地方特色文化的管理與創(chuàng)新研究

耿一涵

（蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

黨的十九大報(bào)告賦予了現(xiàn)階段我國社會(huì)主要矛盾的新內(nèi)涵，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這意味著中國人民在從站起來到富起來，再由富起來向強(qiáng)起來的發(fā)展進(jìn)程中，人們的各項(xiàng)需求也在發(fā)生深刻變化，最明顯之處就在于由以往主要滿足物質(zhì)需求，逐漸向主要滿足精神需求方面轉(zhuǎn)化。要滿足人民過上美好生活的新期待，必須要為廣大人民群眾提供更加豐富的精神食糧，這個(gè)“精神食糧”,強(qiáng)調(diào)的是精神文化服務(wù)和供給[1]。以大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化為重要指針，充分挖掘、利用和傳承好飽含地方特色的優(yōu)秀文化，這是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要抓手。由此可見，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，加強(qiáng)文化建設(shè)的功效顯得尤為突出，該文試以江蘇無錫地區(qū)為例，從地方特色文化的發(fā)展現(xiàn)狀和價(jià)值意義入手，對加強(qiáng)地方特色文化的管理與創(chuàng)新做以下分析思考。

1 地方特色文化的內(nèi)涵與發(fā)展現(xiàn)狀

“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分，范疇廣泛，內(nèi)涵豐富。文化在人類歷史的發(fā)展長河中逐漸誕生，隨著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，文化的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式也越來越多樣化，內(nèi)涵也更加豐實(shí)意遠(yuǎn)。不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也造就了不同的文化環(huán)境。

地方文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地方的烙印，具有獨(dú)特性。中華民族地域遼闊，有著上下五千年的文明史和奮斗史，各族人民充分發(fā)揮自己的勤勞與智慧，締造了一個(gè)又一個(gè)獨(dú)具匠心、內(nèi)涵豐富，具有他們所生活區(qū)域特色的地方文化，既彰顯了本民族、本地區(qū)的良好精神風(fēng)貌與文化品質(zhì)，也為鑄就整個(gè)中華民族文化的絢麗多彩作出了非常重要的貢獻(xiàn)。一方水土養(yǎng)一方人，江蘇無錫地區(qū)素以山水秀美、人文景觀眾多而著稱，被譽(yù)為“太湖明珠”，文化底蘊(yùn)深厚，特色文化在無錫姹紫嫣紅開遍，在這里，耳畔經(jīng)常能夠聽到甜糯清純的錫劇，街區(qū)村巷、園林樓臺(tái)不時(shí)會(huì)遇到民間社團(tuán)演奏江南絲竹，紫砂陶藝、惠山泥人、竹篾工藝等，更是無錫地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型，它們的制作工藝至今仍被人們津津樂道，許多游客為之駐足流連。

不可否認(rèn)，眾多地方特色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其在21 世紀(jì)初以來獲得了長足發(fā)展，地方黨委政府高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，大力開發(fā)生態(tài)文化、旅游文化以及其他地方特色文化，多次召開聽證會(huì)，出臺(tái)保護(hù)條例措施，開發(fā)新興文化項(xiàng)目，為本地區(qū)贏得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也極大提升了名片形象。然而，伴隨著信息技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展，一些傳統(tǒng)特色文化大有日趨沒落之勢，正在逐漸淡出人們視野和生活，更有個(gè)別特色文化已完全“消失”和“絕跡”。究其原因如下：第一，缺乏對地方特色文化的認(rèn)同度，有些地方政府重眼前、輕長遠(yuǎn)利益，重局部、輕整體利益，認(rèn)為個(gè)別文化項(xiàng)目人們關(guān)注度“不高”，傳承價(jià)值“不大”，更不能給地方發(fā)展帶來直接利益，造成對之不屑一顧的態(tài)度，與其耗費(fèi)精力、花費(fèi)財(cái)力投入，不如順其自然，宣傳和扶持缺失，久而久之，也就被人們淡忘了。第二，缺乏對地方現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)度，許多地方存在很明顯的重視現(xiàn)代文化，輕視傳統(tǒng)文化的畸形傾向，對地方現(xiàn)代文化投入、扶持和宣傳多，傳統(tǒng)文化投入、扶持和宣傳少，殊不知，許多能夠彰顯地方特色底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化恰恰是本地區(qū)和人民的重要精神支柱，永遠(yuǎn)不能被代替。第三，地方特色文化的建設(shè)缺乏創(chuàng)新度，為了傳承而傳承，如某些傳統(tǒng)手工藝，仍滯留于數(shù)十年甚至上百年的前世，缺乏別具特色的發(fā)展今生，自然容易給當(dāng)下年青一代造成視覺和聽覺疲勞，對之不感興趣，更無法談及他們的強(qiáng)烈參與感，這樣勢必會(huì)影響地方特色文化的傳承與流芳。第四，對地方特色文化的建設(shè)缺乏參與度，在電子信息主宰社會(huì)，電子產(chǎn)品充斥市場的大背景之下，尤其是青少年群體對地方特色傳統(tǒng)文化越來越不感興趣，更不愿意親臨現(xiàn)場去溫故知新，即便隨大流前往也只是到此一游，從沒有品鑒與思考的愿望，路邊偶爾出現(xiàn)的竹篾編織、手塑泥人更是不屑一顧，更不愿意蹲下身子“露一手”。

2 地方特色文化發(fā)展的價(jià)值

政治、經(jīng)濟(jì)和文化是國家得以發(fā)展的三大基本領(lǐng)域，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，政治文明水準(zhǔn)日益提高，文化與整個(gè)社會(huì)的融合程度越來越密切。許多區(qū)域歷史文化所積淀的恰恰是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，展現(xiàn)了中國人民的傳統(tǒng)美德，地方傳統(tǒng)文化是區(qū)域文明演化而匯集成的一種反映地方特質(zhì)和風(fēng)貌的特色文化[2]，其價(jià)值意義深遠(yuǎn)而持久。

2.1 從國家與社會(huì)層面認(rèn)知地方特色文化發(fā)展的巨大功效

當(dāng)今世界，各國之間競爭日趨激烈，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，必須把文化發(fā)展作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持[3]。

（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。

文化由經(jīng)濟(jì)決定，對經(jīng)濟(jì)具有反作用。中國特色的社會(huì)主義文化具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，反映了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。努力發(fā)展地方特色文化，不僅能夠助力所在地方、所在區(qū)域的綜合實(shí)力提升，同時(shí)也能為國家運(yùn)行發(fā)展添磚加瓦，貢獻(xiàn)地方力量。例如，要搞好鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村愿景，必須多角度審視本地區(qū)歷史與現(xiàn)狀，包括地方特色文化資源；多途徑開發(fā)利用，揚(yáng)長避短，努力尋求本地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源與潛力所在，打造出富有地方特色，自然與人文相結(jié)合的優(yōu)勢文化。江蘇無錫地區(qū)大力發(fā)展現(xiàn)代旅游文化和特色傳統(tǒng)文化，比如借助于太湖之優(yōu)勢，三國城、水滸城、唐城央視影視基地，黿頭渚、靈山等特色旅游文化，極大地拉動(dòng)了無錫地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為在全省綜合排名穩(wěn)居第三作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

（2）文化與政治相互交融。

隨著我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活的機(jī)會(huì)越來越多，為了提高參與性，必須健全文化綜合素養(yǎng)，培育和提升參與政治的能力。無論對地方政府和職能機(jī)構(gòu)的建言獻(xiàn)策，還是對政府及工作人員的監(jiān)督建議等，無不需要作為主人翁的我們具備較高的文化素養(yǎng)和自身修養(yǎng)。為培育和傳承無錫地區(qū)的特色文化，提高中小學(xué)生對所在地區(qū)優(yōu)秀特色文化的認(rèn)同，無錫教育主管部門制定教育條例，讓錫劇走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，真正走進(jìn)師生心中，根植地方特色文化的同時(shí)也很好地提升了大家的政治素養(yǎng)，提高大家對傳統(tǒng)文化的政治認(rèn)同感。發(fā)展地方特色文化，不僅給地方帶來了商機(jī)和經(jīng)濟(jì)效益，而且能夠提高人們的政治素養(yǎng)，提高政治認(rèn)同感。

（3）文化與社會(huì)相互滲透。

社會(huì)紛繁多樣，由若干元組合而成，文化可以說是社會(huì)的最大養(yǎng)料，從它身上可以印證一個(gè)社會(huì)的歷史，目睹一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，展望一個(gè)社會(huì)的未來。文化作為精神領(lǐng)域，能夠集中展示和呈現(xiàn)一個(gè)社會(huì)和一個(gè)時(shí)期的精神面貌，彰顯民族精神。自古以來，優(yōu)秀的中華文化精髓都離不開各族人民的勤勞勇敢、智慧創(chuàng)造和勤勞澆灌，每當(dāng)中國遭遇困難和特大災(zāi)害的時(shí)候，全國人民空前團(tuán)結(jié)，上下齊心，形成偉大的時(shí)代精神，如偉大的抗洪精神、抗震精神，偉大的航天精神等。這些就是文化在社會(huì)層面所發(fā)揮的積極功效，它支撐著廣大民眾不畏險(xiǎn)阻、克服困難、勇攀高峰，不斷詮釋著以愛國主義為核心的中華民族精神，彰顯中華文化的強(qiáng)大威力。任何一個(gè)區(qū)域的文化，可以說既是地方實(shí)踐的產(chǎn)物，更是反映地方特質(zhì)和人民精神風(fēng)貌的展示。

2.2 從公民與個(gè)人層面感受地方特色文化發(fā)展的價(jià)值

“近水樓臺(tái)先得月”，優(yōu)秀的地方特色文化一旦形成并能日益豐富，最能受益的一定是本地的人們。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，頗具特色和極富內(nèi)涵的地方特色文化可以打開人們的思維，全面開啟他們的認(rèn)知方式，健全知識(shí)結(jié)構(gòu)，通古論今，積淀人文素養(yǎng)，助推正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，優(yōu)秀的文化還能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升居民綜合文明素養(yǎng)。無錫地區(qū)山明水秀，人杰地靈，在歷史上成就了很多著名人物，使無錫人文薈萃、群賢畢至。顧愷之、徐悲鴻、劉天華、錢鐘書……從古至今、無錫都不乏出類拔萃的人物，他們的事跡與成果至今仍為流傳。同時(shí)，地方特色文化還可以催人奮進(jìn)，催生人們對家鄉(xiāng)這份熱土的熱愛情感，致力投身于家鄉(xiāng)的建設(shè)浪潮中去。

3 地方特色文化的管理

3.1 從黨委政府角度看加強(qiáng)地方特色文化管理

人民民主專政的國家性質(zhì)決定了我國政府必須履行為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)的國家職能。加強(qiáng)地方特色文化管理有利于更好推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力，助力社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，保障人民民主和維護(hù)國家長治久安[4]。地方特色文化集中展示了該區(qū)域范圍內(nèi)的文化建設(shè)水準(zhǔn)和文化實(shí)力，也能折射出一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和綜合實(shí)力，甚至可以看出人民群眾的生活情況和幸福指數(shù)?？梢?，加強(qiáng)對地方文化管理意義非同一般。

無錫政府為保護(hù)地方文化，通過地方立法，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)[5]，特制定并出臺(tái)了《無錫市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（以下簡稱《條例》），其中第四條規(guī)定，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持政府主導(dǎo)、加強(qiáng)管理、保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的原則，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，并將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)和要求納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制中予以考核。同時(shí)，探索多源籌措機(jī)制，設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)工作基金，多渠道滿足歷史遺產(chǎn)文化保護(hù)需求。梁溪區(qū)人大專題組織《無錫市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》執(zhí)法檢查，強(qiáng)調(diào)保護(hù)好、傳承好、利用好、管理好轄區(qū)內(nèi)的各類歷史文化遺產(chǎn)，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

3.2 從社會(huì)組織角度看加強(qiáng)地方特色文化管理

對于地方特色文化的管理，除了由地方黨委政府牽頭、制定政策措施之外，還需要文化部門、新聞媒體、民間組織、社會(huì)各界力量積極參與，齊抓共管。借助廣播電視以及各種新媒體，采取群眾喜聞樂見的形式，廣泛開展《無錫市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》宣傳教育，不斷提高全體人民的文物保護(hù)意識(shí)，積極營造“保護(hù)地方文化，你我共同有責(zé)”的良好社會(huì)氛圍。進(jìn)一步加大對區(qū)域文化的系統(tǒng)性研究、挖掘和整理，積極依托市級(jí)專業(yè)力量，對本轄區(qū)的文化脈絡(luò)進(jìn)行梳理，充分挖掘每一處文保資源的文化價(jià)值和內(nèi)涵，通過文化展示、出版、宣傳等方式，講深講透講活“無錫故事”，讓歷史說話，讓文物說話，使文化真正成為地區(qū)的靈魂。

為進(jìn)一步加強(qiáng)地域文化研究，提升城市文化軟實(shí)力，從而為現(xiàn)代化進(jìn)程中的無錫城市文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，無錫市文化研究會(huì)聯(lián)合江南晚報(bào)社，召開“地域傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”主題研討會(huì)。諸多無錫地域文化方面的專家學(xué)者各抒己見，亮點(diǎn)頻現(xiàn)，學(xué)者們提出了“講好無錫地域文化背后的故事”“黿頭渚賞櫻季的交通瓶頸緩解之道”“深挖吳文化的歷史遺存、發(fā)揮吳文化人才優(yōu)勢”“從無錫城市外表向內(nèi)核尋找智慧的力量”等觀點(diǎn)或建議。

3.3 從公民個(gè)人角度看加強(qiáng)地方特色文化管理

文化管理，人人有責(zé)。廣大民眾既是地方文化的享有者，也是文化的重要踐行者、傳播者和維護(hù)者，絕不能將管理文化的責(zé)任全部推給地方政府和文化部門，公民個(gè)人必須自覺履行保護(hù)地方特色文化的義務(wù)。我國憲法規(guī)定，任何公民和個(gè)人都有依法保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的義務(wù)，對破壞、損害歷史文化遺產(chǎn)的行為有權(quán)進(jìn)行勸阻、檢舉和控告。作為公民個(gè)人，首先自身要有對地方文化的欣賞、珍惜和保護(hù)意識(shí)，從自身做起，真正擔(dān)負(fù)起保護(hù)地方文化的表率作用。其次要宣傳、呼吁他人與社會(huì)團(tuán)體加入保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)地方文化的行列中來，積極參加保護(hù)地方文化的各種實(shí)踐活動(dòng)，包括組織策劃、宣傳宣講，做好志愿者等。最后還要能對有損、玷污、破壞地方文化的不良行為進(jìn)行指責(zé)和批評(píng)教育，必要時(shí)能夠與之進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，上報(bào)或移送至法律機(jī)關(guān)處置。

4 地方特色文化發(fā)展與創(chuàng)新

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，我們需要采取多種恰當(dāng)形式，引入頗具特色的地方文化素材，多渠道、多方式地促進(jìn)文化創(chuàng)新，讓地方特色文化煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新。

4.1 讓地方特色文化走進(jìn)校園，親近師生

學(xué)校承載著教書育人的巨大功能，學(xué)生在校期間，除了接受各門學(xué)科知識(shí)和學(xué)習(xí)技能，還積淀人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。作為新時(shí)代的青年，要不斷健全和完善自己，充分利用身邊有價(jià)值的資源，特別是地方特色文化資源，吸收并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺成為地方特色文化的踐行者、傳播者，才能使得地方文化乃至中華文化薪火相傳，綿延發(fā)展。錫劇是中國江南一帶的地方戲劇，由江蘇省無錫、常州一帶的“灘簧”演變而來，被譽(yù)為“太湖一枝梅”。曲調(diào)優(yōu)美，風(fēng)格典雅，具有吳文化的深厚底蘊(yùn)，是極具蘇南特色的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年，無錫下屬各市（區(qū)）錫劇進(jìn)校園項(xiàng)目正式啟動(dòng)，如今無錫地區(qū)已經(jīng)將錫劇作為中小學(xué)生的重要校本課程，讓他們感受無錫地區(qū)這一傳統(tǒng)特色文化的新時(shí)期魅力。錫劇唱段培訓(xùn)也逐漸成為無錫地區(qū)音樂教師培訓(xùn)的一個(gè)重要內(nèi)容，在名師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下，全體成員積極助力“廉潔錫劇進(jìn)校園”唱段培訓(xùn)活動(dòng)，大家用心編制《錫劇廉潔教育進(jìn)課堂》實(shí)驗(yàn)教材，在實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)傳承的同時(shí)宣傳廉潔教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植入孩子們的心田。

4.2 讓地方特色文化傳播社會(huì)，流傳大眾

地方特色文化需要經(jīng)常被廣大民眾喚起，需要大家重新審視，時(shí)常踐行，經(jīng)?；匚?，唯有如此，方能讓地方特色文化經(jīng)典流傳，故事流芳。許多特色文化時(shí)過境遷，與時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，如果我們不能采取合理有效的挽回措施，勢必會(huì)影響對地方特色文化的傳承，更談不上去豐富和發(fā)展。我們不妨通過講故事，手工藝比賽，舉辦展覽會(huì)等諸多方式，培養(yǎng)傳承特色文化。惠山泥人是無錫市的一項(xiàng)民間藝術(shù)，至今已有四百余年的歷史，其造型粗獷簡潔，色彩明快，揮灑寫意，形神兼?zhèn)洌?006年被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。基于此，我們可以組織捏泥人比賽，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不僅要看外觀，更要能凸顯所捏泥人的特質(zhì)內(nèi)涵，神形兼?zhèn)洹ｎ愃七@樣的活動(dòng)形式，不僅讓廣大民眾目睹各種造型的美感，而且促使大家去挖掘、遐想所捏泥人彰顯的價(jià)值意蘊(yùn)，從而達(dá)到較深層次傳承特色文化的積極功效。

4.3 讓地方特色文化穿越時(shí)空，古今輝映

地方文化是現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的統(tǒng)一體，諸多具有現(xiàn)代風(fēng)格的文化其實(shí)質(zhì)就是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，穿越古今時(shí)空界限，彰顯時(shí)代氣息，很好地詮釋了傳統(tǒng)要素與現(xiàn)代元素相融合。例如，對于錫劇文化，可以古為今用，古為今唱，編制錫劇校本課程資源，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八禮四儀等公民教育內(nèi)容寫進(jìn)校本教材，并配上樂譜，通過錫劇的曲調(diào)演唱展現(xiàn)，這一穿越時(shí)空新形式極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與性，教育效果不言而喻，還可以通過校歌錫唱方法，激發(fā)學(xué)生們對學(xué)校和家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感。除此之外，還可以講述瞎子阿炳的故事和展示其代表作《二泉映月》，邀請民間藝人進(jìn)入校園，現(xiàn)場展示獨(dú)特工藝，讓大家目睹整個(gè)過程的精妙之處。無錫打造“最富有人文特質(zhì)的文化名城”，目標(biāo)就是塑造一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交相輝映的文化名城形象，讓無錫在歷史光環(huán)的映托下，成為一座古今融會(huì)、人文薈萃的雅韻之城。

4.4 讓地方特色文化鐫刻于史，扎根心田

博物館作為展示地方文化的重要載體，承擔(dān)著記錄和傳承文化的特殊功能，但是長期以來，由于自身缺少創(chuàng)新，不能緊跟時(shí)代步伐，無法滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的需求，導(dǎo)致博物館對廣大民眾的吸引力下降，出現(xiàn)了門庭冷落的現(xiàn)象，逐漸被人們遺忘，這背離了博物館原本收藏、展示、傳承文化的美好初衷。因此，我們要積極探索博物館服務(wù)的創(chuàng)新模式[6]，讓市民成為博物館的重要參與者與建設(shè)者，利用新媒體新技術(shù)對無錫地區(qū)的特色文化進(jìn)行推廣宣傳，讓年輕人更多地走近傳統(tǒng)文化。運(yùn)用新技術(shù)推廣文化，加強(qiáng)與公民互動(dòng)，提升公民的參與感與體驗(yàn)感，理解文化魅力。還可以嘗試推廣無錫博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，將一些無錫地區(qū)傳統(tǒng)元素融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念中，創(chuàng)造出具有地方文化元素特征的品牌產(chǎn)品，重新喚醒廣大民眾對博物館文化的興趣和信心[7]，改變現(xiàn)代人對于博物館守舊的偏見，讓博物場所繼續(xù)發(fā)揮記憶和傳承文化的應(yīng)有功效。

5 結(jié)語

地方和民族的文化發(fā)展成就了整個(gè)國家和中華民族文化的大繁榮，我們必須正視我國文化發(fā)展的現(xiàn)狀，高度重視優(yōu)秀文化的引領(lǐng)作用，積極發(fā)揮地方特色文化的輻射功能，合理加強(qiáng)管理，不斷創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)涵，真正讓地方文化得以傳承發(fā)展下去，為弘揚(yáng)社會(huì)正能量和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)。