網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育的創(chuàng)新研究

戈佳

（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116029）

越來越多的網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)走進(jìn)了千家萬戶,人類早已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正在成為我們生活中交流方式，溝通手段以及工作方式的主要平臺，早已與我們的生活、工作和出行密切聯(lián)系在一起。然而互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的不僅僅是驚喜。就目前情況而言，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極其復(fù)雜，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)大爆炸的時(shí)代，每個(gè)人都有自己的“麥克風(fēng)”，在使得公共言論更加自由，交流方式更加多元化，進(jìn)行主流思想建設(shè)的同時(shí)你也會看到有許多未被正式公布的消息卻早已被傳的鋪天蓋地，甚至引起了社會的動蕩與不安。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深地融入人們的行為方式，生活方式以及思維方式之中。而思想政治教育正處在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大環(huán)境之中，它能夠讓我們更好地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的主要方式。張?jiān)倥d在《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究》一書中指出，“網(wǎng)絡(luò)社會的思想政治教育環(huán)境不僅是一種技術(shù)和關(guān)系的存在，更是一種以人為主體的文化存在[1]。”

網(wǎng)絡(luò)文化具有廣義和狹義之分。廣義上的網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類文化，是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的體現(xiàn)。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，也是建立在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動及其成果，是人們在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，工作學(xué)習(xí)，休閑娛樂，溝通交流所形成的活動方式及其所反映的社會心態(tài)和價(jià)值觀念等方面，包含人的心理狀態(tài)、思維方式、道德修養(yǎng)等諸多方面。

1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特征

網(wǎng)絡(luò)是一種新興媒體，有著許多傳統(tǒng)媒介不可比擬的優(yōu)勢。

1.1 開放性

網(wǎng)絡(luò)可以使眾多網(wǎng)民足不出戶就可以了解身邊乃至全球的事情。在這個(gè)平臺不分年齡、種族、性別，是每個(gè)人都可以共享的環(huán)境，人們可以暢所欲言。同時(shí)也使得不同的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣有了彼此間的了解和交流。隨著各種新的網(wǎng)絡(luò)工具的興起，移動信息的全覆蓋，就可以使得“無論你走到天涯海角，我都可以找到你”變成了現(xiàn)實(shí)。

1.2 多元性

開放性才能使得它體現(xiàn)出多元化意義的存在。各類文化在不同地域，民族之間實(shí)現(xiàn)瞬間交流。多種APP 也體現(xiàn)了多元性，每個(gè)APP 都有不同的主功能和其他功能，如照相、拍小視頻、就連現(xiàn)在的消費(fèi)方式，轉(zhuǎn)賬也不需要專門跑到各大銀行的ATM 機(jī)前，只需要動動手指就可以輕松完成。以前人們幾乎只有一種授課方式，那就是必須面對面，進(jìn)行實(shí)物學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在不一樣了，我們可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，這種方式也越來越被人們接受和認(rèn)可，在許多高校的課堂上也引入了這種模式，尤慕課就是很好的體現(xiàn)。人們所需要的文化產(chǎn)品，無論是考試類型，生活類目，還是美妝類別等都應(yīng)有盡有。

1.3 大眾化

尤其體現(xiàn)在教育者和受教育者身上，網(wǎng)絡(luò)授課改變了以前傳統(tǒng)的以教師為主題的上課教學(xué)模式。可以讓受教育者表達(dá)自己，提出問題。讓教育者解惑，通過此方式解決了傳統(tǒng)面對面授課解決不了的問題，進(jìn)而達(dá)到真正教學(xué)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的發(fā)散性思維。傳統(tǒng)的思想政治教育方式具有階層的固化，而通過網(wǎng)絡(luò)這一平臺，使得各行各業(yè)的人都可以參與進(jìn)來，就變得平民化，為更多的人創(chuàng)造機(jī)會，就顯得更加大眾化?！按蟊娢幕边@一概念最早是出現(xiàn)在西班牙哲學(xué)家奧爾特加，《民眾的反叛》 這一書中，“主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中心涌現(xiàn)的，被大眾所信奉，接受的文化[1]?！本W(wǎng)絡(luò)的平民化，使得每一個(gè)人充分的發(fā)揮自己的主體地位，擁有話語權(quán)。也正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)才會被大眾所接受和認(rèn)可。

2 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想政治教育的影響

2.1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想政治教育的積極影響

“數(shù)字化之父”尼格羅龐蒂（Negropante）指出，互聯(lián)網(wǎng)能讓每個(gè)人充分表達(dá)自己的聲音。21 世紀(jì)初，美國政治學(xué)家賓貝格（Bimberg）也指出，網(wǎng)絡(luò)討論的確可以提高公民的政治參與度。從提出到現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也的確佐證了兩位學(xué)者的看法。這一平臺可以使得公民更好地參與政治生活，為大家提供一個(gè)既便利又民主的途徑，但也由此引發(fā)了一種新的模式——網(wǎng)絡(luò)輿論。所謂的網(wǎng)絡(luò)輿論，“就是在互聯(lián)網(wǎng)信息平臺形成的公眾對某一社會事件帶有傾向性并具影響力的意見和言論[2]?！奔淳W(wǎng)絡(luò)輿論是網(wǎng)絡(luò)世界中的社會輿論。網(wǎng)絡(luò)輿論對我們的生活、社會的影響越來越大，尤其是在公眾事件中的作用，這也關(guān)系到整個(gè)社會的安定和團(tuán)結(jié)。它在社會焦點(diǎn)事件中往往也發(fā)揮著無可比擬的效果。就拿最近關(guān)注度比較高的“杭州殺妻案”事件來說，網(wǎng)絡(luò)輿論在其中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用，由于公眾的重視，讓法律也有了更全方位的了解和審判。

對于學(xué)生群體而言。網(wǎng)絡(luò)文化為教育者和受教育者提供了充分學(xué)習(xí)和交流的平臺，教育者可以通過此媒介發(fā)展多種授課模式進(jìn)而吸引受教育者。網(wǎng)絡(luò)授課更能使大家接受，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)本身具有很多創(chuàng)新性，如視頻、音頻、圖片，這些往往是我們在傳統(tǒng)模式中享受不到的。而且網(wǎng)絡(luò)可以制造一種新的學(xué)習(xí)氛圍，如紅色基因，以往的方式我們只能讓教師給大家講一些紅色精神的故事，而現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，我們就可以用一部電影，或者一段紀(jì)錄片直觀地向大家介紹，以便于更好地理解?，F(xiàn)在學(xué)校的作業(yè)都在減重，很多可以在線上直接完成，這樣做不僅可以省時(shí)，而且有效地避免資源浪費(fèi)。我們通過網(wǎng)絡(luò)可以共享到很多學(xué)習(xí)資源，從網(wǎng)上下載很多資料。正所謂“活到老，學(xué)到老?！苯K身教育的一個(gè)重要的途徑就是充分地利用大眾傳媒，去鼓勵更多的人去學(xué)習(xí)新鮮事物，學(xué)習(xí)新的知識，接受新的觀念。

對于思想政治教育本身而言。它的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界，人們的觀念更容易受到影響，一篇文章，一張圖片都會對人產(chǎn)生深刻的影響。就其顯性而言，文字的輸出，視頻的播放都會影響我們的行為；就其隱性而言，拿游戲來說，無時(shí)無刻充斥在我們身邊。

總之，網(wǎng)絡(luò)與我們的生活息息相關(guān)，思想政治教育作為網(wǎng)絡(luò)中的一部分，當(dāng)然也深受其影響并發(fā)揮著舉足輕重的作用。

2.2 網(wǎng)絡(luò)對思想政治教育的負(fù)面影響

目前，我國的網(wǎng)絡(luò)過于傾向于娛樂化和商業(yè)化。人們之所以這樣做的原因是娛樂化的背后存著的巨大的利益鏈條，網(wǎng)絡(luò)只有在給大眾“喂飯”各種娛樂模式時(shí)，才能獲得自己想要的資本。

電影是現(xiàn)代人越來越普及的一種娛樂活動。與以往質(zhì)樸，真正體現(xiàn)出演員實(shí)力的方式不同，現(xiàn)在的電影大多都走上了商業(yè)化道路。為了追求超高票房，出現(xiàn)了“賀歲檔”新詞，“明星包場”“刷票”的事件屢見不鮮。這樣的行為似乎與初衷相悖，變成了一種人人都可以當(dāng)導(dǎo)演，去賺錢的工具。當(dāng)然也不乏傳播正能量，反映社會現(xiàn)實(shí)的電影。我國國家新聞出版廣電總局也正在加大力度去整改電影的上映條件及其他要求，還大家一片視覺凈土。

由于其具有虛擬性，隱蔽性的特點(diǎn)，越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)這一方式表達(dá)自己的意愿和要求。近年來，段子盛行。“段子”本身是相聲中的一個(gè)藝術(shù)用語形式，但隨著人們對這一詞的頻繁使用，不斷出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體，大眾視野中，就在原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又增添了新的含義。人們將其融入了一些主觀價(jià)值上的內(nèi)涵。于是出現(xiàn)了一些其他的形式，也隨著詞義的擴(kuò)大粉墨登場了，并且在這些段子里也具有很多的諷刺意味。對于黃段子，有的人利用此起到調(diào)節(jié)氣氛、心理宣泄、放松情緒的作用。而有的人卻居心不良，利用“段子”騷擾他人，滿足某種陰暗心理，利用各種方式到處宣揚(yáng)，四處播放。黃段子屬于一種低俗文化，不利于個(gè)人身心乃至整個(gè)社會的發(fā)展，也因此受到了抵制和禁止。國家也有相關(guān)的文件下發(fā)。圍剿“黃段子”的工作也受到了廣大群眾的支持，政府這樣的行為有利于還廣大人民群眾一片新鮮的空氣。

3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育的創(chuàng)新

習(xí)近平總書記高度重視對這一問題的研究，多次提到并說明其重要性，并且推出將互聯(lián)網(wǎng)融入思想政治教育全過程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)理念。他深刻的把握了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的特點(diǎn)，并提出治國理政的“網(wǎng)絡(luò)觀”。新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)觀包括及其豐富的內(nèi)容，不僅推進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)，也為思想政治教育的發(fā)展指明前進(jìn)的道路，共同促進(jìn)了社會的發(fā)展。

3.1 “紅色”網(wǎng)站，思想政治教育的新載體

近幾年來，各大高校掀起了一股重溫紅色，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮。幾乎每個(gè)大學(xué)網(wǎng)站的首頁都會有這一欄。再比如，一些紅色圣地的廣泛開發(fā)，以紅色文化為品牌，推出紅色旅游等一系列的活動，開展參觀烈士陵園，黨員圣地等諸如此類。并且這樣的旅游區(qū)，每年的旅游人數(shù)都在逐年上漲。其實(shí)紅色旅游不僅是旅游業(yè)的發(fā)展，從思想政治教育角度看，也是新文化的一種發(fā)展。紅色尋根最重要的就是起到教育的作用，我們?nèi)ジ锩攘彝讲竭^、戰(zhàn)斗過和犧牲過的地方去感受，讓人們透過歷史的記憶，對這些為了祖國而犧牲的人們進(jìn)行緬懷，知道我們今天和平生活的來之不易，對苦難的重新理解和定義。

因此，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的精神。網(wǎng)絡(luò)在影響我們的同時(shí)，對我們的意識形態(tài)也起著重要的作用。我黨經(jīng)過了歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，用馬克思主義基本原理與我國的具體實(shí)際結(jié)合，充分地證明了它的正確性，是一種科學(xué)的思想體系。暢享文化主旋律，用正確的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容引導(dǎo)人，影響人，用網(wǎng)絡(luò)文化不斷武裝思想政治教育，促進(jìn)人的進(jìn)步與發(fā)展。

3.2 完善高?；ヂ?lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

大學(xué)生是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主力軍。積極開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，用馬克思主義理論開展思想政治教育，現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不健全，這就使得思想政治教育不能更好地進(jìn)行傳播。并且有的網(wǎng)站更新較慢，內(nèi)容枯燥，模式單一。學(xué)校應(yīng)該積極主動地進(jìn)行更新，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使得我們從枯燥課堂中解放出來，擁有多種學(xué)習(xí)形式。

加強(qiáng)法制觀教育。《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中提出“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為?！盵3]近年來，我國的法律也逐漸走進(jìn)了課堂，人們的生活中，同時(shí)我國的法律也在不斷地健全和完善，最近還進(jìn)行了修憲。任何新事物都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而不是一成不變。不斷地修憲是因?yàn)槲覀兊纳鐣谧儯藗兊男袨榱?xí)慣在變，想要使得思想政治教育全面的發(fā)展，那么就必須不斷地將其進(jìn)行完善提供制度保障。我們應(yīng)該增強(qiáng)法律意識，強(qiáng)化法制觀念，尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中我們應(yīng)該充分利用自己的權(quán)利去保護(hù)自己。在網(wǎng)絡(luò)世界里汲取積極的養(yǎng)分，自覺屏蔽那些負(fù)面的消息，加強(qiáng)自我識別能力，樹立道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。只有這樣我們才能在互聯(lián)網(wǎng)宇宙中出淤泥而不染。

3.3 創(chuàng)新利用網(wǎng)絡(luò)影視和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)影視?！坝耙曃幕褐敢噪娪啊㈦娨暦绞剿M(jìn)行的全部文化創(chuàng)造，即體現(xiàn)為電影、電視全部的存在形態(tài)。影視文化將影視作品文化用傳播學(xué)的方法進(jìn)行有效的傳播。影視文化具有生動性、立體性等特點(diǎn)，是利用人物、故事、情節(jié)、場景、高科技對故事和事件進(jìn)行再現(xiàn)，在這個(gè)過程中，觀眾受到啟發(fā)和感染，產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到情感交流和互動的目的?！盵4]隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平的提高，我們也越來越注重精神文化。所以也就會有更多的作品通過網(wǎng)絡(luò)影視傳播內(nèi)容，更加直觀地影響到我們每一個(gè)人。蘊(yùn)含正面思想政治教育傳播內(nèi)容，對我們樹立正確的觀念，崇高的信念具有指導(dǎo)作用，同時(shí)其中也會夾雜一些低俗，無趣味的文化，尤其在一些歐美影視作品中充斥著各種暴力，以及被大家稱作“泡沫”的韓劇。這類本身與思想政治教育相悖，就會使得人們對思想政治教育的理解更加困難。所以，我們應(yīng)該充分利用好網(wǎng)絡(luò)影視這個(gè)新媒介，讓思想政治教育煥發(fā)新的活力。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指新近產(chǎn)生的，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介的，借助超文本鏈接和多媒體演繹等手段來表現(xiàn)的文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品?！盵5]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比于傳統(tǒng)文學(xué)，不僅為我們提供了更加自由的創(chuàng)作空間，而且降低了參與成本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，更加豐富了思想政治教育的傳播，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種類豐富，用其獨(dú)有的特點(diǎn)展現(xiàn)在我們眼前。我們應(yīng)該大力傳播優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，把握其正面的內(nèi)容，促使其更好的發(fā)展[6]。

4 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)作為一種新型傳播媒介出現(xiàn)在我們的生活中，影響著我們生活的方方面面。在網(wǎng)絡(luò)的潮水中，思想政治教育也在不斷完善和進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)打破了以往傳統(tǒng)的面對面的思想政治教育，成為一種更能被廣泛大眾所接受和認(rèn)可的方式。由于網(wǎng)絡(luò)自身的魅力，同時(shí)也在思想政治教育上得到了充分的體現(xiàn)。但是，在互聯(lián)網(wǎng)這樣的矛盾統(tǒng)一體下，往往也伴隨著它的缺陷。思想政治教育的新形勢要求我們要把握好時(shí)機(jī)，讓網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)思想政治教育潮流，只有這樣，才能在激流勇進(jìn)中，砥礪前行。