高校思政課教師的授課語言藝術(shù)探究

陳偉華

（銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州銅仁 554300）

“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力”[1]，這一要求蘊(yùn)含著增強(qiáng)思政課授課藝術(shù)的時(shí)代要求。增強(qiáng)思政課的授課效果需要各方面共同發(fā)力，但是作為承載思政課教學(xué)內(nèi)容的載體以及師生雙方互動(dòng)溝通的語言，其話語表達(dá)能力的提升無疑是重要突破口之一。目前，思政課有聲教學(xué)語言還存在一定程度的不足，探索思政課有聲語言授課藝術(shù)提升策略應(yīng)成為思政課教學(xué)研究的當(dāng)下要義。

1 思政課授課有聲語言藝術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵

教學(xué)語言是教師傳道、授業(yè)、解惑的基本工具，也是教師完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的重要技能。語言是影響教學(xué)效果的重要因素。在思政課的課堂教學(xué)中，有聲教學(xué)語言是授課教師通過發(fā)聲器官發(fā)出聲音，用不同的聲音、語調(diào)來表達(dá)含義、講解內(nèi)容的重要表達(dá)形式。有時(shí)候，思政教師為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，會(huì)根據(jù)自己的教學(xué)風(fēng)格對(duì)教學(xué)語言進(jìn)行一定的修飾，促使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)語言的表達(dá)進(jìn)行完美的結(jié)合。這種經(jīng)過教師的裝點(diǎn)，使教學(xué)語言有精準(zhǔn)的內(nèi)容和詼諧的審美趣味，能夠傳情達(dá)意地把晦澀的政治理論通俗易懂地傳遞給學(xué)生的語言表現(xiàn)形式就是思政課有聲語言授課藝術(shù)。

2 思政課授課有聲語言藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)困惑

教育的“很多危機(jī)往往可從語言那里找到某種征兆，教育的危機(jī)很可能是語言的危機(jī)，很多時(shí)候教育出了問題，需要醫(yī)治的卻不是教育，而是教育的語言”[2]。因此，只有揭示思政課授課有聲語言存在的問題，才能構(gòu)建和諧、高效的教學(xué)環(huán)境，才能高標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

2.1 教師有聲語言解釋抽象

在思政課的教學(xué)過程中，教師通過課堂講解把道德觀念、政治觀點(diǎn)、價(jià)值理念等內(nèi)容傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在課堂聽講、課堂引導(dǎo)和課堂思考的過程中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的?；厥桩?dāng)下思政課的教學(xué)效果，有的教師為了強(qiáng)調(diào)思政課的思想性，用縝密的推理、抽象的方法論證授課內(nèi)容的哲學(xué)原理，結(jié)果卻收到事倍功半的效果； 有的教師為了突出思政課的理論性，引經(jīng)據(jù)典的運(yùn)用學(xué)術(shù)話語加以論述，單一的用抽象的語言解釋抽象的理論，從而影響思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的順利完成。思政課教學(xué)的實(shí)施過程包括教育者、受教育者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)語言等要素，要改變思政課教學(xué)語言重抽象、輕形象的困境，教育者必須反思教學(xué)的開展過程，教師應(yīng)該如何無縫銜接轉(zhuǎn)化教學(xué)的各個(gè)要素，如何組織教學(xué)語言把教材內(nèi)容體系轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)內(nèi)容體系，把學(xué)術(shù)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的生動(dòng)教學(xué)語言。

2.2 教師有聲語言溝通不暢

在思政課教學(xué)中，教學(xué)方法的單向性、傳播知識(shí)自上而下的“灌輸”模式還有一定的生存空間。原本，教師和學(xué)生都應(yīng)該是課堂主體，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體，雙方是和諧的雙向互動(dòng)課堂參與者。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，教師往往強(qiáng)調(diào)自身是“教”的主體，師生課堂交往或者生生課堂交往很大程度上取決于教師的課堂組織能力和語言協(xié)調(diào)能力，學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性卻沒有得到應(yīng)有的尊重。課堂變成了教師的“獨(dú)角戲”，講解的太多，說教的太濃。學(xué)生反而變作“沉默”的受眾，“無精打采”地觀看教師在講臺(tái)上“演說”，造成教師忽視學(xué)生課堂參與、師生課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)少、教師的課堂授課變成單向度的知識(shí)傳授的病態(tài)現(xiàn)象?？傊?，教育者通過知識(shí)優(yōu)勢(shì)或者語言優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)課堂的教學(xué)活動(dòng)，他們剝離了教學(xué)內(nèi)容和受教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛好、專業(yè)知識(shí)以及成長(zhǎng)經(jīng)歷的聯(lián)系，致使教育者與受教育者未結(jié)成真誠有效的話語交往關(guān)系。

2.3 教師有聲語言內(nèi)容滯后

思政課教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)生活課堂。就是在思政課的授課過程中，教師要精化教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，促使教學(xué)內(nèi)容貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，教師的課堂講解與社會(huì)生活，以及學(xué)生的思想觀念聯(lián)系的還不是很緊密，教育者還不能及時(shí)有效地對(duì)新近出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、發(fā)生的社會(huì)問題給予及時(shí)的解惑釋疑。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)思想多元化的影響下，受教育者個(gè)性自由化、生活?yuàn)蕵坊?、學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)象比較突出；受高強(qiáng)度、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活刺激，學(xué)生學(xué)習(xí)生活的幸福感、獲得感也受到一定程度的沖擊。然而，思想政治教育者在教育回歸生活、回歸社會(huì)的教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，其語言的設(shè)置、話語的重構(gòu)并沒有契合學(xué)生的生活變化和社會(huì)環(huán)境變遷。教學(xué)語言沒有在情感上共振學(xué)生的心靈、打通學(xué)生的心扉，從而導(dǎo)致“本本主義”的教學(xué)語言忽視或者遮蔽學(xué)生的日常生活，進(jìn)而使教學(xué)內(nèi)容不能及時(shí)地回應(yīng)主體世界的變化。

2.4 教師有聲語言形式陳舊

語言形式包括語言內(nèi)容的表現(xiàn)形式、語言主體的教學(xué)風(fēng)格、語言表現(xiàn)的話語形態(tài)。形式是促成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的手段，思政課的語言形式是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的方法之一。在思政課的授課過程中，“話語并不是說話者的特權(quán)，受話者對(duì)話語內(nèi)容的認(rèn)同以及雙方達(dá)成一致才是理想化的話語模式”[3]。教學(xué)過程不是單純的話語形式傳遞，教育者和受教育者在師生互動(dòng)的共同體中達(dá)成共識(shí)性教學(xué)目標(biāo)才是最終的價(jià)值追求。語言形式新穎、話語信息的傳遞符合大學(xué)生的心理接受特征，教學(xué)內(nèi)容能夠喚醒學(xué)生的主體意識(shí)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促成教學(xué)對(duì)象在思考、討論、總結(jié)的過程中能提高知識(shí)能力。反之，語言形式老套，教育者“照本宣科”的用大量的政策語言、文件語言授課，教學(xué)內(nèi)容游離具體的現(xiàn)實(shí)生活，授課環(huán)境延續(xù)傳統(tǒng)“獨(dú)白式”的話語方式，課堂出現(xiàn)試聽疲憊、話語實(shí)效的現(xiàn)象，學(xué)生在理解教學(xué)內(nèi)容的過程中就會(huì)遇到視聽障礙。

3 思政課授課有聲語言藝術(shù)提升策略

霍姆林斯基說：“您時(shí)刻也不能忘記你施加影響的重要手段是語言，你是通過語言去打動(dòng)學(xué)生的理性與心靈的”。提升有聲語言的藝術(shù)水平必須要求教育者立足于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)及受教育者的話語訴求，規(guī)劃好教學(xué)話語的主體，使授課語言富含思想、富有高度、飽含情感。

3.1 夯實(shí)語言基礎(chǔ)

語言藝術(shù)不僅是語言技巧的運(yùn)用，它也是教育者理想信念、價(jià)值情感、知識(shí)積累和語言表達(dá)的綜合體現(xiàn)。提高教育者的語言藝術(shù)：一是加強(qiáng)思想修養(yǎng)。語言藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情動(dòng)人，授課過程中能夠迸發(fā)真情實(shí)感言語的源泉是教育者堅(jiān)定的理想信念，有信仰的人講信仰信仰才堅(jiān)定，有情懷的人講情懷情懷才會(huì)油然而生。二是增強(qiáng)知識(shí)積累。教育者要有開闊的視野，學(xué)科基礎(chǔ)要牢固、學(xué)科關(guān)注要寬廣，學(xué)會(huì)用眼睛關(guān)注國內(nèi)外大事、用耳朵留意校內(nèi)外視聽，他們不僅要讀原著、學(xué)原文、悟原理，還要時(shí)刻關(guān)注新近發(fā)生的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，能夠及時(shí)準(zhǔn)確地用經(jīng)典原理為學(xué)生釋疑解惑。只有具備了知識(shí)的積累和實(shí)踐的積淀，思政教師在課堂授課才會(huì)張弛有度、妙語連珠。三是提高語言技巧。教育者提高自己的語言表達(dá)能力就要掌握必要的語言技巧，教師在授課過程中，導(dǎo)入語言要因勢(shì)利導(dǎo)，過渡語言要順接自然，評(píng)價(jià)語言要精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔，關(guān)鍵字詞的發(fā)音、重難點(diǎn)的語句停頓、課堂互動(dòng)的節(jié)奏控制都非常重要。只有教育者在教學(xué)過程中吐字清晰、語氣激勵(lì)、節(jié)奏適中，思想政治理論課才能收到良好的教學(xué)效果。

3.2 優(yōu)化語言風(fēng)格

語言風(fēng)格是教育者在授課過程中從技能方面對(duì)授課語言的包裝優(yōu)化，正確的語言內(nèi)容需要通過有效的方式表達(dá)出來，不同的語言會(huì)激起學(xué)生不同的教學(xué)反應(yīng)。優(yōu)化教師的語言風(fēng)格要注重以下幾點(diǎn)：首先，語言表達(dá)準(zhǔn)確有解釋力。教育者授課語言的解釋力不僅表現(xiàn)在對(duì)教材體系的內(nèi)容解釋，同時(shí)還表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)體系中知識(shí)框架內(nèi)在邏輯的透徹解讀和清晰展示。在思政課中，有聲語言承擔(dān)著價(jià)值傳遞的任務(wù)，其表達(dá)邏輯清晰是實(shí)現(xiàn)理論闡釋的基本要求，因而教師要熟知學(xué)科知識(shí)的理論體系和語言范式，授課語言要能準(zhǔn)確表達(dá)教材所要傳遞的思想內(nèi)容和價(jià)值情感。其次，語言深入淺出有吸引力。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)語言學(xué)理性比較強(qiáng)、理論性比較濃，要改變這種狀況，教育者在授課過程中就要走近學(xué)生的生活世界，用鮮活的生活案例展示系統(tǒng)的理論，用通俗的語言風(fēng)格表達(dá)深?yuàn)W的學(xué)理，通過這種手段使授課語言真正滲透到學(xué)生的思想領(lǐng)域，使學(xué)生愿意聽、樂于聽、認(rèn)真聽，以此實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)傳播知識(shí)、提高能力的育人目標(biāo)。最后，語言幽默風(fēng)趣有親和力。思政課堂既要高端、大氣、上檔次，也要簡(jiǎn)單、樸實(shí)、接地氣。詼諧幽默的授課語言可以活躍課堂氣氛、融洽師生情感、調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏，能夠使教學(xué)過程處于輕松愉悅的氛圍中，解決學(xué)生“大班”授課的聽覺疲勞問題，得到寓教于“樂”的授課效果。

3.3 建構(gòu)語言環(huán)境

課堂語言環(huán)境是思政課授課的時(shí)空?qǐng)龅睾腿宋沫h(huán)境，它對(duì)思政課的授課效果也起著非常重要的作用。一方面，建設(shè)課堂對(duì)話環(huán)境。在師生互動(dòng)中，對(duì)話是教師開展教育活動(dòng)的重要方式，只有教育對(duì)象實(shí)實(shí)在在的“在場(chǎng)”參與教學(xué)，教學(xué)的對(duì)話環(huán)境才能夠真正地形成。教師在對(duì)話環(huán)境中要克服師生互動(dòng)的時(shí)空障礙，“讓渡”話語空間、激勵(lì)學(xué)生發(fā)言，把受教育者看作平等獨(dú)立的話語主體，使每一個(gè)學(xué)生都有課堂討論、表情達(dá)意的機(jī)會(huì)，以此激活學(xué)生課堂參與的主體意識(shí)，增進(jìn)師生話語平等交往的機(jī)會(huì)，打破課堂語言交流機(jī)制斷裂的局面。另一方面，構(gòu)建課堂的人文環(huán)境。人文環(huán)境是隱藏的無形環(huán)境，在思政課中，教師要注重以情動(dòng)人、以情感人，增加語言的情感渲染力，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。思政課的教學(xué)內(nèi)容要獲得學(xué)生的情感認(rèn)同，教師的授課語言必須有高度、有厚度、有溫度，有生活的價(jià)值啟迪作用。目前，思政課教學(xué)正處在網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全球化、娛樂化等多元環(huán)境中。思政教師要緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，授課語言的話語內(nèi)容、授課語言的表達(dá)方式、課堂空間的交往模式要蘊(yùn)含多元語境的時(shí)代因素，授課既要緊扣教材，又要不拘泥于教材。只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了共鳴，他們才愿意接受教師的價(jià)值引導(dǎo)。

3.4 變通語言形態(tài)

語言形態(tài)是指授課者在語言運(yùn)用過程中形成的習(xí)慣性表達(dá)模式。由于思政課的“教育話語體系分為學(xué)科話語群、教學(xué)話語群、宣傳話語群”[4]，所以變通思政課的語言形態(tài)就要從教案用語、教學(xué)用語、教材用語、學(xué)術(shù)用語等方面入手。一是教案用語大眾化。教案是教育者的教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)設(shè)計(jì)，教師在教學(xué)準(zhǔn)備中要把教材中嚴(yán)肅的政治話語書寫為學(xué)生喜聞樂見的大眾話語，把教材用語轉(zhuǎn)化為教學(xué)用語，通過簡(jiǎn)單的修辭、輕松的語境喚起教育對(duì)象對(duì)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)心認(rèn)同。二是教學(xué)用語生活化。按照教案的教學(xué)設(shè)計(jì)教育者開展教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)實(shí)施的過程中教育者要熟知教育對(duì)象的語言偏好，用語有說服力，修辭有感染力，以理服人，以情動(dòng)人，體現(xiàn)出教學(xué)語言的張力和彈力。同時(shí)，在面對(duì)不同層次的教育對(duì)象時(shí)，教育者也要變換教學(xué)設(shè)計(jì)，做好不同教學(xué)語言之間的轉(zhuǎn)換，切實(shí)增加教學(xué)的針對(duì)性。三是科研用語淺顯化?？茖W(xué)研究是課堂教學(xué)的“源頭活水”，如果沒有科學(xué)研究做基礎(chǔ)，思政課的教學(xué)語言就會(huì)失去靈魂。教育者在做學(xué)術(shù)研究時(shí)，為了增加研究成果的受眾，為了讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)研究對(duì)教學(xué)的助推作用，必須實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語從縝密抽象向淺顯化轉(zhuǎn)變，讓教育對(duì)象能通過喜聞樂見的方式接受學(xué)術(shù)熏陶、助推課堂教學(xué)的實(shí)效性。

3.5 彰顯語言內(nèi)容

“時(shí)代、世情、國情三種存在語境，構(gòu)成了課程思政話語表達(dá)的外在動(dòng)力”[5]。所以，思政課的授課語言要準(zhǔn)確地回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，一是教學(xué)語言有時(shí)代性。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代大學(xué)生生活空間，網(wǎng)購、微信、VR 等“數(shù)字化生存”環(huán)境要求教師要積極構(gòu)建網(wǎng)上與網(wǎng)下、課上課下的育人模式，主動(dòng)地在現(xiàn)實(shí)和虛擬課堂中彰顯獨(dú)特的語言魅力。二是教學(xué)語言有批判性。批判實(shí)際上是“人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的自覺反省，在這種反省中發(fā)現(xiàn)生活中的困境和問題，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活較為全面地理解，據(jù)此實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存的超越”[6]。教育者要引導(dǎo)學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)世情、國情，分析問題存在的根源，找出問題的解決辦法，通過這種理性思考、理性批判，用真理性授課話語來感召教育對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的改變與超越，以此增強(qiáng)授課語言的課堂說服能力和社會(huì)影響力。三是教育性。雅思貝爾斯說，“教育就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。思政課的教學(xué)目的是讓受教育者在情感上認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容，行為上認(rèn)同價(jià)值理念。具體地說，就是要構(gòu)建生活課堂，讓思政課教師在授課中，教學(xué)語言符合學(xué)生的心理特征，回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題；授課方式貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，滿足學(xué)生的身心發(fā)展需要，用生活來教育學(xué)生，用教育來回應(yīng)生活。

4 結(jié)語

思政課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程。要提升思政課課堂授課的實(shí)效性，作為承載思政課教學(xué)內(nèi)容的載體以及師生雙方互動(dòng)溝通的教學(xué)語言，其表達(dá)能力的提升無疑是課程育人的重要突破口之一。教學(xué)語言是教師傳道、授業(yè)、解惑的基本工具，也是教師完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的重要技能。提升思政課有聲語言的藝術(shù)水平必須要求教育者立足于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)及受教育者的話語訴求，夯實(shí)語言基礎(chǔ)、優(yōu)化語言風(fēng)格、建構(gòu)語言環(huán)境、變通語言形態(tài)，使授課語言富含思想、富有高度、飽含情感。