高職院校校訓(xùn)文化建設(shè)的實(shí)踐探索
——以山東職業(yè)學(xué)院“知能共進(jìn)、德道同優(yōu)”校訓(xùn)為例

石國華

（山東職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250104）

國務(wù)院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》開宗明義指出，“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型”，職業(yè)教育作為教育體系中一個單獨(dú)種類的教育，極大豐富了中國特色職業(yè)教育理論和實(shí)踐。類型教育屬性下職業(yè)院校的人才培養(yǎng)有著不同的內(nèi)在邏輯，校訓(xùn)文化建設(shè)顯得尤為重要。

1 類型教育背景下高職院校校訓(xùn)文化的審視

大學(xué)精神的傳承創(chuàng)新和研究融合建立在深厚的文化底蘊(yùn)上。作為大學(xué)的基本功能，研究文化、傳承文化、創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的使命和全部活動的基礎(chǔ)。校訓(xùn)是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)意向和治校理念，反映了學(xué)校的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。一定意義上講，校訓(xùn)精神是一所學(xué)校歷史文化的沉淀，是一所學(xué)校薪火相傳、生生不息的靈魂所在?！掇o?！穼τ谛Ｓ?xùn)的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地，是為校訓(xùn)。其目的在于使個人隨時注意而實(shí)踐之?！标P(guān)于校訓(xùn)的起源眾說不一，但是校訓(xùn)歷史淵源悠久是不爭的事實(shí)。我國古代書院奉行的一些規(guī)范學(xué)生言行和操守的詞語可以看作校訓(xùn)的雛形，如無錫東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”等等實(shí)際上就是早期的校訓(xùn)。精彩的校訓(xùn)猶如文化名片，是學(xué)校最好的廣告詞，彰顯著學(xué)校的辦學(xué)理念和深厚文化，張揚(yáng)出學(xué)校鮮明的個性和特色，對于增強(qiáng)師生榮譽(yù)感、責(zé)任感與使命感，激勵廣大師生弘揚(yáng)傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新發(fā)揮著重要作用?！奥殬I(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型”。作為類型教育，職業(yè)教育與普通教育有著不同的人才培養(yǎng)內(nèi)在邏輯，需要我們在新的起點(diǎn)進(jìn)一步探究校訓(xùn)文化在職業(yè)教育人才培養(yǎng)中的重要地位。我國高職院校大多由中專升格、成人教育轉(zhuǎn)型而來，在大學(xué)精神凝練及校訓(xùn)文化的塑造等軟實(shí)力建設(shè)上存在差距。筆者曾對山東省內(nèi)高職高專學(xué)校的校訓(xùn)進(jìn)行了專門調(diào)研。校訓(xùn)內(nèi)容雷同、形式單一現(xiàn)象普遍存在，宣傳不夠到位，師生對校訓(xùn)的認(rèn)同感不強(qiáng)，校訓(xùn)在學(xué)校辦學(xué)中發(fā)揮作用不明顯。高職院校校訓(xùn)建設(shè)應(yīng)該著眼于類型教育屬性，突出職業(yè)教育鮮明的辦學(xué)特色，結(jié)合行業(yè)辦學(xué)特色進(jìn)行凝練總結(jié)，避免形式單一、內(nèi)容雷同等趨同現(xiàn)象。要做到總結(jié)與挖掘、培育與借鑒、共性與特色的結(jié)合，同時結(jié)合學(xué)校章程制定等契機(jī)加強(qiáng)對校訓(xùn)的普及宣傳，使人人知校訓(xùn)懂校訓(xùn)，使校訓(xùn)精神深入人心。要將校訓(xùn)精神貫徹整個學(xué)校的辦學(xué)始終，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)的方方面面，充分發(fā)揮校訓(xùn)的育人功能。

山東職業(yè)學(xué)院源于1951年建校的濟(jì)南鐵路機(jī)械學(xué)校，是新中國成立以來建立的首批鐵路類職業(yè)學(xué)校，是當(dāng)前省內(nèi)唯一具有鐵路行業(yè)背景的職業(yè)院校。學(xué)校歷經(jīng)濟(jì)南鐵道學(xué)院、濟(jì)南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院等辦學(xué)發(fā)展時期，2004年由隸屬教育部劃歸省政府管理，2010年11月更名為山東職業(yè)學(xué)院。70年辦學(xué)歷程，學(xué)校舉辦了50年中職教育、20年高職教育，由主要服務(wù)國家鐵路事業(yè)發(fā)展，轉(zhuǎn)向同時服務(wù)軌道交通事業(yè)發(fā)展和山東經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，始終致力于技術(shù)技能人才培養(yǎng)，積累了豐富的職業(yè)教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校歷經(jīng)建校之初的艱苦創(chuàng)業(yè)、舉辦本科教育的探索思考、恢復(fù)辦學(xué)之后的發(fā)展壯大、升格高職之后的跨越提升等歷史時期，現(xiàn)在成為省優(yōu)質(zhì)高職院校、國家骨干高職院校、國家“雙高計(jì)劃”高水平專業(yè)群建設(shè)單位?！爸芄策M(jìn)、德道同優(yōu)”是學(xué)校70年辦學(xué)歷史的總結(jié)凝練，在2011年由著名學(xué)者歐陽中石先生凝聚集體智慧，汲取先賢雅言概括并題寫。該校訓(xùn)立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、語言精辟、古為今用，為學(xué)校生存發(fā)展之根本，更是繼往開來之源泉。

2 “知能共進(jìn)、德道同優(yōu)”釋義

2.1 知能共進(jìn)

知：會意字，我國第一部字書東漢許慎《說文解字》對知的解釋是：“知，識詞也。從口，從矢?！笔笧榧?，表示可以傳遞得很快、可以傳遞到很遠(yuǎn)。清人段玉裁《說文解字注》對知的解釋為：“識敏，故出于口者疾如矢也”，意即“認(rèn)識的事物，可以脫口而出”?！肚f子·養(yǎng)生主》中有“吾生也有涯,而知也無涯?！薄墩撜Z·子罕》中有“吾有知乎哉·無知也?！边@里的“知”都是認(rèn)知、知識的意思。亞里士多德的名作《形而上學(xué)》開篇就講“求知是人類的本性”。古人已經(jīng)意識到，人的生命是有極限的，但是認(rèn)知是無限，對未知世界的追求是人類的本性，是永無止境的。人類對未知世界的認(rèn)識是獲取知識和經(jīng)驗(yàn)、掌握客觀規(guī)律，身心獲得發(fā)展的過程，是人類個體的自我意識與自我超越。

能：象形字，原意是“站立的熊”。東漢許慎《說文解字》：“能，熊屬，足形似鹿”。古人認(rèn)為：熊是獸的中堅(jiān)，因此稱賢者為“能”，后又引申為“能力，才能”?！对娊?jīng)·小雅》中有：“各奏爾能?！碧拼n愈《馬說》中有：“是馬也，雖有千里之能”，這里的能都作“能力、才能”解?！澳堋焙笈c“技”組詞成技能。所謂“技”，《說文解字》解釋為“巧也”，《莊子·天地》中有語“能有所藝者技也”，意即“技藝、技巧”的意思。現(xiàn)代漢語把技能解釋為：“掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力”。技能是一個歷史的范疇，反映了人類與自然界的能動關(guān)系，隨著人類改造自然的實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

知識和技能是人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要因素，獲取知識和掌握技能也是自古至今教育的兩項(xiàng)重要內(nèi)容。中國古代技藝相同，儒家思想中以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝為具體內(nèi)容的教育，實(shí)際上就是知識和技能結(jié)合的教育。職業(yè)教育中的“知”是以專業(yè)知識為核心的綜合知識，“能”是以動手能力為重點(diǎn)的實(shí)踐技能?！爸焙汀澳堋睂τ诼殬I(yè)教育人才培養(yǎng)猶如舟之兩楫，鳥之雙翼，兩者各盡其能，相互聯(lián)系，同等重要，不可偏頗。“求知”和“尚能”是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，專業(yè)知識和實(shí)踐技能是高素質(zhì)技術(shù)技能人才的核心內(nèi)容，是學(xué)生參與就業(yè)競爭的首要條件?！爸焙汀澳堋钡墓餐M(jìn)步，就業(yè)能力的全面提高是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的基本要求。

面對競爭日益激烈的就業(yè)形勢，職業(yè)院校的畢業(yè)生始終受到用人單位的青睞，首先得益于鮮明的專業(yè)辦學(xué)特色。強(qiáng)勁的專業(yè)優(yōu)勢是高職院校的品牌和靈魂，有特色才能上水平，有特色才有生命力，只有建成特色的品牌和優(yōu)勢專業(yè)，才能在職業(yè)高等院校的競爭中立于不敗之地。專業(yè)技能對于職業(yè)院校學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，畢業(yè)生正是靠著在校期間所學(xué)的專業(yè)知識踏上工作崗位，獲得進(jìn)入社會競爭的第一張入場券?！熬蜆I(yè)靠專業(yè)”是職業(yè)院校辦學(xué)歷史和育人實(shí)踐的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。職業(yè)教育要始終依托行業(yè)發(fā)展，緊緊圍繞市場需求，在人無我有的基礎(chǔ)上做到人有我優(yōu)、我特和我高。要著眼于學(xué)生就業(yè)能力的提升，加強(qiáng)專業(yè)知識為核心的綜合知識的學(xué)習(xí)，以崗位需求為重點(diǎn)，以技能培養(yǎng)為主線，注重實(shí)踐能力的提高。廣大學(xué)子要在“知能共進(jìn)”中不斷提升就業(yè)能力，在進(jìn)入工作崗位的就業(yè)競爭中立于不敗之地。

2.2 德道同優(yōu)

德：甲骨文中“德”字的左邊是“彳”，在古文中是表示道路、行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，表示目光直射之意。寓意是：行動要正，而且“目不斜視”。東漢許慎《說文解字》說：德，升也，從彳。意即：看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行?！兑住で浴吩唬骸熬舆M(jìn)德修業(yè)。”唐孔穎達(dá)注：“德，謂德行?！薄暗隆钡谋疽馐倾∈氐赖乱?guī)范者的操守和品行，是關(guān)于人的本性、情感、信念以及人倫關(guān)系等一切美好品行的價值體系?！暗隆笔俏髦堋岸Y樂文明”的核心內(nèi)容，“以德為先”也是儒家思想最為推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)?！吨芤住は缔o》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！薄抖Y記·大學(xué)》有“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”?！暗隆笔呛w了仁、義、禮、智、信、忠、恕等一切美好品行的道德范疇，是中國倫理和中華民族文化的核心概念。

“道”：是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中所特有的范疇。簡而述之，首先，道是萬物的本體和來源。老子的《道德經(jīng)》曰：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。其次，道是無處不在，超越萬物而又是統(tǒng)領(lǐng)萬物之根本。《易經(jīng)·系辭傳》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。最后，道是自然運(yùn)行與人世共通的真理，所謂“道者萬物之奧”,道是萬事萬物運(yùn)動的規(guī)律。綜上所述，大道泛兮，無處不在，無時不有，是萬物之理，是人類所遵從的準(zhǔn)則，也是人類的不懈追求。故子曰：“君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧”（《論語·衛(wèi)靈公》）。“君子務(wù)本，本立而道生”（《論語·學(xué)而》）。真正的君子應(yīng)該追求真理而淡泊于名利。

從“德”和“道”的釋義可以看出，“德”的本意是恪守道德規(guī)范者的操守和品行?！暗馈笔侨藗冃袨樽鍪碌幕緶?zhǔn)則和規(guī)范。大道無言無形，需要通過我們的思維意識去認(rèn)識和感知它。德承載道的一切，是道的載體和體現(xiàn)，是我們通過感知后所進(jìn)行的行為和能看到的心行?！暗隆焙汀暗馈弊鳛榫訛槿颂幨碌膬蓚€重要標(biāo)尺，為人修德，處事明道，德修為明道之階，明道為修德之本，崇德明道。德道同優(yōu)實(shí)際上就是堅(jiān)持“立德樹人”根本任務(wù)，推動道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的全面提高?！爸芄策M(jìn)”獲取的只是就業(yè)能力和服務(wù)社會的基本手段，“德道同優(yōu)”才是踏上工作崗位后成才發(fā)展的根本因素。

職業(yè)院校在辦學(xué)實(shí)踐中，不僅培養(yǎng)了大批的一線建設(shè)者，更有大批的管理人才。這些畢業(yè)生走向工作崗位憑借的是所學(xué)的專業(yè)，但是進(jìn)入工作崗位后的成長發(fā)展靠的是在校期間養(yǎng)成的優(yōu)秀品質(zhì)和綜合素質(zhì)。正如學(xué)校58 屆畢業(yè)生、吉林省政協(xié)原主席張?jiān)犁舅f，他在校期間“獲得了以后工作和生活所需要的寶貴知識和品格教育”。這種寶貴知識和品格的教育就是“德道同優(yōu)”的優(yōu)秀品質(zhì)和綜合素質(zhì)的教育。“發(fā)展憑素質(zhì)”成為我們辦學(xué)歷史和育人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是今后辦學(xué)的一條重要育人理念。職業(yè)院校要堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，德育為先，能力為重，始終著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，致力于提高學(xué)生品德修養(yǎng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，做社會的棟梁之材。

3 履踐校訓(xùn)精神

“知能共進(jìn)、德道同優(yōu)”的八字校訓(xùn)體現(xiàn)了職業(yè)教育育人特色，立意深刻，內(nèi)涵豐富。校訓(xùn)中闡述的“知”“能”“德”“道”，涵蓋求知、尚能、修德、明道4 個職業(yè)教育過程中的重要因素，強(qiáng)調(diào)了高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程中知識、能力、素質(zhì)三位一體的新型培養(yǎng)模式，是學(xué)校辦學(xué)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和凝練。校訓(xùn)中所闡述的“知”“能”“德”“道”既獨(dú)立成意、各有側(cè)重，又相互聯(lián)系，渾然一體，體現(xiàn)了深厚的中國傳統(tǒng)文化淵源和文化底蘊(yùn)，展示了類型教育屬性下職業(yè)高等教育的辦學(xué)特色、治學(xué)精神和育人追求，涵蓋了學(xué)院深厚的辦學(xué)歷史和豐富的育人經(jīng)驗(yàn)，是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。

踐履校訓(xùn)精神是廣大師生員工的文化自覺和光榮使命。第一，要以了解探究校訓(xùn)義理為起點(diǎn)，知曉校訓(xùn)、感悟校訓(xùn)，加強(qiáng)對校訓(xùn)精神的宣傳，增強(qiáng)師生員工對校訓(xùn)精神的文化認(rèn)同感，把校訓(xùn)蘊(yùn)含的價值觀念內(nèi)化為廣大師生的行為規(guī)范和價值目標(biāo)，形成文化上的向心力和凝聚力。第二，要以校訓(xùn)精神為指引，在學(xué)校的人才培養(yǎng)中滲透校訓(xùn)精神，引導(dǎo)廣大師生勤于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于創(chuàng)造，努力奉獻(xiàn)，在專業(yè)知識和實(shí)踐技能的共同進(jìn)步中，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力提高綜合素質(zhì)，爭做學(xué)高德重的優(yōu)秀教師和德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。第三，要以校訓(xùn)精神為鞭策，時刻以校訓(xùn)精神為尺度衡量和規(guī)范自己的言行，明辨曲直真假和善惡美丑，不斷提高自身修養(yǎng)和思想覺悟，做踐履校訓(xùn)的模范。第四，要突出職業(yè)教育辦學(xué)特色，將校訓(xùn)精神與“工匠精神”相結(jié)合，通過校訓(xùn)精神加深對“工匠精神”的把握和理解，培養(yǎng)學(xué)生精益求精和追求卓越的優(yōu)秀品質(zhì)。唯有如此，良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境才能形成，學(xué)校才能培養(yǎng)出一代又一代德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

“知能共進(jìn)，德道同優(yōu)”的校訓(xùn)作為70 載薪火相傳、生生不息辦學(xué)實(shí)踐的文化結(jié)晶，是學(xué)校育人理念和辦學(xué)特色的源頭活水，亦是學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大精神動力，為立校之本和育人之魂。廣大師生應(yīng)秉承校訓(xùn)精神，發(fā)揮校訓(xùn)振奮精神、凝聚人心的獨(dú)特作用，在為民族、國家和社會之服務(wù)中創(chuàng)造恢宏業(yè)績，使校訓(xùn)精神發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長。