新時代中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的思考與實踐

侯巖峰，閆佳偉

(1.東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130024；2.東北師范大學(xué) 附屬中學(xué)，吉林 長春 130022)

研學(xué)實踐是新時代大力倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，其精神實質(zhì)是強調(diào)教育要堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記高度重視這個重要問題，其在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育。”[1]在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能裝之在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知?！盵2]國務(wù)院辦公廳于2013年2月印發(fā)《國民旅游休閑綱要(2013—2020年)》，提出中小學(xué)要逐步推行研學(xué)旅行。教育部印發(fā)《中小學(xué)學(xué)生赴境外研學(xué)旅行活動指南(試行)》，指出規(guī)范境外研學(xué)工作。教育部、發(fā)改委、旅游局等11個部門于2016年12月聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，隨后各省出臺研學(xué)旅行指導(dǎo)文件。研學(xué)旅行的發(fā)展除了受國家政策影響之外，還受到旅游資源國家標(biāo)準(zhǔn)和旅游地理國家課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范，2019年擬定的《研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)》也大力推動我國中小學(xué)研學(xué)旅行的專業(yè)化、規(guī)范化發(fā)展。近年來，本文作者所在的東北師范大學(xué)附屬中學(xué)積極思考研學(xué)實踐的深度內(nèi)涵，探討學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的現(xiàn)實經(jīng)驗， 抓住學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐發(fā)展的新關(guān)鍵，創(chuàng)新學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐實施的新路徑，努力探究和實施中學(xué)研學(xué)實踐新模式。

一、中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的理論內(nèi)涵

學(xué)術(shù)型中學(xué)培養(yǎng)基于實踐的學(xué)生學(xué)術(shù)性發(fā)展[3]，學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐注重目標(biāo)導(dǎo)向、過程研究和發(fā)展評價，在實踐中研究、學(xué)習(xí)和體驗，在體驗中感悟、領(lǐng)會和發(fā)展，學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐在理論基礎(chǔ)上注重了五個統(tǒng)一。先行研究對此的探索主要集中于以下三點：第一，國家、教育部門及學(xué)校要做好研學(xué)旅行的目標(biāo)及全過程的頂層設(shè)計，建設(shè)高質(zhì)量現(xiàn)代化設(shè)施完善的研學(xué)旅行基地，其中，包括行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、旅行產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、旅行基地遴選和進(jìn)行現(xiàn)代化完備的旅行基地建設(shè)[4]。第二，提升管理、教學(xué)師資隊伍的專業(yè)性。成立教師“團(tuán)隊化”高效管理模式和“學(xué)生自律委員會”，社會和家長要與學(xué)校進(jìn)行配合，轉(zhuǎn)變教師角色，引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗中開放學(xué)習(xí)，延伸育人格局，實施全過程、全員、全方位育人策略[5]。第三，建立健全完善的研學(xué)旅行制度保障體系，對學(xué)生的成績評價應(yīng)采取全面化、過程性評價，通過多樣化成果對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度、實踐能力、研究能力等多維度的考查[6]。本研究將在先行研究的基礎(chǔ)之上，從學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的本質(zhì)、動力、過程、目標(biāo)等方面對其理論內(nèi)涵做進(jìn)一步的探討和分析。

(一)學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的本質(zhì)是理論知識和生活實踐的統(tǒng)一

人類的一切認(rèn)識都是來自實踐的，實踐是認(rèn)識的來源。“理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則?！盵7]90《論語》中有云“傳不習(xí)乎？”，可解釋為“老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？”。那么，知識怎樣復(fù)習(xí)更為有效呢？或者是通過什么方式復(fù)習(xí)呢？有“三人行”，有“溫故而知新”，有“與朋友交”等可行辦法。王陽明在《傳習(xí)錄》中說“外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣門知、行合一之教”[8]，指出：沒有知識不是用來實踐的，若知識不是用來在現(xiàn)實中使用，那它就不是真知。不在實踐中檢驗的知識，不一定是真知或者是沒有真正用心體會它。因此，把知識運用到實踐中、運用到生活中才是真正的知識。理論知識是生活實踐的基礎(chǔ)，實踐成為理論的延伸，二者共生、相輔相成、互利統(tǒng)一。學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐本質(zhì)上成為溝通學(xué)生所習(xí)得的理論知識與現(xiàn)實生活世界的一座橋梁。在以締造學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)為旨趣的研學(xué)實踐中，學(xué)生最大限度地實現(xiàn)了知識學(xué)習(xí)與生活世界的溝通融合，在研學(xué)實踐中，教育內(nèi)容擴(kuò)展至學(xué)生的整個生活空間，實現(xiàn)了知識運用的綜合化、生活化取向。

(二)學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的動力是研究學(xué)習(xí)和親身實踐的統(tǒng)一

毛澤東在《實踐論》中指出，一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事憑借直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識[9]287?！伴g接經(jīng)驗”獲得的有效方式是學(xué)習(xí)，帶有研究性的學(xué)習(xí)方式使間接經(jīng)驗的獲得更具時效性和長久性?！爸挥腥藗兊纳鐣嵺`，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了?！盵9]283親身實踐能夠?qū)σ勋@得的知識進(jìn)行檢驗和提升，從而獲得有別于間接經(jīng)驗的感受，提高素養(yǎng)。長期以來，學(xué)校教育存在著重說教輕實踐、重道德灌輸輕情感體驗的傾向，學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程以知識性的訓(xùn)練為主，缺乏一種真實性、親歷性的教學(xué)實踐。研究性學(xué)習(xí)能促動學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性地主動學(xué)習(xí)，親身實踐能更好地帶動學(xué)習(xí)的體驗性。研學(xué)實踐遵循真實性的價值取向，以研究性學(xué)習(xí)和親身實踐的統(tǒng)一為發(fā)展動力。學(xué)生通過與自然、社會、他人接觸，逐步改善了抽象文化知識積累的認(rèn)知與學(xué)習(xí)方式，依靠自身的體驗獲得知識、發(fā)展情感以及形成正確的價值觀，研學(xué)實踐突破式地統(tǒng)一了研究性學(xué)習(xí)與學(xué)生的親身實踐，符合教育的本質(zhì)特征與追求。

(三)學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的過程是整體性和局部性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，整體與局部是內(nèi)在聯(lián)系的。第一，整體與局部相互依賴，互為存在和發(fā)展的前提。整體由局部組成，離開了局部，整體就不能存在。第二，整體對局部起支配、統(tǒng)率、決定作用，協(xié)調(diào)各局部向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。第三，局部的變化也會影響到整體的變化[10]。在研學(xué)實踐中，項目化學(xué)習(xí)、階段性學(xué)習(xí)應(yīng)該有整體的設(shè)計和局部的要求，并根據(jù)實踐再進(jìn)行更好的調(diào)整。在年齡需求、學(xué)段要求、課程計劃等方面需要研學(xué)實踐的整體性設(shè)計，在具體研學(xué)課程開發(fā)方面需要局部性的細(xì)致安排，在設(shè)計過程、實施過程、評價過程等方面都需要充分考慮整體和局部的關(guān)系，讓研學(xué)實踐的整體和局部得以統(tǒng)一起來。

(四)學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的目標(biāo)是培養(yǎng)必備品格與提升關(guān)鍵能力的統(tǒng)一

培養(yǎng)學(xué)生的必備品格、提升學(xué)生的關(guān)鍵能力是我們教育的重要目標(biāo)導(dǎo)向?！皩⒍鄬W(xué)科的知識結(jié)合起來進(jìn)行綜合分析問題， 解決現(xiàn)實的社會生活問題， 有利于夯實發(fā)展核心素養(yǎng)基礎(chǔ)。”[11]在學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)夯實文化基礎(chǔ)、倡導(dǎo)自主發(fā)展、注重社會參與。研學(xué)實踐一定程度上夯實了學(xué)生的文化基礎(chǔ)，學(xué)生在研學(xué)實踐的過程中走進(jìn)豐富的社會生活世界，以自身的體驗為認(rèn)知手段，主動探究發(fā)展綜合運用知識的能力。在通過實踐方式開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的理性思維、批判質(zhì)疑和勇于探究的精神品質(zhì)得以彰顯和提升；研學(xué)實踐可以促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展，自主發(fā)展重在強調(diào)學(xué)生能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，發(fā)展成為有明確人生目標(biāo)的人。研學(xué)實踐強調(diào)立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上倡導(dǎo)選擇的自主性，在學(xué)習(xí)方式上學(xué)生擺脫了純粹書本學(xué)習(xí)的束縛，學(xué)習(xí)伴隨著研學(xué)活動自然進(jìn)行。這種內(nèi)在驅(qū)動力促使學(xué)生去探究、追問，其學(xué)習(xí)興趣油然而生，自主學(xué)習(xí)占據(jù)主導(dǎo)。此時學(xué)生的學(xué)習(xí)超越了學(xué)會的層面，走向會學(xué)、樂學(xué)的更高境地?？梢哉f，研學(xué)實踐很好地契合核心素養(yǎng)中學(xué)會學(xué)習(xí)的主題要義，指向?qū)W生的自主發(fā)展；研學(xué)實踐推動學(xué)生社會參與、現(xiàn)代公民品格的養(yǎng)成，強調(diào)處理好個人與社會的關(guān)系。在研學(xué)實踐的過程中，學(xué)生參與到真正的社會公共生活中，在應(yīng)對各種問題與挑戰(zhàn)的過程中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任并在問題解決的過程中不斷提高創(chuàng)新能力。

核心素養(yǎng)的核心是創(chuàng)新，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識，還包括好奇心、研究興趣、求知欲望、對事物的敏感、對知識的執(zhí)著追求等。這是一個人創(chuàng)新的靈魂與動力。傳統(tǒng)上“我講你聽”“我說你做”的指揮型教育方式往往導(dǎo)致學(xué)生主動創(chuàng)新意識的喪失。創(chuàng)新是必備品格培養(yǎng)的追求，是關(guān)鍵能力提升的導(dǎo)向。通過研學(xué)實踐的設(shè)計與實施，能夠更多地提升學(xué)生的思維品質(zhì)與核心素養(yǎng)，使其形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

(五)學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)文化與國際成功經(jīng)驗的統(tǒng)一

中國古代有諸多關(guān)于研學(xué)實踐的典例?？鬃又苡瘟袊粌H僅是講自己的主張和學(xué)說，更是對隨行弟子的教育；司馬遷寫《史記》前漫游各地，了解風(fēng)俗，采集史料；李白仗劍行天下，留下華美詩篇……古人的旅行增長見識，豐富知識，增加閱歷。研學(xué)作為一種教育理念，始于國外的“大游學(xué)”理念，而其理論淵源可追溯至盧梭主張的自然主義教育、杜威主張的實用主義教育、布魯納主張的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和休閑教育理論。研學(xué)旅行在美國、歐洲以及日本、韓國等發(fā)達(dá)國家發(fā)展已久， 是青少年教育成長的重要環(huán)節(jié)， 他們稱之為“教育旅游”。從對國外研學(xué)旅行的研究來看，他們主要將研學(xué)旅行作為教學(xué)要求， 讓學(xué)生直接體驗社會[12]。此外，筆者認(rèn)為研學(xué)實踐中創(chuàng)設(shè)真實情境的活動體驗也以克伯屈的“任務(wù)驅(qū)動”及杜威的“做中學(xué)”作為理論支撐。因此，在研學(xué)旅行活動設(shè)計中，既要摒棄傳統(tǒng)的教師灌輸式教學(xué)，又要注重學(xué)習(xí)的趣味性及實踐性，引導(dǎo)學(xué)生在實踐互動中自主發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，通過不同文化背景、教育現(xiàn)狀、發(fā)展情況的經(jīng)驗借鑒，為我們的研學(xué)實踐提供有益的方法、途徑和模式的借鑒。

二、中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的主要特征

中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐遵循“以學(xué)生為本、學(xué)術(shù)為基、學(xué)風(fēng)為要、學(xué)者為先”，以尊重選擇、尊重創(chuàng)造、尊重差異、尊重個性為起點，以可選擇個性化、差異化為課程設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和創(chuàng)造性為主要特征。在具體的實踐過程中，應(yīng)注重家庭、學(xué)校與社會的協(xié)同發(fā)力，強化目標(biāo)引領(lǐng)，密切過程與結(jié)果的聯(lián)系，根據(jù)不同項目課程進(jìn)行類別化課程設(shè)計，實現(xiàn)知識和素養(yǎng)的有效結(jié)合。

(一)中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐注重過程的學(xué)術(shù)性

我們認(rèn)為學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的重心要放在學(xué)術(shù)性上。作為一門新的綜合實踐活動課程，東北師大附中設(shè)計了學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的五個階段(見圖1)，以目標(biāo)引領(lǐng)，注重課程的實施、評價、總結(jié)與改進(jìn)。

圖1 學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的五個階段

第一，研學(xué)課程的設(shè)計要客觀、符合實際。研學(xué)目標(biāo)的確定、研學(xué)地點的選擇、研學(xué)項目的安排是很重要的，決定著研學(xué)的過程和結(jié)果。學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的設(shè)計要客觀，符合實際，對于過程和結(jié)果的預(yù)設(shè)在此階段要通過學(xué)情調(diào)研、實地踏查、課程設(shè)計來完成。

第二，提供研究的資源充分，激發(fā)探究。學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的前期準(zhǔn)備工作重點應(yīng)在學(xué)生的準(zhǔn)備，包括研學(xué)項目的了解、知識的準(zhǔn)備、資料的查找、用品的準(zhǔn)備等。課程設(shè)定的資源、學(xué)生自我研究的資源、教師輔助提供的資源需充分，有利于激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

第三，研學(xué)過程的推進(jìn)合理，嚴(yán)謹(jǐn)周密。學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的研究工作重點在于課程研究性活動實施、實踐性活動開展、合作性項目推進(jìn)。有別于課堂的學(xué)習(xí)形式，開放式、參與式、探究式的學(xué)習(xí)方式有利于專項能力的培養(yǎng)和提升。學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐注重在學(xué)習(xí)、探究的基礎(chǔ)上研究、提煉自我觀念，論說嚴(yán)謹(jǐn)周密，體驗生成。

第四，研學(xué)成果的學(xué)術(shù)呈現(xiàn)，論證思辨。學(xué)生研學(xué)實踐后總結(jié)工作的重點在于對研學(xué)課程的回顧與總結(jié)。包括對于所選項目的完成情況、最初的設(shè)計和準(zhǔn)備工作的梳理，對于研究過程記錄的統(tǒng)計，對研究結(jié)論的再思考，并利用研學(xué)實踐小組進(jìn)行論證式、思辨式、分享式的成果展示。

第五，項目總結(jié)的評估多樣，角度多維。學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐總結(jié)評估需多角度、多樣化，研學(xué)組織的主體，如學(xué)校、合作機(jī)構(gòu)、研學(xué)基地等要對研學(xué)實踐的項目進(jìn)行評估，比如學(xué)生和家長的研學(xué)收獲調(diào)查、項目滿意度調(diào)查、改進(jìn)方向的調(diào)查等。對學(xué)生研學(xué)成果的評價重在認(rèn)可性評價、收獲性評價、發(fā)展性指導(dǎo)評價。

(二)中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐注重內(nèi)容的科學(xué)性

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中強調(diào)：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情?！绷?xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會時談道，學(xué)生“視野要廣，要有知識視野、國際視野、歷史視野”[1]。這要求我們把研學(xué)實踐作為課內(nèi)知識的有益補充，并把課內(nèi)知識有效地運用到實踐中，更好地把握知識技能與素養(yǎng)形成之間的關(guān)系。為此，基于學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的理論內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀，東北師大附中開展了國防研學(xué)實踐、農(nóng)業(yè)研學(xué)實踐、國內(nèi)研學(xué)實踐、境外研學(xué)實踐、職業(yè)體驗實踐等課程，注重課內(nèi)與課外的聯(lián)系，豐富學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。

第一，學(xué)術(shù)型研學(xué)項目多樣化。學(xué)術(shù)型研學(xué)項目多樣化表現(xiàn)在項目種類豐富。東北師大附中的國防研學(xué)實踐項目是以學(xué)校為組織主體，組織學(xué)生到軍營參加國防研學(xué)實踐體驗，進(jìn)行軍事化作風(fēng)養(yǎng)成、常態(tài)化精細(xì)管理、習(xí)慣化文明禮儀、大膽化勇于表現(xiàn)、前瞻化干部培養(yǎng)、系列化班會開展6個方面35小項的課程，重點進(jìn)行“九個一”的活動：牢記一個軍營格言，學(xué)唱一首軍旅歌曲，參觀一次軍隊榮譽館，和軍人進(jìn)行一次同吃、同住、同練的“三同”體驗，聽一場軍人事跡的報告，學(xué)習(xí)一條軍人品質(zhì)，觀看一場軍人主題的電影，寫一篇軍營感悟，提一條國防合理化建議。

第二，學(xué)術(shù)型研學(xué)項目選擇化。學(xué)術(shù)型研學(xué)項目豐富可選擇。東北師大附中的國內(nèi)研學(xué)實踐課程以研學(xué)項目為中心，研發(fā)6類研學(xué)課程——知識積累類、素質(zhì)拓展類、創(chuàng)新探究類、國防教育類、公共安全實訓(xùn)類、文化考察類(見圖2)，注重研學(xué)項目可選擇性。

圖2 上海研學(xué)實踐項目課程體系圖

提供菜單式知識基礎(chǔ)項目。這類項目主要是鍛煉學(xué)生自主探索知識并進(jìn)行知識遷移的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生在其中充分發(fā)揮其主動性。例如語文學(xué)科給學(xué)生布置的任務(wù)是搜集整理長春—上海沿途省市的“名人故里”“名人故事”“名句名聯(lián)”，并創(chuàng)作一副和本次活動有關(guān)的對聯(lián)。語文教育注重讀書、積累和感悟，注重語言文字的應(yīng)用和思想文化修養(yǎng)的提高。這個任務(wù)充分肯定了語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生思想情感所起的熏陶作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。

設(shè)置多樣式素質(zhì)拓展活動。學(xué)校教育應(yīng)該是開放而有活力的，教育的空間不僅僅局限于學(xué)校，教育內(nèi)容也不僅僅囿于課本知識，更重要的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會學(xué)生如何在社會中生存的技能。例如，通過搭建帳篷、繩索連接、秋千挪人等活動進(jìn)行拓展訓(xùn)練；運用地圖和指北針辨析方位，尋找特定目標(biāo)；征服各種模擬自然界的障礙；等等。多種多樣的素質(zhì)拓展活動不僅鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，還磨煉學(xué)生的意志，發(fā)掘?qū)W生的潛能，提高學(xué)生的生存能力。

搭建廣闊創(chuàng)新探究平臺。學(xué)校應(yīng)該密切關(guān)注現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。積極開發(fā)、合理利用校外資源，靈活運用現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，上海科技館已經(jīng)開通了網(wǎng)上模擬游覽(http：//www.sstm.org.cn/)，學(xué)生可以在網(wǎng)上立體瀏覽展館，進(jìn)行前期的準(zhǔn)備工作。學(xué)生通過參觀科技館，豐富相關(guān)知識，深入接觸科技前沿的相關(guān)內(nèi)容。在參觀后，學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)、探究等方式進(jìn)行成果展示，啟迪學(xué)生智慧，開發(fā)學(xué)生的想象力和思維創(chuàng)造力，使學(xué)生具備開放的視野。

第三，學(xué)術(shù)型研學(xué)項目傳承化。學(xué)術(shù)型研學(xué)項目具有繼承傳統(tǒng)前提下再突破的特點。東北師大附中農(nóng)業(yè)研學(xué)實踐項目走進(jìn)農(nóng)村，體驗農(nóng)村生活，傳承農(nóng)耕文化。在此次項目中，不僅要讓學(xué)生增長農(nóng)業(yè)方面的知識，繼承我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，更重要的是，對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，幫助他們掌握勞動技巧，培養(yǎng)勞動思維，在勞動教育中加深學(xué)生的勞動觀念，珍惜勞動成果。在繼承我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化基礎(chǔ)上，此次項目又讓學(xué)生認(rèn)識到科技對農(nóng)業(yè)的重要性，了解農(nóng)村生活新變化，探索未來農(nóng)村新面貌。例如，向農(nóng)民學(xué)習(xí)，參與一項力所能及的農(nóng)村勞動(收玉米)；拍攝你眼中的農(nóng)村，搞一期社會主義新農(nóng)村攝影作品展；考察當(dāng)?shù)亟逃?，提一條發(fā)展農(nóng)村教育的有價值的建議；感悟農(nóng)村，見證成長，召開一次主題班會活動；關(guān)注社會，學(xué)以致用，寫一篇社會實踐感悟，并形成班級文集。農(nóng)業(yè)研學(xué)實踐項目讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村生活，進(jìn)行實操體驗，豐富了學(xué)生的社會閱歷，激發(fā)學(xué)生了解農(nóng)業(yè)和愛科學(xué)的熱情。

第四，學(xué)術(shù)型研學(xué)項目獨立化。學(xué)術(shù)型研學(xué)項目的獨立性不僅是課程內(nèi)容的獨立性，更是環(huán)境設(shè)置的獨立、任務(wù)驅(qū)動的獨立、心理上的獨立。東北師大附中境外研學(xué)實踐項目，分為知識積累類(學(xué)校課程體驗)、素質(zhì)拓展類(寄宿家庭體驗)、創(chuàng)新探究類(文化考察體驗)，進(jìn)行以英語為主的語言體驗課程、以寄宿家庭為主的國外生活體驗課程、以學(xué)伴沉浸課程為主的境外校園學(xué)習(xí)體驗課程、以生物和地理等學(xué)科實際體驗為主的研學(xué)體驗課程。此項目使學(xué)生遠(yuǎn)離父母，鍛煉學(xué)生迅速融入陌生群體的能力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何自己獨立生活、自主學(xué)習(xí)。在這個項目中，學(xué)生認(rèn)知發(fā)展逐漸成熟化。學(xué)生通過此項目，提高自我思考的能力，探尋更具邏輯和說服性的認(rèn)識。這也是學(xué)生心理獨立的重要特征(見圖3)。

圖3 境外研學(xué)實踐項目課程體系

第五，學(xué)術(shù)型研學(xué)項目規(guī)律化。學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐需符合人才成長規(guī)律，符合學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律。例如東北師大附中職業(yè)體驗研學(xué)實踐項目根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，向?qū)W生推薦其適合的職業(yè)體驗。在職業(yè)體驗中，不僅注重理論知識的實際運用，還讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握新的職業(yè)技能，同時也讓學(xué)生在反思中進(jìn)行成長，培養(yǎng)學(xué)生自主的生涯規(guī)劃的能力、職業(yè)理解。學(xué)生的腦力和身心都獲得了良好的體驗，增強了學(xué)生創(chuàng)新的意識，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

(三)中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐注重目標(biāo)的創(chuàng)造性

學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐課程目標(biāo)分為基礎(chǔ)知識、實踐能力、創(chuàng)新研究三種類型(見圖4)。根據(jù)不同項目課程，分別進(jìn)行類別化課程設(shè)計，注重學(xué)生的自由選擇、興趣先導(dǎo)、合作驅(qū)動、探究提升、成果呈現(xiàn)，核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

圖4 學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐課程類型結(jié)構(gòu)

第一，學(xué)術(shù)型研學(xué)的基礎(chǔ)知識類目標(biāo)倡導(dǎo)積累全面。布羅迪認(rèn)為，在非正式情境的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者已有的知識會與在新情境中接收到的新信息相聯(lián)系，并進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，由此有利于知識的積累，把課堂內(nèi)的知識遷移到研學(xué)實踐中。根據(jù)美國學(xué)習(xí)專家埃德加戴爾的金字塔學(xué)習(xí)理論，兩周以后學(xué)習(xí)內(nèi)容的保留度可以達(dá)到75%。在研學(xué)實踐中，學(xué)生對于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性知識的掌握更為牢固，通過研學(xué)實踐過程得到的結(jié)論性知識能被更好地理解和掌握，將已有的知識運用到實踐中，在實踐中獲得新的知識，在實踐后重新梳理知識，形成基礎(chǔ)知識的學(xué)生個體內(nèi)化。因此，提高知識的儲備是學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的基礎(chǔ)。

第二，學(xué)術(shù)型研學(xué)的素質(zhì)拓展類目標(biāo)倡導(dǎo)規(guī)律培養(yǎng)。杜威倡導(dǎo)“做中學(xué)”，以學(xué)生為中心。素質(zhì)能力的培養(yǎng)和提升是通過實踐更好地完成的，社會實踐能力是由基本社會實踐能力和專業(yè)社會實踐能力構(gòu)成的能力體系。基本社會實踐能力由社會認(rèn)知能力、表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、自主學(xué)習(xí)能力、一定的外語水平和熟練的計算機(jī)應(yīng)用能力6個要素構(gòu)成，專業(yè)社會實踐能力由專業(yè)操作能力、分析解決問題和能力、開拓創(chuàng)新能力3個要素構(gòu)成[13]。中學(xué)生是興趣開啟、實踐能力培養(yǎng)的關(guān)鍵期，做好研學(xué)實踐工作能更好地促進(jìn)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在研學(xué)實踐中提升實踐能力是學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的核心。

第三，學(xué)術(shù)型研學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展類目標(biāo)倡導(dǎo)實操探究。馬克思主義認(rèn)為，實踐改造自然不僅僅是改變自然物的形態(tài)，更重要的是在自然物中關(guān)注人的需要、目的和本質(zhì)力量，使其從“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”，從而創(chuàng)造出按照自在世界本身的運動不可能產(chǎn)生的事物。中學(xué)生的創(chuàng)新研究能力培養(yǎng)離不開研學(xué)實踐，研學(xué)實踐本身就是一種創(chuàng)造性的實踐，是學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的發(fā)展動力。

三、中學(xué)生學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的反思與展望

開展形式多樣的研學(xué)實踐課程，能夠促進(jìn)學(xué)生知行合一，堅持目標(biāo)引領(lǐng)，形成從過程到結(jié)果的實施評價體系和總結(jié)改進(jìn)體系，不僅關(guān)注學(xué)生個性差異，尊重學(xué)生的自由選擇，同時將知識獲取和素養(yǎng)培育有效銜接起來，取得良好的育人成效。未來，在深入推進(jìn)學(xué)術(shù)型研學(xué)實踐的過程中，應(yīng)牢牢把握科技發(fā)展的重要機(jī)遇，建立資源共享的研學(xué)實踐新模式，倡導(dǎo)過程多元的新型研學(xué)路徑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，養(yǎng)成“硬核”素養(yǎng)。

(一)建立共享資源的新型研學(xué)實踐“區(qū)塊鏈”

“區(qū)塊鏈”是一個共享數(shù)據(jù)庫，具有“不可偽造”“全程留痕”“可以追溯”“公開透明”“集體維護(hù)”等特征[14]。習(xí)近平總書記強調(diào)，要強化基礎(chǔ)研究，提升原始創(chuàng)新能力，努力讓我國在區(qū)塊鏈這個新興領(lǐng)域走在理論最前沿、占據(jù)創(chuàng)新制高點、取得產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢[15]。各個學(xué)校、研學(xué)基地、參與學(xué)生、參與家長、參與教師等要注重共同建立大的研學(xué)實踐“區(qū)塊鏈”，共享課程設(shè)計、研學(xué)流程、結(jié)果收獲、研學(xué)合作；建立有效銜接學(xué)校教育與校外教育的連接機(jī)制，促進(jìn)課本知識與社會實踐的深度融合，讓學(xué)生在實踐中成長；創(chuàng)新教育服務(wù)業(yè)態(tài)，建立研學(xué)教育資源共享機(jī)制，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面加速實施，對未來教育新模式、新樣態(tài)的探索實踐提供切實有效方案，培養(yǎng)綜合型高素質(zhì)人才。

(二)倡導(dǎo)過程多元新型研學(xué)路徑的“融實踐”

“融媒體”具有“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”[16]的特點。習(xí)近平總書記指出，推動媒體融合發(fā)展，要堅持一體化發(fā)展方向，通過流程優(yōu)化、平臺再造，實現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，放大一體效能，打造一批具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體[17]。要仿照“融媒體”建立“融實踐”，使研學(xué)實踐的過程、路徑建立表現(xiàn)為過程通融、內(nèi)容兼融、個體互融、收獲共融；研學(xué)的活動過程、個體的研究過程、參與過程要做到互相通融；研學(xué)的課程內(nèi)容之間要做到兼融；學(xué)生個體之間、指導(dǎo)者與學(xué)生之間、資源與學(xué)生之間、學(xué)生的過去個體與現(xiàn)在個體之間要做到互融，收獲要做到分享、共享的共融。要推動科技教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相融合，借助更多社會科技力量賦能學(xué)校教育教學(xué)建設(shè)與管理。

(三)提升結(jié)果創(chuàng)新的新型研學(xué)素養(yǎng)“硬核”

新時代背景下，研學(xué)實踐對于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)起到了很重要的改變作用。習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新驅(qū)動實質(zhì)上是人才驅(qū)動。為了加快形成一支規(guī)模宏大、富有創(chuàng)新精神、敢于承擔(dān)風(fēng)險的創(chuàng)新型人才隊伍，要重點在用好、吸引、培養(yǎng)上下功夫[18]。研學(xué)實踐的獨特之處在于能夠促進(jìn)學(xué)生培育創(chuàng)新思維的“硬核”素養(yǎng)，它不再是走馬觀花、游山玩水，而是要帶著問題、帶著已有的知識，在研究的基礎(chǔ)上、在實踐中，再研究、再驗證、再論證，通過實踐體悟觀察，有效激發(fā)學(xué)生探究問題和解決問題的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生由“學(xué)會”向“會學(xué)”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，深度挖掘?qū)W生的潛能，以提高學(xué)生對問題探究的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神，在實踐中形成必備品格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，發(fā)展創(chuàng)新思維，養(yǎng)成“硬核”素養(yǎng)。