張之洞教育思想對當(dāng)代思想政治教育的啟示

趙婧怡

（北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100048）

在2018年8月21日至22日全國宣傳思想工作會議上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！蓖诰蛑腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，為解決新時代思想政治教育問題提供借鑒參考是當(dāng)前思想政治教育工作者們的職責(zé)所在。晚清儒臣張之洞的教育思想內(nèi)容豐富而深刻，其教育思想的理論和實(shí)踐在當(dāng)時的社會曾引起了強(qiáng)烈的反響，產(chǎn)生了一定的積極效果。在新時代背景下，我們繼續(xù)對張之洞的教育思想與實(shí)踐進(jìn)行研究，除進(jìn)一步深入研究其教育內(nèi)容和體系之外，還迫切希望其能在解決當(dāng)代思想政治教育問題方面提供更多的借鑒和啟示，從而能夠?qū)⑿聲r代的思想政治教育工作推向一個新的高度。

1 張之洞教育思想的內(nèi)容體系

張之洞(1837—1909)是我國晚清時期著名的儒臣，是政治家、思想家、教育家和洋務(wù)派代表人物之一。張之洞的教育思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，對后世影響深遠(yuǎn)。張之洞早年接受的傳統(tǒng)儒學(xué)和中年所接觸的西方文化都深深影響著他的政治思想和道德思想的形成和發(fā)展，其作為“中體西用”教育理論的形成基礎(chǔ)，為他革新教育制度、推行近代教育以及全面實(shí)踐其教育理論都提供了思想來源和依據(jù)。

1.1 張之洞教育思想的基礎(chǔ)

張之洞教育思想的基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在政治和道德兩個層面。在其政治思想中，體現(xiàn)的較為鮮明的是他的忠國思想、君臣思想和議院思想。首先，張之洞的忠國思想是忠君思想與愛國思想的結(jié)合，也就是對君主忠貞、對國家摯愛。對君主的忠貞決定了他的愛國思想的性質(zhì)只能是舊式的愛國主義思想，而其忠國思想及舉動曾在現(xiàn)實(shí)中起到過積極作用。其次，張之洞終其一生都嚴(yán)格且謹(jǐn)慎地信奉著君臣之綱，其君臣思想有著鮮明的時代特色。最后，張之洞對于開設(shè)議院的不反對態(tài)度體現(xiàn)了其一貫的溫和改革的特點(diǎn)和風(fēng)格，這一思想是其教育思想理論及實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。

在其道德思想中，體現(xiàn)的較為鮮明的是他的義利兼顧、慎獨(dú)內(nèi)省、持守中庸和身教示范思想。首先，張之洞在理論和實(shí)踐層面上都要求做到義而兼利，二者皆不輕視；并且著重強(qiáng)調(diào)了義而兼利的“利”即是“公利”而非“私利”。其次，張之洞認(rèn)為內(nèi)省慎獨(dú)是人格培養(yǎng)中十分重要的方面，教育士人要注重內(nèi)省和慎獨(dú)。再次，張之洞對于“中庸”思想是極為認(rèn)同的，并深得其中的精髓，正如其詩作中所寫：“精金能屈伸，百煉仍無傷，君子有卷舒，帝王有弛張”[1]。最后，張之洞為官數(shù)十年在注重立功的同時，更加注重立德，通過完善自身的德性修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)自我價值。他不僅為國家和民族留下了實(shí)際的功業(yè)，更以其清正廉潔的身教示范為世人樹立了優(yōu)秀的榜樣。

1.2 以“中體西用”為核心的教育思想

張之洞教育思想的內(nèi)容豐富，綜合與張之洞相關(guān)的文獻(xiàn)史料及文章資料可知，其教育思想的內(nèi)容主要包括以下3 個方面，即“中體西用”核心理論的提出、新型教育制度的構(gòu)建和近代新教育的推行。

首先，張之洞的教育思想是以“中體西用”為理論核心的。在進(jìn)一步界定了中學(xué)與西學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，他明確闡述了中西學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為中學(xué)和西學(xué)在次序上不可顛倒，以中學(xué)為先、西學(xué)為后；隨后他強(qiáng)調(diào)在分清中學(xué)和西學(xué)二者的主次輕重的關(guān)系之后，還要將二者進(jìn)行結(jié)合，也就是要融會貫通。其次，張之洞在其長期的興學(xué)育才教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建起新型教育制度，制定的新學(xué)制內(nèi)容成為我國近代新型教育制度的基礎(chǔ)，同時提出廢除科舉制度、建設(shè)學(xué)部制度。他提出了以德育、智育和體育為主體的教育目的論，構(gòu)建了科學(xué)合理的教育結(jié)構(gòu)和符合當(dāng)時教育發(fā)展的學(xué)制系統(tǒng)，并依據(jù)“中體西用”的課程原則對大小學(xué)堂的課程設(shè)置做出了詳細(xì)規(guī)定，同時在改革書院、建立學(xué)堂和培養(yǎng)學(xué)生的過程中形成了推進(jìn)新型教育制度的師資理論。

2 張之洞教育思想對新時代高校思想政治教育的啟示

在新時代歷史方位下，當(dāng)前我國高校大學(xué)生價值觀受多元文化影響，在價值追求、人生理想、學(xué)習(xí)方式、娛樂生活等方面都呈現(xiàn)出更加個性、務(wù)實(shí)、自主的特點(diǎn)，加之網(wǎng)絡(luò)文化的整體影響，這就為新時代高校思想政治教育工作帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對新的環(huán)境和各種復(fù)雜的挑戰(zhàn)，高校思想政治教育工作者需要借鑒更多的智慧和經(jīng)驗(yàn)將高校大學(xué)生的思想政治教育工作做好、落實(shí)。張之洞的教育思想內(nèi)容豐富而深刻，尤其是其關(guān)于道德修養(yǎng)、愛國、教育改革理論等方面的思想主張與新時代高校思想政治教育工作有很高的契合度，對新時代高校思想政治教育工作具有很大的借鑒意義。

2.1 張之洞教育思想對思想政治教育目標(biāo)的啟示

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。廣大青年要堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?！?新時代高校思想政治教育要以培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的人才為根本目標(biāo)，在人才培養(yǎng)中要提升思想政治教育的親和力和針對性，為大學(xué)生解答要做什么樣的人這樣的根本問題。面對當(dāng)前的“00 后”大學(xué)生群體，要想達(dá)到這個人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)，就更加需要以學(xué)生為主體、以學(xué)生的需要為主體，從人格培養(yǎng)的角度入手去思考如何將這一教育目標(biāo)落到實(shí)處。

對于人格培養(yǎng)這一問題，張之洞認(rèn)為培養(yǎng)人格是中國社會傳統(tǒng)道德教育的根本目標(biāo)和遵循，他崇尚孔子“君子懷德，小人懷土”[2]的主張，強(qiáng)調(diào)要有道德，要在現(xiàn)實(shí)生活中努力提高自己的精神境界從而實(shí)現(xiàn)真正的人生價值。這一點(diǎn)，對我們當(dāng)前的思想政治教育工作者思考“培養(yǎng)什么樣的人”這一問題有很大的啟示意義。新時代高校思想政治教育工作要強(qiáng)化“立德樹人”，要注重大學(xué)生群體的人格和德行培養(yǎng)，重視思政課程和課程思政的建設(shè)，將當(dāng)代的青年大學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的時代新人。

2.2 張之洞教育思想對思想政治教育內(nèi)容的啟示

在高校思想政治教育過程中，始終貫穿著的一個重要主題就是愛國主義教育。從中華民族五千多年的歷史發(fā)展角度來看，愛國主義始終是奮發(fā)昂揚(yáng)的主旋律，始終是我們民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。基于新時代新的歷史方位，高校思想政治教育工作者在教育內(nèi)容上不僅要讓學(xué)生認(rèn)識到愛國主義的基本內(nèi)涵，更要讓學(xué)生明確新時代愛國主義的基本要求是什么、新時代的愛國主義較以往發(fā)生了哪些變化，要結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從理論上講清楚新時代的愛國主義，進(jìn)而從實(shí)踐上使青年大學(xué)生自覺做新時代的忠誠愛國者。

從理論上來講，“思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育系統(tǒng)的基本要素，是思想政治教育者向教育對象實(shí)施教育的具體要素。”[3]以思想政治教育根本目的為指導(dǎo)，思想政治教育的內(nèi)容主要包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育和道德觀教育，在政治觀教育中包含著以愛國主義教育為核心的民族精神教育。在進(jìn)行愛國主義教育的過程中，明確個人與社會的關(guān)系是其中很重要的一個方面。張之洞認(rèn)為，公利是高于私利的，相對于個人利益來講，集體和國家的利益是具有優(yōu)先性的、是居于第一位的。在中華民族長久以來的歷史發(fā)展進(jìn)程中，這種注重國家和民族整體利益的觀念逐漸成為傳統(tǒng)教育當(dāng)中的合理內(nèi)涵而被吸收，“數(shù)千年來，正是這種建立在道德基礎(chǔ)之上的愛國情感和民族精神打造了億萬中華兒女的道德情懷和文化身份，成為中華民族思想道德教育史上的永恒內(nèi)容?！盵4]在新時代思想政治教育的內(nèi)容上，要強(qiáng)化愛國主義教育，使學(xué)生明確只有把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識和實(shí)際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國者，才能真正做到將“中國夢”與“我的夢”有機(jī)統(tǒng)一起來。

2.3 張之洞教育思想對思想政治教育原則的啟示

新時代背景下，高校在思想政治教育工作中不僅要明確思想政治教育的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容等方面，還要充分遵循思想政治教育的原則。從目前學(xué)界已有的權(quán)威觀點(diǎn)來看，思想政治教育的原則主要包括方向原則、求實(shí)原則、滲透原則、民主原則、主體原則、激勵原則、層次原則和示范原則等，這些原則對于新時代高校思想政治教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。然而，要想真正將這些原則在具體的教育過程中與時俱進(jìn)地落細(xì)、落實(shí)是著實(shí)不容易的，結(jié)合張之洞的教育思想，可以從中發(fā)現(xiàn)一些關(guān)聯(lián)性、契合點(diǎn)和啟示意義。

張之洞的教育思想中包含著課程教學(xué)論的內(nèi)容，他在推行近代新教育的過程中，在其《勸學(xué)篇》當(dāng)中對課程設(shè)置這一問題做出過明確而詳細(xì)的規(guī)定。如在規(guī)劃西學(xué)課程的學(xué)習(xí)方面，他指出：“才識遠(yuǎn)大而年長者宜西政，心思精敏而年少者宜西藝；小學(xué)堂先藝而后政，大中學(xué)堂先政而后藝?！睆堉凑J(rèn)為，在確定課程教學(xué)內(nèi)容時，必須從整體上充分了解教育對象的情況，根據(jù)教育對象的不同情況區(qū)別對待，因材施教。遵循思想政治教育原則中的層次原則，就是要從實(shí)際出發(fā)，正視教育對象的實(shí)際情況，這也是新時代培養(yǎng)創(chuàng)新型、創(chuàng)造性人才的迫切需要。

張之洞的教育思想是以其政治思想和道德思想為思想基礎(chǔ)的，在其道德思想中，身教示范是很重要的一部分內(nèi)容。張之洞十分強(qiáng)調(diào)榜樣示范的作用，比如他除了教導(dǎo)學(xué)生要清白做人，對于他自身來講更是如此。張之洞在家書《致侄子密》中就曾說過：“須知聲名功德是本官的，余光治潤是眾人得耳?！闭\如他所言，其為官清正所獲得的功德是屬于他自己的，但這功德更是造福百姓后代的，其所言所行也為世人做出了榜樣示范。新時代背景下，高校思想政治教育原則中的示范原則更應(yīng)被重視和強(qiáng)化?！八枷胝谓逃呒纫鳌?jīng)師’又要作‘人師’，要以自己的嘉言懿行做教育對象思想道德方面的楷模?！?/p>

3 張之洞教育思想在高校思想政治教育中的運(yùn)用

從整體上來說，張之洞的教育思想是以“中體西用”為理論核心的。從歷史的角度來看，“中體西用”論對當(dāng)時的社會曾起到過積極的影響，而在今天我們基于新時代的歷史定位在去探討其教育思想的價值和運(yùn)用之時，要用更加科學(xué)的態(tài)度去分析和審視，批判地繼承其當(dāng)代價值，并在新時代高校思想政治教育工作中將其價值最大化且適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮出來[6]。

首先，德與才相統(tǒng)一。在張之洞所處的晚清向近代的過渡時期，中國傳統(tǒng)的教育結(jié)構(gòu)較以往已經(jīng)大不相同，教育的目的不再是單純地培養(yǎng)官僚士大夫，而是逐漸轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的專業(yè)技術(shù)人才[7]。然而，在張之洞大力興辦實(shí)業(yè)學(xué)堂的過程中，我們從其中的課程教育目的及內(nèi)容等方面可以發(fā)現(xiàn)，其中包含了大量的近代德育的內(nèi)容，并且指出在德育、智育和體育三者當(dāng)中德育是居于首位的。個體的成才需要提升思想道德素養(yǎng)，當(dāng)前高校培養(yǎng)人才除了要注重知識層面、技能層面，更要注重素養(yǎng)層面，做到德與才相統(tǒng)一。在新時代高校思想政治教育中，要時刻把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)課程思政建設(shè)，完善構(gòu)建全課程的育人格局，進(jìn)一步將各專業(yè)課程與思想政治理論課同向同行。

其次，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。張之洞一生所做的教育實(shí)踐活動實(shí)際上是其“中體西用”教育理論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，而他的教育理論和教育實(shí)踐活動又不是相互分離的，而是緊密聯(lián)系、相互統(tǒng)一、相伴始終的。他對新型教育制度構(gòu)建的理論以及在推行近代新教育過程中所形成的一系列教育理論都是從他多年為官的實(shí)踐中凝練而來，而他從青年、中年到晚年的創(chuàng)辦各類書院及學(xué)堂的教育實(shí)踐活動又是其教育思想理論的具體運(yùn)用和檢驗(yàn)。在新時代高校思想政治教育工作中，我們除了要重視對受教育者思想層面的教育引導(dǎo)，更應(yīng)重視其實(shí)際行動所產(chǎn)生的效果，堅持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的思想教育理念。

總之，張之洞的教育思想與新時代高校思想政治教育之間是有很高的關(guān)聯(lián)性和契合度的，張之洞教育思想中的合理成分對當(dāng)前高校思想政治教育工作的建設(shè)和發(fā)展有著多方面的啟示和參考價值。對于張之洞的教育思想和實(shí)踐，應(yīng)進(jìn)一步科學(xué)分析并全面總結(jié)，將其中蘊(yùn)含的思想政治教育理論、內(nèi)容和方法有機(jī)轉(zhuǎn)化并運(yùn)用到新時代高校思想政治教育工作中，促進(jìn)新時代高校思想政治教育工作的有效開展。