備的、‘具體的、自身完整的、獨(dú)立的東西……’”。[8]脫離了受教育者這一實(shí)體，所謂的“內(nèi)在功能性要素”“思想品德及其行為表現(xiàn)”必定是虛無(wú)。顯然將這些抽象的、非獨(dú)立存在的內(nèi)容作為思想政治教育客體是難以令人信服的。我們應(yīng)從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育對(duì)象即受教育者，視其為集自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一整體，不能主觀地將其進(jìn)行任意切割。在思想政治教育實(shí)踐中，受教育者作為教育施加影響的對(duì)象這一角色是既定的，這既是現(xiàn)實(shí)也是事實(shí)，毋庸置疑。

二、“主體間性”難以體現(xiàn)新時(shí)代思政課教學(xué)改革的要求

能否用“主體間性”理論指導(dǎo)當(dāng)前思政課教學(xué)改革，關(guān)鍵要看它能否直接反映思想政治教育的重要使命，能否突顯辦好思政課的關(guān)鍵，能否聚焦思政課教學(xué)改革的重點(diǎn)。

(一)“主體間性”不能從根本上反映思想政治教育的重要使命

主體間性論無(wú)法從根本上反映師生之間客觀存在的培養(yǎng)與被培養(yǎng)這一對(duì)象性關(guān)系，難以表明教師作為思想政治教育具體執(zhí)行者的職責(zé)所在，亦難以充分體現(xiàn)受教育者(學(xué)生)作為培養(yǎng)對(duì)象這一客觀事實(shí)。

高校肩負(fù)著為國(guó)育才、為黨育人的重任，高校思想政治教育必須把培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為重要使命。習(xí)近平總書(shū)記曾多次對(duì)思想政治教育工作提出明確要求。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”；[9]在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才”；[10]在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題?！谶@個(gè)根本問(wèn)題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊”。[11]這就進(jìn)一步明確了思想政治教育的重要使命——培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為新時(shí)代思想政治教育工作指明了方向。這也對(duì)思想政治教育工作提出新的要求，思想政治教育工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義辦學(xué)原則和宗旨，嚴(yán)格貫徹落實(shí)黨的教育方針，確保人才培養(yǎng)的正確方向。

(二)“主體間性”無(wú)法突顯辦好思政課的關(guān)鍵

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想政治理論課講師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。[11]這為思政課教學(xué)改革明確了方向、提供了遵循。黨的教育方針能否貫徹到位、落地生根，教學(xué)內(nèi)容能否深入淺出、因時(shí)而新，教學(xué)過(guò)程能否解疑釋惑、引起共鳴，教學(xué)方法能否因材施教、有的放矢，關(guān)鍵在于教師。

而主體間性觀點(diǎn)認(rèn)為，思政課教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，注重師生之間交往的平等性，“給予學(xué)生平等的話語(yǔ)權(quán)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的自主性”[1]。這無(wú)疑將思政課教學(xué)改革的重點(diǎn)或關(guān)鍵轉(zhuǎn)向了學(xué)生，與“辦好思政課關(guān)鍵在教師”的定位是相左的?？陀^地講，該觀點(diǎn)在對(duì)思想政治教育實(shí)踐中學(xué)生的地位、特性及師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)上是片面的甚至錯(cuò)誤的。

(三)“主體間性”難以準(zhǔn)確聚焦新時(shí)代思政課教學(xué)改革重點(diǎn)

思政課教學(xué)改革需要聚焦立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，從供給側(cè)發(fā)力來(lái)破解當(dāng)前教學(xué)工作中存在的突出問(wèn)題?；诹⒌聵?shù)人這一根本任務(wù)，教學(xué)改革在認(rèn)識(shí)上呈現(xiàn)出復(fù)歸之勢(shì)，即把改革的重點(diǎn)再次轉(zhuǎn)移到教師、教材和教法上來(lái)。孫春蘭副總理在出席深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)上也曾指出，思政課教學(xué)改革創(chuàng)新“要突出教師、教材和教法三項(xiàng)重點(diǎn)”。[12]對(duì)于高職院校思政課教學(xué)改革而言，亦應(yīng)堅(jiān)持以深化“教師、教材、教法”改革為重要抓手，針對(duì)高職院校思政課教學(xué)中存在的突出問(wèn)題，在“誰(shuí)來(lái)教”“教什么”和“如何教”三個(gè)核心問(wèn)題上下功夫，從思政課教學(xué)的供給側(cè)發(fā)力，切實(shí)推進(jìn)新時(shí)代高職院校思政課教學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

主體間性觀點(diǎn)就教學(xué)理念而言，否認(rèn)了師生之間的對(duì)象性關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)思政課“立德樹(shù)人”根本任務(wù)；就教師作用而言，主張師生間的平等性，要求教師“給予學(xué)生平等的話語(yǔ)權(quán)”，弱化了教師的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)不出“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”；就教學(xué)內(nèi)容而言，要求“直面學(xué)生關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，聚焦學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，難以突出思政課政治性、理論性、科學(xué)性的課程屬性；就教學(xué)方法而言，片面追求抽象的平等和形式上的互動(dòng)，難以體現(xiàn)透徹理論的說(shuō)服力、針對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力和科學(xué)思想的價(jià)值引領(lǐng)力。一言以蔽之，主體間性觀點(diǎn)所倡導(dǎo)的思政課教學(xué)改革并不能很好地聚焦新時(shí)代思政課教學(xué)改革的重點(diǎn)。

三、增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)是深化思政課教學(xué)改革的必然要求

主體間性觀點(diǎn)認(rèn)為教育者與受教育者(在思政課教學(xué)中體現(xiàn)為教師與學(xué)生)之間是“主體—主體”關(guān)系，否認(rèn)了二者之間的對(duì)象性存在，從根本上來(lái)講是缺少對(duì)象意識(shí)的體現(xiàn)。試問(wèn)，思政課教學(xué)究竟是師生間的交往活動(dòng)還是價(jià)值引領(lǐng)意義的建構(gòu)活動(dòng)？師生之間是否存在培養(yǎng)與被培養(yǎng)、塑造與被塑造、引領(lǐng)與被引領(lǐng)的對(duì)象性關(guān)系？思政課教學(xué)的根本任務(wù)還是不是立德樹(shù)人、鑄魂育人？這些問(wèn)題的背后，處處都體現(xiàn)著明確的對(duì)象意識(shí)。要深化新時(shí)代思政課教學(xué)改革，須進(jìn)一步確立和增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)，以更好地為改革實(shí)踐提供理論支撐和實(shí)踐依據(jù)。

(一)增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)是落實(shí)思政課根本任務(wù)的客觀需要和必然要求

“開(kāi)展任何實(shí)踐活動(dòng)，都離不開(kāi)對(duì)象、客體，都需要從對(duì)象、客體的實(shí)際出發(fā)?！盵13]思政課的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，思政課教學(xué)的對(duì)象是人，這是由思想政治教育實(shí)踐本質(zhì)所決定的。思政課教學(xué)改革要著力解決好人的培養(yǎng)這一根本問(wèn)題，各要素都“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[9]。因此，明確并增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)，是落實(shí)思政課立德樹(shù)人根本任務(wù)，彰顯為黨育人、為國(guó)育才的責(zé)任感和使命感的客觀需要，也是深化思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的必然要求。

(二)增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)為加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)提供邏輯前提

主體間性觀點(diǎn)并不能合理解釋為什么要突出“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”這一重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，其作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍的責(zé)任重大，辦好思政課關(guān)鍵在教師。這一論述從培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，科學(xué)闡述了思政課的特殊性地位，進(jìn)一步明確了思政課教師在立德樹(shù)人這一根本任務(wù)中的關(guān)鍵地位，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)象意識(shí)。“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，清楚地界定了思政課教師在思政課教學(xué)中的主體地位；進(jìn)而對(duì)思政課教師隊(duì)伍提出了明確的要求：“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”；要積極打造一支“可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為”的教師隊(duì)伍。[11]加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，不僅是辦好思政課的關(guān)鍵，也是新時(shí)代思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵。只有明確并增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)，才能給教師提要求、加擔(dān)子，才能為教師隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)條件、添保障，才能真正凸顯加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的緊要性和重要性。

(三)增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)為優(yōu)化和完善教學(xué)內(nèi)容提供根本遵循

思想政治教育從根本上講是一種培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人的活動(dòng)，具有明確的“目標(biāo)導(dǎo)向、價(jià)值取向和教育傾向”。[14]思政課教學(xué)內(nèi)容不僅是知識(shí)、信息的載體，也是思想、價(jià)值的有效載體，“以什么樣的教學(xué)內(nèi)容施教于學(xué)生，猶如把什么樣的精神種子種在學(xué)生心田里”[15]?？梢?jiàn)，教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著教育的目的，引領(lǐng)著教育方向，凝聚著教育主體的力量。思政課要更好地肩負(fù)起為黨育人、為國(guó)育才和滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要、服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)的重任，絲毫不能忽視教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和完善。推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容建設(shè)，絕不可缺少對(duì)象意識(shí)，既要集中體現(xiàn)黨和國(guó)家的意志，確保育人方向不走偏，又要契合學(xué)生的思想實(shí)際和成長(zhǎng)需要，確保育人效果不落空。

(四)增強(qiáng)對(duì)象意識(shí)為評(píng)價(jià)教學(xué)方式方法提供判斷標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)方式方法對(duì)教學(xué)效果有著重要影響，僵化守舊的教學(xué)方式方法因缺少吸引力而弱化教學(xué)效果，生動(dòng)鮮活的方式方法則有助于提升思政課的親和力、針對(duì)性。因此，要深化新形勢(shì)下思政課教學(xué)改革，離不開(kāi)教學(xué)形式的不斷創(chuàng)新。但教學(xué)形式的創(chuàng)新必須要有對(duì)象感和針對(duì)性，以更好地為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，為落實(shí)思政課教學(xué)根本任務(wù)服務(wù)。首先，思政課教學(xué)務(wù)必注意區(qū)分對(duì)象，不能搞一刀切，要善于基于學(xué)情靈活開(kāi)展教學(xué)，做到因材施教，有的放矢。只有提高思政課教學(xué)的針對(duì)性，才能確保教學(xué)效果的實(shí)效性。其次，教學(xué)形式的創(chuàng)新要以服務(wù)教學(xué)內(nèi)容為目的，不能為博得暫時(shí)的吸引力、抬頭率而“泛娛樂(lè)化”。此外，教學(xué)形式創(chuàng)新要堅(jiān)決避免工具性思維，不能主觀地認(rèn)為新技術(shù)手段的應(yīng)用必然會(huì)帶來(lái)好的效果，在教學(xué)改革創(chuàng)新上切忌新技術(shù)的濫用，應(yīng)堅(jiān)持目的性思維指導(dǎo)教學(xué)改革，全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。