老子思想視野下我國(guó)新聞傳播者道德規(guī)范提升芻議

方 欽 呂志敏

新聞傳播者的道德規(guī)范是其個(gè)人修養(yǎng)的重要方面，習(xí)近平總書(shū)記指出新聞?shì)浾摴ぷ髡摺耙獓?yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持一身正氣?！盵1]面對(duì)日新月異的國(guó)內(nèi)外政治與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，如何從理論新聞傳播學(xué)角度，根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況更有效地認(rèn)識(shí)我國(guó)新聞傳播者的道德規(guī)范，推進(jìn)對(duì)新聞工作者自身道德修養(yǎng)的建設(shè)是一項(xiàng)重要的命題。當(dāng)前，我國(guó)的新聞傳播事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代，新聞工作者可通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化而汲取智慧，提升涵養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思想行為起著潛移默化的作用，而老子思想作為中華文化的重要內(nèi)容，在神州大地有著悠久、廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。老子的學(xué)說(shuō)不僅包括了道家辯證法，還涵蓋了宇宙論、生命觀和治國(guó)之法，他深入拓展了中華文化的哲學(xué)思想，創(chuàng)立了中華民族“自然型的道德之學(xué)”[2]，對(duì)提升我國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ髡叩牡赖乱?guī)范有著重要的借鑒意義。

新聞傳播者的道德規(guī)范是“通過(guò)各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量逐漸形成的，調(diào)整新聞傳播者之間以及新聞傳播者與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則的總稱(chēng)?！盵3]在日常生活中，以記者和編輯為主的新聞工作者本身是各種信息流通的主力軍，既是法規(guī)政策的宣講人，又是社會(huì)現(xiàn)象的監(jiān)督者，其自身的道德修養(yǎng)直接影響著新聞傳播事業(yè)的社會(huì)效果。那么如何借助老子思想提升我國(guó)新聞工作者的道德規(guī)范呢？本文將通過(guò)以下三個(gè)方面的關(guān)系展開(kāi)。

一、新聞傳播者與事實(shí)的關(guān)系

新聞傳播者首先需要處理好自身與事實(shí)之間的關(guān)系。據(jù)《辭源》的解釋?zhuān)笆聦?shí)”即為“事情的真實(shí)情況”。新聞?shì)浾摴ぷ髡呖蓮摹罢鎸?shí)全面”“客觀公正”“堅(jiān)持真理”“廉潔奉公”四個(gè)具體的方面進(jìn)行細(xì)化。

(一)真實(shí)全面

“真實(shí)全面”是對(duì)新聞工作者的基本要求。老子認(rèn)為色彩太過(guò)絢麗會(huì)使人視覺(jué)疲憊，聲音太過(guò)嘈雜會(huì)使人聽(tīng)覺(jué)障礙，滋味過(guò)于濃厚會(huì)使人味覺(jué)遲鈍?，F(xiàn)代社會(huì)各種信息充雜，新聞傳播者雖比以往任何歷史階段都擁有更多的渠道獲取各種新聞資源，然而如何能根據(jù)實(shí)際情況保證新聞報(bào)道的真實(shí)準(zhǔn)確是對(duì)新聞傳播者自身最基本的考驗(yàn)。那些看似熱鬧卻嘩眾取寵、片面夸大乃至虛構(gòu)的不實(shí)報(bào)道最終只會(huì)障人耳目、擾民心志，不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康發(fā)展。

所以，老子建議智者分析問(wèn)題時(shí)應(yīng)深入內(nèi)在，不可停留在表面，處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)以事實(shí)為基礎(chǔ)，而非追求華麗的外表。老子鼓勵(lì)人們重視基礎(chǔ)性工作，從小處著手。習(xí)近平總書(shū)記曾引用《道德經(jīng)》原文“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”[4]，以此勉勵(lì)大眾于實(shí)處用力，多下功夫。從事新聞報(bào)道的人員應(yīng)從簡(jiǎn)易和細(xì)微之處入手，彎下腰、沉住氣、解民情、講真話，確保報(bào)道內(nèi)容的真實(shí)和全面性。

(二)客觀公正

“客觀公正”是新聞傳播者的辯證思想。老子要人們“以正治國(guó)”[5]137，只有堅(jiān)持客觀的原則才能反映事物的本來(lái)面目，從而保證新聞報(bào)道的內(nèi)容真實(shí)。公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值取向之一，老子進(jìn)一步指出人們必須遵循“常”，即事物發(fā)展的客觀規(guī)律，才能逐漸達(dá)到公正的狀態(tài)繼而逐步與“道”相合。他認(rèn)為“不知常，妄作兇”[5]40，只有尊重事物的客觀規(guī)律才能避免禍患，最終達(dá)成目標(biāo)。老子強(qiáng)調(diào)只有弱化個(gè)人的主觀性，才能更深入地理解事物。新聞傳播者應(yīng)尊重科學(xué)和實(shí)踐，在新聞的采集、制作與傳播過(guò)程中盡量避免主觀臆測(cè)和偏袒宣傳。他認(rèn)為人們不自我張揚(yáng)，反而能受人關(guān)注；不自以為是，反而能受人尊重；不自我夸耀，反而有功；不自傲自慢，反而能長(zhǎng)久進(jìn)步。新聞傳播者須秉持“清凈虛己”的態(tài)度，通過(guò)克服自己的主觀成見(jiàn)而與時(shí)俱進(jìn)，警惕局部的經(jīng)驗(yàn)主義，避免輕慢浮夸的工作作風(fēng)。

(三)堅(jiān)持真理

“堅(jiān)持真理”是新聞傳播者的思想保障。老子格外注重對(duì)“道”的探索與踐行，他指出道是世間萬(wàn)物最高的準(zhǔn)則。道即是真理的方向，堅(jiān)持真理須從自身做起，老子認(rèn)為人們只有把道踐行在自己身上，才能引起周?chē)说墓缠Q，其德才愈真。老子總結(jié)指出人們遇到真理時(shí)會(huì)有不同的態(tài)度，有的立即實(shí)踐，有的半信半疑，有的一笑了之。老子強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持真理要立即付諸行動(dòng)，他鼓勵(lì)大眾成為了解真理后即可勤而能行的上等之士。中國(guó)共產(chǎn)黨人向來(lái)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)定的傳承人和弘揚(yáng)者，老子自然型的道德之學(xué)與“為人民服務(wù)”的共產(chǎn)主義道德規(guī)范殊途同歸。因此，我國(guó)新聞傳媒工作者，應(yīng)保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，高舉旗幟，引領(lǐng)導(dǎo)向，深入實(shí)踐“馬克思主義新聞?dòng)^”，嚴(yán)格要求自己，知行合一。此外，面對(duì)社會(huì)的不良現(xiàn)象，新聞傳播者須態(tài)度鮮明，及時(shí)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨新聞媒介的從業(yè)者，無(wú)論是從黨性還是新聞職業(yè)道德而言，都應(yīng)牢記列寧的“我們的力量在于說(shuō)真話”的教誨，身體力行毛澤東倡導(dǎo)的忠誠(chéng)老實(shí)這一共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，以真實(shí)可靠的事例、實(shí)事求是的闡釋?zhuān)箯V大受眾了解事情的本然和所以然，而這恰恰是信仰信念真誠(chéng)堅(jiān)定的基礎(chǔ)。馬克思贊譽(yù)的“第一部真實(shí)可信的公社史”即利沙加勒的《一八七一年公社史》、列寧希望每個(gè)工人閱讀的約翰·里德的《震撼世界的十天》、毛澤東肯定為外國(guó)人描寫(xiě)中國(guó)革命最成功的斯諾的《西行漫記》之所以長(zhǎng)盛不衰成為經(jīng)典，其生命力就在于真實(shí)可靠、忠實(shí)記錄了巴黎公社、十月革命和中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史原貌。今天的新聞工作者，應(yīng)該以前輩為榜樣，與時(shí)代同命運(yùn)、向人民求真知，深刻反映新時(shí)代巨變、描繪新時(shí)代精神圖譜，“為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”。

(四)廉潔奉公

“廉潔奉公”是新聞傳播者的自律原則。老子提倡人們要克服內(nèi)心的貪欲奢華，以“儉”為寶，強(qiáng)調(diào)知足與知止。新聞工作者應(yīng)自我要求、降低私欲，在生活工作的各個(gè)環(huán)節(jié)保持一腔正氣。老子認(rèn)為人們?nèi)裟芑馑接瑥?fù)歸于靜，那萬(wàn)物將自然回歸于正道。廉潔奉公的自律原則將有助于新聞從業(yè)人員更清醒地從客觀實(shí)際和社會(huì)需求出發(fā)，推出更利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新聞作品。

“有償新聞”的慘痛教訓(xùn)已經(jīng)證實(shí)，腐敗和造假這一對(duì)孿生兄弟既是黨和人民的死敵，也是新聞工作的死敵，它們損害了新聞的真實(shí)性和公信力，是新聞的最大殺手。新聞工作者，必須常懷忠黨為民之意、常懷敬畏法度之心，觀察真實(shí)、記述真實(shí)、展現(xiàn)真實(shí)，才能永葆職業(yè)青春、踐行黨性和職業(yè)道德，承擔(dān)起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)參與者的重任，當(dāng)然，最終也必然品嘗到成功必定有我的歡欣。

二、新聞傳播者與群眾的關(guān)系

新聞工作者應(yīng)處理好自身與群眾的關(guān)系。我國(guó)新聞傳播者道德規(guī)范指的是在社會(huì)主義條件下形成的新聞傳播者的道德規(guī)范，它有別于資本主義制度下的新聞傳播者道德規(guī)范。資本主義新聞傳播者的道德規(guī)范雖然也具有一定社會(huì)公共道德的元素，然而受其生產(chǎn)資料私有制的影響，其所體現(xiàn)的價(jià)值觀必然會(huì)有所局限。我國(guó)新聞傳播者的道德規(guī)范與人民群眾有著更為緊密的聯(lián)系，其主要表現(xiàn)在“社會(huì)責(zé)任”“遵紀(jì)守法”“增進(jìn)友好”三個(gè)方面。

(一)社會(huì)責(zé)任

“社會(huì)責(zé)任”是對(duì)新聞傳播者的初心要求。老子將“慈”推為三寶之始，習(xí)近平總書(shū)記在寧德工作時(shí)曾引用《道德經(jīng)》的原文，認(rèn)為只要我們 “以百姓之心為心”[6]，我們的周?chē)蜁?huì)吸引和凝聚起千百萬(wàn)大眾，社會(huì)也必然會(huì)穩(wěn)定。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記曾四次述及“以人民為中心”，這即是對(duì)老子淑世惠民思想的現(xiàn)代化闡述。因此，新聞從業(yè)人員應(yīng)具備社會(huì)擔(dān)當(dāng)，認(rèn)識(shí)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，大力唱響主旋律，傳播正能量。另一方面，老子痛斥欺壓百姓、魚(yú)肉人民的社會(huì)現(xiàn)象，他把著盛裝，挎寶劍，積財(cái)不仁者比喻為盜夸之徒，他對(duì)脫離群眾而推行的苛政重賦和嚴(yán)刑峻法予以了嚴(yán)厲批判。面對(duì)損害人民利益的社會(huì)現(xiàn)象，新聞媒體工作者應(yīng)學(xué)習(xí)老子為人民鳴不平的思想，不懼外部壓力，勇于曝光和揭露。一切從人民利益出發(fā)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，追求社會(huì)效益，是每一個(gè)合格的社會(huì)主義新聞傳播者應(yīng)具備的不變初心。

(二)遵紀(jì)守法

“遵紀(jì)守法”是對(duì)新聞傳播者的法律約束。老子認(rèn)為人類(lèi)活動(dòng)察于大地，大地察于上天，上天取法于道，而道則順任自然，世間萬(wàn)物都有其相應(yīng)的運(yùn)行法則，新聞傳播事業(yè)也是如此。老子號(hào)召人們遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度，以人之所教教人，他認(rèn)為強(qiáng)橫兇暴之徒最終只會(huì)“不得其死”。遵紀(jì)守法是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，新聞傳播者應(yīng)自覺(jué)自律，不僅不能以身試法，還應(yīng)明辨是非、成風(fēng)化人，主動(dòng)引導(dǎo)人民群眾強(qiáng)化法制意識(shí)。

(三)增進(jìn)友好

“增進(jìn)友好”是新聞傳播者的對(duì)外方針。和平發(fā)展思想一直以來(lái)便是中華文化的內(nèi)在基因，老子主張往而不害、天下安泰的對(duì)外交往原則。他認(rèn)為道的實(shí)踐可以從個(gè)人延至整個(gè)家族，從家族延至社會(huì)國(guó)家，從社會(huì)國(guó)家延至整個(gè)世界。當(dāng)代社會(huì)，新聞傳播者應(yīng)順應(yīng)世界形勢(shì)的變化，利用國(guó)際間先進(jìn)的傳媒技術(shù)，聯(lián)通中外，維護(hù)世界的和平與發(fā)展，講好華夏故事，傳播中華文化。

老子的這一思想，與當(dāng)今人類(lèi)命運(yùn)共同體頗有相似之處。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)新聞從業(yè)人員遍及世界各地，成為中國(guó)人民與世界人民友好團(tuán)結(jié)的中介，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

三、新聞傳播者之間的關(guān)系

新聞工作者還應(yīng)重視自身與其他新聞?shì)浾摴ぷ髡咧g的關(guān)系。每一個(gè)媒體從業(yè)者不僅是獨(dú)立的報(bào)道者，亦是我國(guó)新時(shí)代新聞事業(yè)大軍的一員。新聞傳播者內(nèi)部關(guān)系的處理好壞不僅直接影響著從業(yè)者本身，也關(guān)系到新聞傳播行業(yè)的整體風(fēng)氣?？傮w來(lái)說(shuō)，新聞從業(yè)人員之間應(yīng)該秉持“團(tuán)結(jié)合作”的原則。

新聞傳播者應(yīng)明確新聞傳播從業(yè)者的共同目標(biāo)是為了推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代新聞事業(yè)的健康發(fā)展，豐富人民的精神生活，提升人民的生命能量，這亦是老子以百姓心為心思想的拓展。老子既尊重生命個(gè)體的差異性，又倡導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的和諧共存，因此他鼓勵(lì)人們實(shí)踐和諧共存的思想。新聞工作者之間雖然經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一般的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，但在工作中應(yīng)以誠(chéng)為本，尊重他人的著作權(quán)益和工作方式。

此外，老子特別強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)個(gè)體之間的團(tuán)結(jié)，他認(rèn)為智者能匯聚眾人的努力，借用外部的力量，并整合正反兩方面的資源而歸于己用。因此，新聞傳播者可站在老子的角度重審自己與同行間的關(guān)系，加深互相的學(xué)習(xí)與合作。

當(dāng)遇到利益沖突時(shí)，老子提倡“利他不爭(zhēng)”的處世原則，他認(rèn)為愛(ài)出者愛(ài)返，智者以成就他人的方式最終成就自己。新聞傳播者應(yīng)把精力集中到如何努力提升自身素養(yǎng)和工作成果上，而不是爭(zhēng)名奪利，損人利己。當(dāng)出現(xiàn)困難挫折與挑戰(zhàn)考驗(yàn)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)水德，實(shí)踐水利眾、謙下、善時(shí)、負(fù)重的品質(zhì)。綜上而言，新聞傳播者只有勇于擔(dān)當(dāng)，深入一線，發(fā)揮團(tuán)結(jié)合作的精神，直面各種困難，才能最終推出真正反映群眾生活、成風(fēng)化俗的優(yōu)秀作品。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)一直與最廣大人民群眾密不可分，也正是因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)，從根本上保持了真實(shí)與樸素，具有頑強(qiáng)的生命力，為后世所看重。1965年，已擔(dān)任新華社副社長(zhǎng)的穆青又親臨河南蘭考，在風(fēng)沙中與鄉(xiāng)親們并肩戰(zhàn)斗，用心血寫(xiě)下了幾代人銘心刻骨的經(jīng)典之作《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》。先輩們以自己的實(shí)踐證明，新聞的生命力在于真實(shí)和細(xì)致，而做到真實(shí)和細(xì)致，就必須有深入實(shí)際、滴水石穿的“水德”，如同水那樣見(jiàn)微知著、鍥而不舍。

四、結(jié)語(yǔ)

老子思想在歷史上曾啟迪過(guò)無(wú)數(shù)的中華兒女，在新時(shí)代結(jié)合工作與生活開(kāi)展對(duì)老子思想的重新認(rèn)識(shí)將有利于各行各業(yè)。學(xué)習(xí)新聞傳播者應(yīng)具備的道德規(guī)范是新聞從業(yè)人員提高自我修養(yǎng)的重要內(nèi)容，而老子思想作為中華文化的重要瑰寶確實(shí)可以為我國(guó)新聞傳播者提供切實(shí)有效的哲學(xué)指導(dǎo)與人生建議。新聞傳播者可結(jié)合他的思想，更深刻地把握好新聞傳播者與新聞、新聞傳播者與群眾以及新聞傳播者之間的關(guān)系，加深對(duì)社會(huì)主義新聞事業(yè)的理解，弘揚(yáng)正能量，努力成為社會(huì)輿情的把脈人與國(guó)家進(jìn)步的助力者。