新時(shí)代中國特色社會主義理論的歷史唯物主義思想動(dòng)因研究

王 威

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想立足于當(dāng)今中國改革和發(fā)展進(jìn)程中所面臨的主要矛盾，結(jié)合中國共產(chǎn)黨和中央人民政府的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，在全新的時(shí)代背景和語境下，對馬克思主義歷史唯物主義進(jìn)行了深度發(fā)展［1］。在繼承馬克思主義歷史唯物主義的大前提之下，凝聚時(shí)代精神，踐行時(shí)代訴求，形成了具有高度中國特色和時(shí)代特征的話語體系，成為新時(shí)代馬克思主義中國化的前瞻成果。

一、邏輯線索與核心內(nèi)容

詮釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和邏輯線索，是探索其與馬克思?xì)v史唯物主義內(nèi)在邏輯關(guān)系和繼承方式的基礎(chǔ)，更是深刻結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特殊性，找準(zhǔn)傳統(tǒng)經(jīng)典理論與新視域融合點(diǎn)的關(guān)鍵。

（一）以人民為中心的視角

人民群眾是歷史的主體，是歷史發(fā)展的推動(dòng)力量，是促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展的決定者。習(xí)近平秉持馬克思主義歷史唯物主義思想，充分吸收毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵，始終堅(jiān)持人民中心論，將最廣大的人民群眾的利益作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的價(jià)值旨?xì)w和追求，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想適應(yīng)社會和歷史進(jìn)步的依托。唯有確立以人民為中心的思想，才能結(jié)合人民群眾的切身需求，進(jìn)行新時(shí)代思想的思辨，總結(jié)發(fā)展中長期存在的問題，優(yōu)化改革開放的發(fā)展道路，以全新的面貌適應(yīng)新時(shí)代的要求，與時(shí)代對接，與人民需求契合，與黨的執(zhí)政核心及執(zhí)政根基吻合。

（二）深化改革和與時(shí)俱進(jìn)視野

習(xí)近平在新時(shí)代的語境中形成了對中國歷史和社會的系統(tǒng)性反思。其堅(jiān)持中國特色改革開放和發(fā)展的思想，將全面深化改革作為中國在新的歷史時(shí)期中謀求深度發(fā)展的關(guān)鍵，將生產(chǎn)力的全面提升和生產(chǎn)關(guān)系的深度調(diào)整作為應(yīng)對當(dāng)前中國社會主要矛盾的策略，嘗試以深化改革實(shí)現(xiàn)國家治理邏輯的與時(shí)俱進(jìn)。社會持續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力水平逐步提升，改革則是對生產(chǎn)力關(guān)系的重構(gòu)［2］。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想強(qiáng)調(diào)了改革的作用，強(qiáng)調(diào)了以改革適應(yīng)時(shí)代需求，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系所提出的訴求。

（三）對社會發(fā)展規(guī)律的高度尊重

人類社會的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想以歷史唯物主義思想作為主線，即是尊重馬克思主義對人類社會規(guī)律的認(rèn)識，是認(rèn)識規(guī)律、尊重規(guī)律、利用規(guī)律的體現(xiàn)。國家和社會治理中堅(jiān)持以人民為中心的思想，秉持現(xiàn)代化治理的邏輯。結(jié)合無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律，遵循人類社會發(fā)展和社會建設(shè)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展實(shí)踐和規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物［3］。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在當(dāng)代的集中體現(xiàn)，更是傳承與發(fā)展馬克思?xì)v史唯物主義思想，將歷史唯物主義思想與新的歷史與社會語境結(jié)合，使社會意識與社會存在協(xié)同發(fā)展，適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的需求，發(fā)揮社會意識對社會存在的影響作用的表征。

（四）社會主要矛盾的變化和發(fā)展

社會發(fā)展根本的動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會主要矛盾驅(qū)動(dòng)社會生產(chǎn)力大幅提升，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)發(fā)展的背后，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的運(yùn)動(dòng)和變化。習(xí)近平秉持馬克思?xì)v史唯物主義的分析思路，面向社會主要矛盾和變化發(fā)展方向，切實(shí)立足于社會主要矛盾的特征和社會實(shí)踐的發(fā)展方向進(jìn)行理論創(chuàng)新，始終聚焦社會存在決定社會意識的邏輯主線，在社會矛盾變化的視角下對社會發(fā)展的核心訴求進(jìn)行了切實(shí)研究和思索，實(shí)現(xiàn)對社會發(fā)展脈絡(luò)的全面把控。

（五）對人類命運(yùn)共同體的追求

人類共同體思想是與新型全球治理格局和全新世界局勢相適應(yīng)的思想，是從世界格局和全球視角入手，面向全球范圍內(nèi)社會存在的變局進(jìn)行社會意識革新的體現(xiàn)，更是全面秉持馬克思?xì)v史唯物主義的分析思路［4］。中國在全球治理格局中具不可忽視的作用和地位，大國責(zé)任和大國精神的背后，是對人類共同命運(yùn)的關(guān)注?！耙粠б宦贰钡呐d起和發(fā)展，是基于全球治理格局的演化和新型國際治理關(guān)系的架構(gòu)重組，而對人類命運(yùn)共同體和人類價(jià)值的追求。和而不同、和合共生是融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國家治理智慧的產(chǎn)物，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，其生態(tài)發(fā)展、國際和平、重構(gòu)全球治理格局和治理新秩序理念，無不是對人類命運(yùn)共同體關(guān)系的深度思考。

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！边@其中蘊(yùn)含了深刻的人類命運(yùn)共同體思想，切實(shí)認(rèn)識到了人類休戚與共的關(guān)系。其尊重社會發(fā)展的規(guī)律和人類發(fā)展的進(jìn)程，秉持唯物主義思想對國際關(guān)系進(jìn)行了辯證反思，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想反映中華民族時(shí)代訴求的集中呈現(xiàn)。

二、歷史唯物主義繼承性與發(fā)展性探討

（一）繼承馬克思主義理論品質(zhì)

馬克思主義理論品質(zhì)主要指的是辯證地、歷史地看待問題，亦即在矛盾對立統(tǒng)一和歷史演進(jìn)的視角中進(jìn)行思考。習(xí)近平在中國社會主要矛盾發(fā)生變化、生產(chǎn)力極大發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系急劇變動(dòng)的背景下，在辯證唯物主義的理論分析思路中，深刻確認(rèn)了中國改革與發(fā)展的路徑，吸納延續(xù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的精髓，這是習(xí)近平具有高度理論智慧與社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的體現(xiàn)，而其對馬克思主義理論品質(zhì)的繼承則是中國共產(chǎn)黨人始終保持與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是作風(fēng)的基礎(chǔ)［5］，更是凝聚全黨全社會力量，在歷史洪流和社會發(fā)展中關(guān)照自身、關(guān)照社會的邏輯立足點(diǎn)，更是緊密結(jié)合變化發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)，與時(shí)俱進(jìn)解決中國當(dāng)下問題的關(guān)鍵。

（二）立足歷史及社會進(jìn)行宏觀布局

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在宏觀布局方面，聚焦中國當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，高瞻遠(yuǎn)矚放眼未來?！耙婪ㄖ螄迸c“從嚴(yán)治黨”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主線，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出闡明了黨和國家各項(xiàng)工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻方向，這是中國在改革開放和社會主義現(xiàn)代化道路上邁向新臺階的保障?！八膫€(gè)全面”作為習(xí)近平為核心的黨中央在國家治理和戰(zhàn)略布局中的主線，是馬克思主義歷史唯物主義與中國發(fā)展實(shí)踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物，其鮮明的馬克思主義立場和宏闊的歷史格局，正是習(xí)近平對馬克思?xì)v史唯物主義思想的高度繼承，也是立足于歷史和社會的存在，深入思索歷史和社會規(guī)律，以民族國家治理實(shí)踐驗(yàn)證理論與社會發(fā)展規(guī)律。

（三）國家視角和國際視角的統(tǒng)一

國家和國際關(guān)系是馬克思討論的重點(diǎn)對象。馬克思將國家界定為民族國家，指的是階級與治理邊界；將國際定義為世界民族和全人類，指向最廣泛意義的獨(dú)立、解放和自由。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想以廣闊的視野和現(xiàn)實(shí)站位，將中國特色社會主義思想放置到了民族和人類的高度，確認(rèn)了中國在世界歷史中的定位。秉持如上視角，才能更為鮮明地反觀中國；確認(rèn)了世界對中國的認(rèn)識和印象，才能不斷在國際格局和世界局勢中反觀自身，認(rèn)識到處理國際關(guān)系的肯綮，審時(shí)度勢，立足于國內(nèi)人民的利益和世界人民的利益，共謀共贏的問題解決思路，平衡主權(quán)國家利益與國際關(guān)系。

習(xí)近平融合了中國特色發(fā)展實(shí)踐和國際治理格局理論，實(shí)現(xiàn)了保障國家民族在現(xiàn)代化道路上獨(dú)立發(fā)展，也兼顧了世界格局的平衡和人類的利益，是作為民族國家和世界構(gòu)成分子的選擇，這既保障了國內(nèi)人民的利益，也確保了世界人民的權(quán)益，是平衡國內(nèi)需求與國際關(guān)系的選擇。其尊重歷史和社會發(fā)展的進(jìn)程，最終體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這是國家、民族和歷史的選擇結(jié)果。

三、歷史地位與當(dāng)代價(jià)值

（一）時(shí)代劇變和挑戰(zhàn)下進(jìn)行馬克思主義中國化

馬克思主義自誕生以來，即成為我國新民主主義革命和社會主義改革發(fā)展的指導(dǎo)思想。但是，改革與發(fā)展之路并非一帆風(fēng)順。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際格局平穩(wěn)中也存在矛盾，機(jī)遇中也蘊(yùn)含挑戰(zhàn)，我國作為新興經(jīng)濟(jì)力量，在發(fā)展的道路上依舊阻礙重重。在全球化治理格局深刻演變的當(dāng)下，習(xí)近平總書記高舉馬克思主義大旗，在國際競爭中強(qiáng)調(diào)社會主義國家的地位和權(quán)益，促進(jìn)社會主義國家和民族力量參與國際競爭。中國改革與發(fā)展實(shí)踐的成熟與成功，凸顯了馬克思主義歷史唯物主義思想的力量和魅力，印證了馬克思主義世界觀和方法論始終具有鮮明的指引力量［6］。這也印證了馬克思主義是世界無產(chǎn)階級思想武器的歷史地位，以中國改革與發(fā)展的實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義中國化對中國現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)作用。

（二）樹立中國共產(chǎn)黨的高度理論自信

中國作為發(fā)展中國家，正處于并將長期處于社會主義初級階段。中國共產(chǎn)黨在革命與現(xiàn)代化發(fā)展中以馬克思主義為旗幟，在國家治理和國際關(guān)系處理的進(jìn)程中，不斷探索融合馬克思主義與中國實(shí)踐和發(fā)展的方法。馬克思主義總結(jié)了社會演進(jìn)和歷史嬗變的規(guī)律，總結(jié)了人類社會發(fā)展的進(jìn)程。習(xí)近平則在中國全新發(fā)展的語境中，確認(rèn)了馬克思?xì)v史唯物主義的當(dāng)代價(jià)值，印證了歷史唯物主義在中國社會發(fā)展演進(jìn)中的持續(xù)力量。在肯定歷史唯物主義對中國特色革命道路貢獻(xiàn)的同時(shí)，進(jìn)一步確認(rèn)了其對中國現(xiàn)代化道路的作用，馬克思主義中國化這對中國共產(chǎn)黨提高理論自信、在思想層面秉持歷史唯物主義具有當(dāng)代價(jià)值。

（三）將人類命運(yùn)共同體和價(jià)值共同體作為終極發(fā)展方向

馬克思?xì)v史唯物主義立足于全人類視角探究社會發(fā)展和演進(jìn)的方向。國家治理與國際關(guān)系處理作為我國不斷強(qiáng)大的背景下須關(guān)注的要點(diǎn)問題，中美貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)推進(jìn)，全球治理格局不斷演化發(fā)展。中國必須在全球中定位自身、充實(shí)自身。中國特色社會主義在全球語境中擁有全新價(jià)值訴求，處理國家內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)國際關(guān)系，共同建構(gòu)價(jià)值共同體和利益共同體，面向人類發(fā)展和歷史長河的演進(jìn)，找準(zhǔn)中國在世界和歷史中的定位。自黨的十八大報(bào)告中首次提出“人類命運(yùn)共同體”這一重要范疇，深刻同心打造人類命運(yùn)共同體即成為重大理論與實(shí)踐發(fā)展議題，也是結(jié)合中國改革開放的偉大實(shí)踐，結(jié)合主權(quán)國家發(fā)展與國際政治開展的特征，結(jié)合國內(nèi)人民的利益和世界人民的利益，所形成的理論創(chuàng)新。這更是繼承并豐富馬克思主義國際交往理論，推動(dòng)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新點(diǎn)。隨著十九大報(bào)告中明確提出將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之一，其在新時(shí)代中國特色社會主義理論體系中的地位和重要性更不言而喻。其將不斷指導(dǎo)我國改革與發(fā)展的實(shí)踐，使中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢、高瞻遠(yuǎn)矚，為提升國內(nèi)治理水平和鞏固維護(hù)國際局勢發(fā)揮作用。

綜上所述，習(xí)近平高度尊重人類命運(yùn)和社會歷史進(jìn)程的客觀規(guī)律，并結(jié)合中國改革開放和發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，在社會主要矛盾變化的當(dāng)前，全面秉持馬克思?xì)v史唯物主義思想進(jìn)行思辨，契合時(shí)代精神、洞察社會痛點(diǎn)、著力自我反思。在馬克思?xì)v史唯物主義的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化思想的完善，有助于進(jìn)一步發(fā)揮社會意識對社會存在的反作用，促進(jìn)中國深化改革的實(shí)踐獲得躍遷，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)的全面發(fā)展，成為社會發(fā)展和長期進(jìn)步的理論支撐。