淺析“北獅”運動在高中體育課程開發(fā)中的價值

王勇，季明偉，陸靖

（1.四川省成都市第七中學(xué)，四川成都 610041；2.上海市普陀區(qū)華東師范大學(xué)附屬外國語實驗學(xué)校體育組，上海 200063）

1 “北獅”運動的歷史

“北獅”是主要流行于我國長江以北地區(qū)的一種傳統(tǒng)舞獅技術(shù)，在我國有著悠久的歷史，是我國優(yōu)秀的民俗文化，具有鮮明的民族特色?！氨豹{”最初都是靠民間傳承得以發(fā)展，雖民間“北獅”運動盛行較早，但隨著歷史變遷，得以保留下來且歷史脈絡(luò)清晰，傳承有序，技術(shù)完整的流派卻非常少。例如，北京過去有13 堂著名的百年舞獅老會，但如今大都銷聲匿跡，唯一保留下來的是成會于清乾隆五年(1740年)的“白紙坊太獅老會”。“北獅”運動傳承后繼無人的現(xiàn)象越加嚴重，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化亟待拯救、發(fā)掘、整理。作為現(xiàn)階段“北獅”的代表的“白紙坊太獅”，自其第七代傳人王建文在北京體育大學(xué)進行舞獅授課開始，標志著“北獅”運動從隨意、自發(fā)、娛樂的民間傳統(tǒng)體育活動正式向規(guī)范、 科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育競技項目發(fā)展。

學(xué)校作為知識、文化傳播的最重要的載體，理應(yīng)承擔文化傳承的重任。在“全國百校龍獅進課堂推廣模式”及“全國舞龍舞獅進中小學(xué)工作”的積極引導(dǎo)和推動下。目前全國舞龍舞獅運動已經(jīng)在高校得到了很好的推廣和普及，僅2019年全國大學(xué)生舞龍舞獅錦標賽就有1 200 余名大學(xué)生運動員參賽，可見高校已有相當數(shù)量的大學(xué)生在從事舞龍舞獅運動，但舞龍舞獅運動特別是舞獅項目在基礎(chǔ)教育階段的開展情況卻不容樂觀[1]。舞獅項目僅在廣東、福建、河北、 浙江等少數(shù)有較好龍獅氛圍地區(qū)的相關(guān)學(xué)校推廣較好，真正要做到傳承舞獅文化還有很長的路要走。目前，隨著各中學(xué)國際交流的日益頻繁，培養(yǎng)具有國際視野人才已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育學(xué)校的努力方向和目標。在這樣的背景下，已經(jīng)開展舞獅項目的中小學(xué)，特別是具有較高社會影響力的卓越高中，有必要對民族傳統(tǒng)體育項目特別是舞獅運動在課程開發(fā)、教育價值挖掘方面做詳細的梳理。以期用名校自身的社會影響力，引起學(xué)生、學(xué)校、社會對民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注、重視與認同。

2 “北獅”校本課程化開發(fā)的價值

2.1 文化認同價值

迄今為止，舞獅在我國已有兩千多年的歷史，是最具民族特色的表演藝術(shù)。在古代，人們用舞獅來驅(qū)趕邪惡，祈禱神靈的庇護或是在農(nóng)事節(jié)慶中祈求生活詳寧平安。隨著社會的逐步發(fā)展，舞獅漸漸成為一種民間娛樂項目，受廣大人民群眾的喜愛。隨著歷史的變遷發(fā)展舞獅也通過不斷改進、 創(chuàng)造和融合最終發(fā)展行成了中華民族的一門獨特藝術(shù)文化[2]。正如中華民族其他文化發(fā)展一樣，舞獅的發(fā)展歷程曲折艱辛。如北京白紙坊太獅，雖成立與乾隆五年，但直到同治九年，李庭樸、 陳子鶴兩個大戶重整太獅老會后，才得以較好發(fā)展，后受清官員喜愛受封，由此興盛。但后來由于受到全面戰(zhàn)爭以及文革的影響，白紙坊太獅的發(fā)展幾乎停滯。經(jīng)歷了嚴重打擊幾近流逝的白紙坊，最后在北京印鈔廠的車間里，一群熱愛舞獅的青年繼承了“白紙坊太獅老會”的活動（見圖1），將這種表演技藝傳承了下來，一直保留至今，并發(fā)揚光大。在白紙坊太獅第七代傳人楊敬偉推動下先后編排了京劇《太獅傳奇》、話劇《白紙坊太獅》等作品，并編制整理出《白紙坊太獅》一書，如今白紙坊“北獅”的發(fā)展已達到了一個新的高度?！氨豹{”舞出的是獅子英勇威猛的外在形象，內(nèi)在蘊含的是不屈、堅韌、團結(jié)的民族性格。

圖1 1918年中秋節(jié)后白紙坊太獅老會合影

通過對白紙坊太獅的系統(tǒng)、 科學(xué)研究結(jié)合高中體育課程的特點，開發(fā)出適合當代高中生的“北獅”教材。讓高中學(xué)生通過了解、練習(xí)，重新認識民族傳統(tǒng)技藝，品讀文化發(fā)展歷史，理解民族文化內(nèi)涵，體味中華民族文化精髓，從而在內(nèi)心逐步認同、堅守自己的民族文化。在國際環(huán)境日益復(fù)雜的當今社會，名校的高中生對民族文化認同顯得尤為重要[4]。

2.2 健體育心價值

“北獅”從民間的娛樂項目逐步在學(xué)校、協(xié)會等團體中發(fā)展成科學(xué)、規(guī)范的民族傳統(tǒng)競賽項目后，在保持原有基本動作基礎(chǔ)上增加了許多難度動作。它在汲取武術(shù)、雜技等運動項目的經(jīng)典方法、技藝與音樂節(jié)奏變化后，形成了節(jié)奏分明、情節(jié)飽滿、意象突出、動作難美的現(xiàn)代化特點?！氨豹{”動作有簡單的臥、立、跑、跳，也有一定難度的翻、滾、撲、戲，如果要用動作清晰的表達出獅子的喜、怒、哀、思等情緒，就需要練習(xí)者在準確做出動作的同時，深入理解動作的意義。要真正做到“北獅”的形神兼?zhèn)?、富有性格這點，需要練習(xí)者具有專注學(xué)習(xí)的習(xí)慣，和長期堅持的體能儲備、心力儲備（見圖2）。

圖2 1949年太獅會成員合影，一人支撐起4 人

“北獅”由兩人舞動，一人舞獅頭、一人扮獅尾。獅頭要求練習(xí)者手持數(shù)斤的獅頭做跳躍、擺腿、亮相等動作，獅尾練習(xí)者需要準確配合獅頭動作做出支撐、托舉、旋轉(zhuǎn)等動作。長此以往，獅子展示出的每一個細節(jié)、 動作都能很好地促進練習(xí)者身體力量、速度、柔韌、耐力和靈敏素質(zhì)的發(fā)展。獅頭獅尾在長期磨合以及與引獅員動作的緊密配合過程也是人與人之間建立感情、協(xié)調(diào)矛盾、共同進步的過程，是磨礪個人品質(zhì)、歷練團隊的良好途徑。因此，“北獅”課程在高中開發(fā)與實施能夠很好地促進當代高中生身心發(fā)展，具有很好的意義和價值[5]。

2.3 審美娛樂價值

“北獅”外在的形象與真獅較為相似，大碑額頭、窩窩眼、血盆大口、翻鼻孔是它的典型特點，一副威武、兇猛的模樣。隨著時間的推移，“北獅”通過不斷地改進、優(yōu)化后，有了新的變化，當前舞獅界流行的“笑臉北獅”在保留傳統(tǒng)“北獅”外在形象的基礎(chǔ)上，增加了一些喜慶元素，舞動起來既生動而又不失獅子的威猛，具有很高的觀賞性。“北獅”套中設(shè)置有表達喜像、美像、驚像、疑像、怕像的情態(tài)動作，展示出獅子飽滿的情緒特點；編排有高舉、前撲、旋轉(zhuǎn)、跳躍等難度動作，表達獅子充滿力量、偉岸兇猛的性格。在動與靜、快與慢中雕刻出獅子優(yōu)美鮮明的形象，展示獅子的精氣神韻[6]。例如，引獅員高拋獅球后做出“騰空擺蓮”接球與獅子“高舉旋轉(zhuǎn)360 度”落地亮相準確配合時，既展示了引獅員良好的武術(shù)功底，同時也體現(xiàn)出了舞獅者高超的技藝。舞獅人精彩的演繹，極具表演和審美性。在對外交流頻繁的校園里，“北獅”既能為在校師生帶來精彩演藝，也能向國際友人展示充滿藝術(shù)性的中國文化（見圖3）。“北獅”所表現(xiàn)出的力量、陽光、勇敢，正是校園里所需要的。

圖3 2012年10月話劇《白紙坊太獅》在北京保利劇院上演

2.4 拓展課程體系價值

目前我國大部分中小學(xué)生的體育課程主要以田徑、球類和體育舞蹈等現(xiàn)代體育項目為教材內(nèi)容，學(xué)生選擇鍛煉的內(nèi)容相對單一。然而在體育課程中設(shè)置民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容還非常少，學(xué)生少有機會接觸如舞龍、舞獅等傳統(tǒng)體育項目，也因此缺少對傳統(tǒng)體育的理解和認識。由此使得民族傳統(tǒng)體育項目的鍛煉、 教育價值很難在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用。

在弘揚優(yōu)秀民族文化的大背景下，高中階段的體育模塊課程需要進一步拓寬教材開發(fā)的維度、深度和內(nèi)涵?！氨豹{”作為集鍛煉、表演、文化價值于一身的傳統(tǒng)體育技藝，受眾廣泛，演練難易程度設(shè)置靈活，適合在中小學(xué)開展?！氨豹{”演練中翻、滾、騰、撲等動作通過減小動作難度、改編動作結(jié)構(gòu)，可以很好地適應(yīng)中學(xué)體育課堂的教學(xué)； 設(shè)置準確的中學(xué)生可以達成的課堂、單元、模塊目標，能形成系統(tǒng)科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)；經(jīng)過階段性的整理和完善，最后形成適合各所學(xué)校的校本教材。學(xué)校如能為“北獅”運動的生長鋪墊肥沃的土壤，它將在中學(xué)體育課程體系中開出艷麗的花朵收獲豐碩的果實。

“北獅”是我國的傳統(tǒng)體育項目，有著清晰的歷史傳承，有著系統(tǒng)的技藝方法，也有著深遠的文化影響。在全球化日益頻繁的今天，推動“北獅”在高中校園里傳播和創(chuàng)新，能讓更多的民族同胞了解、認識、認同我們自己的文化。