河北歷史文化融入高?！罢n程思政”建設(shè)的創(chuàng)新路徑研究

劉曉晨

（河北工程大學(xué)文法學(xué)院，河北邯鄲 056038）

近年來，有關(guān)高校思想政治工作的文件和習(xí)近平總書記重要講話中都強(qiáng)調(diào)了“課程思政”“立德樹人”等重要議題。2020年5月28 日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）的通知，明確提出了課程思政建設(shè)目標(biāo)要求和內(nèi)容要點(diǎn)，設(shè)計科學(xué)的課程思政教學(xué)體系，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)等。在各專業(yè)課程中“系統(tǒng)進(jìn)行中國特色社會主義和中國夢教育、 社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[1]，培養(yǎng)具有政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代大學(xué)生成為課程思政建設(shè)的重點(diǎn); 如何做到如鹽化水、潤物無聲，切實提升課程思政的親和力和針對性，要求廣大專業(yè)課教師積極尋找思政元素的載體、不斷探索育人的創(chuàng)新途徑，是新階段“課程思政”建設(shè)的關(guān)鍵。

1 歷史文化與課程思政

歷史文化是社會發(fā)展和進(jìn)步中產(chǎn)生的一種隱性的知識和鮮活的文化資源，具有價值導(dǎo)向、激勵鼓舞和滿足精神需求的功能?！毒V要》中明確提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。我國幅員遼闊，各個地區(qū)、各個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了有著自身獨(dú)特特色的地方歷史文化，其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在歷史發(fā)展過程中由歷史積累、風(fēng)俗習(xí)慣、精神寄托等沉淀而成的[2]。河北省各高校在推進(jìn)“課程思政”工作中不僅要突出時代精神，還要體現(xiàn)歷史的沉淀。不僅要講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要充分發(fā)掘地域歷史文化的育人特點(diǎn)和思政元素，因此，將歷史文化育人融入“課程思政”建設(shè)是必要也是可行的。

2 河北歷史文化中的思政元素

河北作為中華文明的發(fā)源地之一，以燕趙文化為代表，是抗日戰(zhàn)爭時期的晉察冀和晉冀魯豫根據(jù)地的重要組成部分，擁有國家歷史文化名城名鎮(zhèn)、世界文化遺產(chǎn)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多處，歷史文化名人眾多，歷史文化深厚而豐富，具有很強(qiáng)的育人價值。因此，根據(jù)河北歷史文化資源的不同側(cè)重，可從成語典故、紅色太行、民間藝術(shù)3 個方面，結(jié)合社會主義核心價值觀和新時期大學(xué)生成長成才的精神需求，深入挖掘其中的思政元素，使高校大學(xué)生深刻理解歷史文化魅力，進(jìn)而去主動承擔(dān)社會責(zé)任，為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而積極努力[3]。

2.1 成語典故

成語是中華傳統(tǒng)文化的一大特色，是我國幾千年歷史文化賦予后人的珍寶。河北燕趙文化的精華集中體現(xiàn)在其眾多的成語典故，邯鄲更是被譽(yù)為“中國成語之鄉(xiāng)”，呈現(xiàn)了古燕趙仁人志士的家國情懷和智勇謀略，其精華部分與社會主義核心價值觀、中國夢、法制教育等方面有很多共同之處，可作為課程思政教學(xué)內(nèi)容。這些成語典故小到個人品質(zhì)，大到國事興衰。在個人品質(zhì)方面，如“負(fù)荊請罪”通過廉頗與藺相如從沖突到和解，放下私仇、共擔(dān)重任的故事，傳達(dá)了和諧與友善的價值；“聞雞起舞”通過描述東晉范陽遒縣（今河北淶水）人祖逖青年時期發(fā)奮讀書、聞雞鳴便起床練劍，后文武雙全，得以報效國家的事跡，啟示后人立大志、成大事，勤奮讀書、堅定意志、全面發(fā)展。在家國興衰方面，如“胡服騎射”講述了趙武靈王為順應(yīng)當(dāng)時戰(zhàn)爭方式由“步戰(zhàn)”向“騎戰(zhàn)”發(fā)展的趨勢，厲行改革，推胡服、練騎射，為國家穩(wěn)固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)的故事，現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)，改革勢在必行，這一典故，能夠起到教導(dǎo)青年學(xué)生創(chuàng)新思維、堅定信念，勇于實踐的作用；“奉公守法”講述了趙國負(fù)責(zé)稅收的官員趙奢依律法處置不肯繳稅的平原君家人，并勸說平原君自上遵守法律、樹立法律權(quán)威的故事，因此，在教學(xué)過程中，教師可以通過講述歷史故事，從歷史的角度對大學(xué)生進(jìn)行法制教育、廉潔教育。

河北歷史文化中的眾多成語典故（既有正面亦有反面）體現(xiàn)了愛國、奉獻(xiàn)、和諧、友善、法制的價值觀，是“課程思政”育人元素挖掘的重點(diǎn)，因此，教師在教學(xué)過程中，可適當(dāng)引入河北歷史文化中的成語典故。這不僅有利于思政教學(xué)的發(fā)展，還能賦予成語之典以現(xiàn)代精神，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化。

2.2 紅色太行

太行山縱貫河北大地，挺起了中國革命的脊梁，是抗日戰(zhàn)爭時期的晉察冀和晉冀魯豫根據(jù)地的重要組成部分，西柏坡更是解放戰(zhàn)爭時期解放軍的最高指揮中心。河北軍民在這片紅色大地進(jìn)行了不屈不撓、艱苦卓絕的革命斗爭，為中國革命做出了杰出貢獻(xiàn)、 建立了歷史的功勛。全省紅色文化資源800 多處，如西柏坡、華北軍區(qū)烈士陵園、晉冀魯豫革命紀(jì)念館、白洋淀、狼牙山、野三坡，這些紅色文化資源的存在使革命精神、紅色故事口口相傳。此外，還有許多的革命英雄人物，如“戰(zhàn)績輝煌，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出巨大貢獻(xiàn)”的八路軍一二九師，“以寡敵眾，英勇抗敵，跳崖殉國”的狼牙山五壯士，機(jī)智勇敢的抗日小英雄王二小等。

“紅色太行，英雄河北”所傳達(dá)的革命傳統(tǒng)、愛國主義是社會主義核心價值觀內(nèi)涵的重要組成部分，發(fā)揮著重要的育人作用。

2.3 民間藝術(shù)

河北文化藝術(shù)根源深厚、自然條件獨(dú)特、人文環(huán)境濃郁，豐富的民間藝術(shù)體現(xiàn)了中原民族的智慧和人民的價值取向，同時兼具實用價值和欣賞價值。主要有以武強(qiáng)年畫、蔚縣剪紙、白洋淀蘆葦畫為代表的繪畫剪紙藝術(shù)，以河北梆子、滄州武術(shù)、永年太極為代表的戲曲曲藝，以唐山皮影、藁城宮燈、秸稈扎刻為代表的民間手工藝，和以定窯、邢窯、磁州窯為代表的北方陶瓷藝術(shù)。一方面，這些藝術(shù)形式多取材于民間生活，又注重反映時代變革，體現(xiàn)了河北人民腳踏實地、積極樂觀的生活態(tài)度；另一方面，部分藝術(shù)形式還具有科學(xué)研究價值，涉及幾何學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)等，體現(xiàn)了人民卓越的才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。

河北各高校在“課程思政”建設(shè)中，可以從河北民間藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)、實用和科學(xué)研究價值入手，著重挖掘其中的審美價值與職業(yè)精神教育意義。

3 河北歷史文化融入高?！罢n程思政”的創(chuàng)新路徑

近年來，該省各高校對“大思政”格局下專業(yè)課的思政教育非常重視，推進(jìn)“課程思政”不盲目、不生硬、不打折，針對各學(xué)校的定位和特點(diǎn)，開展獨(dú)具特色的教研課題、精品課建設(shè)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動。但目前相關(guān)的實踐和研究主要聚焦于課堂理論知識教學(xué)中的課程思政，多從教師角度入手、從宏觀入手，缺乏一定的針對性，建設(shè)渠道較為單一。因此，在教學(xué)過程中可以根據(jù)課程思政“如春在花，如鹽化水”的特點(diǎn)和“立德樹人”的要求，充分發(fā)揮河北歷史文化育人功能，重視價值導(dǎo)向和能力培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，主要可以從歷史文化實踐教學(xué)、 文化產(chǎn)業(yè)與職業(yè)精神和翻轉(zhuǎn)課堂與媒體融合3 個方面創(chuàng)新河北歷史文化融入“課程思政”的方法，探索理論研究、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和歷史文化育人創(chuàng)造性協(xié)同發(fā)展路徑。

3.1 加強(qiáng)實踐教學(xué)，培養(yǎng)歷史文化“儀式感”

各高校推進(jìn)課程思政建設(shè)可聚焦于第一課堂，即課堂教學(xué)。在實踐教學(xué)中開展課程思政，將現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的相互融合，并通過思考和實踐有機(jī)融入課程思政教學(xué)，有效滲透生活實踐，促進(jìn)課程思政效果轉(zhuǎn)化[4]。使歷史文化走近青年學(xué)生和他們的學(xué)習(xí)生活，同時，在課堂教學(xué)中可以改變重理論宣傳、知識講解的方式，依托體驗式、熏陶式路徑，培養(yǎng)學(xué)生歷史文化“儀式感”，推動體驗性教學(xué)。如在中西方戲劇賞析等文化類課程中，加入戲劇表演實踐，讓學(xué)生將燕趙歷史中的經(jīng)典故事（如趙氏孤兒、負(fù)荊請罪等）進(jìn)行改編或外譯，進(jìn)而表演出來，并對比西方戲劇中類似場景，啟迪學(xué)生的辯證思維能力，在實踐中親身感受燕趙歷史文化傳遞的高尚品德和家國責(zé)任感。

3.2 借力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，樹立職業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力

各高校開展課程思政應(yīng)從大學(xué)生群體特點(diǎn)和成長成才的發(fā)展需求著手，牢固樹立社會主義核心價值觀和文化自信，在此基礎(chǔ)上關(guān)注他們的專業(yè)發(fā)展，著重培養(yǎng)敬業(yè)、 精業(yè)、 樂業(yè)職業(yè)精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。《河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2020）》指出河北省各種“文化+”新興業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展、新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的統(tǒng)籌推進(jìn)等內(nèi)外部力量共同推動，不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境”[5]，“文化+科技”產(chǎn)業(yè)如采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)制作的《蘭亭序》、筑夢歷史動漫等，文旅融合產(chǎn)業(yè)如武強(qiáng)“音樂小鎮(zhèn)”、保定“京西百渡”等，“文化+體育”產(chǎn)業(yè)如陽光冰雪季、奧林匹克冰雪文化谷等。在此背景下，高?？山梃b河北省“文化+”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，推動文化產(chǎn)業(yè)和文化育人良性互動。如將最新的文創(chuàng)產(chǎn)品、 文化企業(yè)引入課堂，開展案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟歷史文化精髓，深度理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，將專業(yè)與河北歷史文化創(chuàng)造性結(jié)合等，這些都是將大學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)過硬、審美高雅、熱愛勞動的新時代好青年的課程思政創(chuàng)新途徑。

3.3 開展課程思政翻轉(zhuǎn)課堂，發(fā)揮經(jīng)典著作和新媒體合力

為了提升課程思政的親和力，可發(fā)揮融媒體、自媒體等新興媒介作用，開展課程思政“翻轉(zhuǎn)課堂”，讓學(xué)生收集資料、挖掘價值、創(chuàng)新形式，將河北歷史文化中最具生命力的英模名人、 歷史故事鮮活地展示在課堂上。高校師生可從經(jīng)典歷史文化著作和新媒體豐富生動的資源兩方面入手，在課程思政翻轉(zhuǎn)課堂中改變教師滿堂灌、學(xué)生被動聽的局面，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)、流露自己的想法、闡釋自己的見解[6]。使河北歷史文化學(xué)術(shù)研究與育人功能相互促進(jìn)、同向發(fā)展，從而推進(jìn)高校課程思政建設(shè)。

從學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、精神需求和學(xué)業(yè)發(fā)展角度，發(fā)揮河北歷史文化育人的親和力和震撼熏陶作用，在注重學(xué)術(shù)研究和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，推動學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和思政育人協(xié)同發(fā)展、互為支撐。這種做法一方面，可以在河北歷史文化融入高?！罢n程思政”建設(shè)中，提高青年學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，樹立起文化自覺與自信；另一方面，通過高校文化育人工作，也給河北歷史文化增添現(xiàn)代活力，使其精華得到更好的傳承。

4 結(jié)語

從“智勇報國”“慷慨悲歌”的燕趙文化，到太行山抗戰(zhàn)、西柏坡精神的紅色文化，再到河北人民勤勞勇敢、傳承遺產(chǎn)的民間藝術(shù)文化，河北歷史文化中蘊(yùn)含著包容奮斗、和諧團(tuán)結(jié)、愛國主義和革命精神切合社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。在培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德、進(jìn)取精神、歷史責(zé)任感和文化自信方面有著巨大的育人價值。在河北歷史文化融入高校“課程思政”過程中，高校要改變重理論宣傳、知識講解的方式，結(jié)合大學(xué)生學(xué)業(yè)困惑、成才需要和精神需求，從專業(yè)實踐中的歷史文化沉浸熏陶、 案例教學(xué)中文化融合產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新引領(lǐng)、 翻轉(zhuǎn)課堂中經(jīng)典著作與新媒體共同助力3 個創(chuàng)新路徑，推動理論研究、文化產(chǎn)業(yè)和文化育人良性互動。