小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中人格培養(yǎng)的途徑

楊自成 徐玉芳

摘要：習(xí)作教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。教學(xué)中，教師既要促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)素養(yǎng)的強(qiáng)化，又要使學(xué)生的人格修養(yǎng)得到提升。提升人格修養(yǎng)的主要途徑有：利用教材資源，進(jìn)行愛國主義教育;進(jìn)行人文教育，提升整體素質(zhì);面向社會(huì)實(shí)踐，豐富人生閱歷;加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。只要堅(jiān)持不懈，習(xí)作課同樣可以達(dá)到立德樹人、培養(yǎng)健全人格的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：習(xí)作教學(xué);人格培養(yǎng);途徑

新時(shí)期，國家提倡“五育并舉”，落實(shí)“立德樹人”的教育目標(biāo)。作為啟蒙教育的小學(xué)階段語文課，尤其是中高段的習(xí)作課非常重要。如何在習(xí)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，是當(dāng)下小學(xué)語文教師必須重視的問題。經(jīng)過多年習(xí)作教學(xué)的實(shí)踐探索，筆者認(rèn)為可在以下四方面下功夫。

一、利用教材資源，進(jìn)行愛國主義教育

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生的思想在很大程度上是受教材的影響。因此，在語文教材里有很多反映主旋律的文章，凸顯時(shí)代的優(yōu)越、政治的清明、境界的高尚、生活的意義、自然的美麗、人性的善良等。文學(xué)作品是語文教學(xué)內(nèi)容的主要文體，作者通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活，借以宣傳自己的政治觀點(diǎn)和思想傾向，表現(xiàn)自己的審美理想和道德情操。學(xué)生通過閱讀課文，分析文章中的人物形象，受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而接受教育。統(tǒng)編版小學(xué)語文各篇目無一不是思想教育的好素材，無一不是在啟迪學(xué)生的智慧、陶冶學(xué)生的情操，激勵(lì)學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動(dòng)。所以，語文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過程中，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育，使之從小就懂得做人的道理，從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定堅(jiān)實(shí)的根基。

愛國主義的主要內(nèi)容之一，就是憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是中國知識(shí)分子極為寶貴的傳統(tǒng)意識(shí)。不管文化、職業(yè)、職位有多大差異，國家民族的命運(yùn)應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記于心。憂患意識(shí)加強(qiáng)了，自然就會(huì)遏抑那些不健康的思想，學(xué)生的人格意識(shí)自然提高。小學(xué)生特別需要老師進(jìn)行早期培養(yǎng)，語文教材的熏陶和習(xí)作教學(xué)都是培養(yǎng)這種憂患意識(shí)的好途徑?！拔槐拔锤彝鼞n國”應(yīng)該成為每位學(xué)生的座右銘。如果這種憂患意識(shí)能經(jīng)常體現(xiàn)在學(xué)生的文章中，其文章也就有了一定的厚度，而且思想境界也會(huì)隨之提高。

二、進(jìn)行人文教育，提升整體素質(zhì)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。習(xí)作是學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在習(xí)作教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情，讓課堂充滿人文的燦爛陽光，才能使習(xí)作成為一種真正提高個(gè)人素質(zhì)的活動(dòng)，從而提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

（一）追求人性之美

在習(xí)作教學(xué)中，教師要讓學(xué)生做真人、求真知、抒真情、吐真言，懂得追求人性之美。為了讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)人性之美，筆者讓學(xué)生在閱讀中增加個(gè)性化的語言材料。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生來說，大量閱讀可以開闊自己的視野，接觸多種語言風(fēng)格的文章，了解個(gè)性化的語言，這對(duì)于習(xí)作有重要意義。它可以讓學(xué)生懂得：教科書中的內(nèi)容來源于生活，是人寫出來的。學(xué)習(xí)教科書是為了打基礎(chǔ)，而創(chuàng)造性地掌握語言工具，還得靠自己的悟性。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用個(gè)性化的語言表達(dá)對(duì)周圍世界的觀察和認(rèn)識(shí)，避免概念化的思維方式;要讓學(xué)生養(yǎng)成讀書、看報(bào)、看電視的習(xí)慣，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的關(guān)心、對(duì)國家的熱愛、對(duì)別人的關(guān)愛、對(duì)丑惡行為的憎恨。教師應(yīng)讓學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，把社會(huì)作為課堂，飽覽祖國的大好河山，領(lǐng)略祖國的山河美;深入社區(qū)，感受社會(huì)變革;采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美;開展調(diào)查訪問，感受身邊的變化。這些是學(xué)生對(duì)生活的直接體驗(yàn)，因此也就不難從文中見“人”。

（二）引導(dǎo)學(xué)生充分展示個(gè)性

教師在引導(dǎo)學(xué)生追求人性美，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的同時(shí)，還要在習(xí)作課堂教學(xué)中展示學(xué)生個(gè)性。寫作時(shí)，首先要求學(xué)生有自己的感受，有獨(dú)特的見解，在表達(dá)中不說套話、假話，有自己的想象、自己的觀察、自己的真情實(shí)感。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主地選擇表達(dá)的內(nèi)容和形式，真切地反映自己的所見所聞，寫出有自己特色的習(xí)作。要做到這一點(diǎn)，就要讓學(xué)生多寫想象習(xí)作，展開想象的翅膀。亞里士多德說過：“沒有想象，心靈就不會(huì)思想。”想象是一種創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)特性是其特點(diǎn)。對(duì)于剛上小學(xué)的學(xué)生來說，其思維方式還是以形象思維為突出的特點(diǎn)，他們有著敏銳的感知能力和豐富的想象能力。讓他們寫想象習(xí)作，能使他們自由的天性得到最大的發(fā)揮。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀充滿創(chuàng)造想象的作品，鼓勵(lì)他們“異想天開”，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生感受習(xí)作中的真、善、美

“真”就是真理、真實(shí)。真理包括知識(shí)、技能等客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，也就是人們平時(shí)講的知識(shí)體系。真實(shí)指務(wù)實(shí)、實(shí)在、求實(shí)的精神和態(tài)度。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地，實(shí)話實(shí)說，實(shí)實(shí)在在，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、反對(duì)虛假浮夸、反對(duì)追求虛名等，就是對(duì)真實(shí)而言的。教育的一切內(nèi)容、形式和行為，都應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)“真”字?！吧啤本褪侵干屏肌⑸埔?，富有愛心、同情心等，它是一種人本主義關(guān)懷。“善”是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富、深刻的概念，包括善待自我、善待別人、善待社會(huì)、善待自然?！吧啤笔且环N胸懷、一種品質(zhì)、一種人格傾向。因此，“善”應(yīng)該是教育的一種人性追求和理想。“美”是人們對(duì)客觀對(duì)象的一種判斷和感受，是每一個(gè)人所追求、所向往的境界，也是人類社會(huì)的理想境界。有了美，個(gè)體才顯得豐富、優(yōu)秀;有了美，我們的人生才會(huì)充滿幸福、快樂;有了美，社會(huì)才會(huì)和平、穩(wěn)定，充滿友誼和關(guān)愛。因此，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，必須教學(xué)生求真、向善、唯美。換句話說，真善美是人格培養(yǎng)的最高境界，學(xué)校的一切活動(dòng)都要以是否符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

三、面向社會(huì)實(shí)踐，豐富人生閱歷

有志要有為，習(xí)作教學(xué)的目的就是教學(xué)生做人，光說不行，重在實(shí)踐。實(shí)踐是向人生目標(biāo)不斷地進(jìn)取、鍥而不舍，要勤奮，不怕苦。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，何況人生的目標(biāo)并不單單是書山和學(xué)海。一個(gè)人在學(xué)習(xí)階段，要努力吸收知識(shí);在為社會(huì)做貢獻(xiàn)時(shí)，要“樂而忘憂”。作為學(xué)生，說、寫是一種實(shí)踐，學(xué)習(xí)、生活也是實(shí)踐。教師更要多介紹那些已經(jīng)實(shí)踐或正在實(shí)踐的先行者，以之為楷模，作為學(xué)生立言立行的標(biāo)桿和動(dòng)力。

學(xué)生身在學(xué)校，坐于課堂，囿于書本，知識(shí)面窄，文章的通病是空泛。他們心中可歌可泣的人物也只是那么幾個(gè)。那些不用揚(yáng)鞭自奮蹄的時(shí)代英雄，那些為國為民獻(xiàn)出畢生精力的科學(xué)家，那些新興的企業(yè)家，那些不斷使五星紅旗飄揚(yáng)在國際體壇上的運(yùn)動(dòng)健兒，那些國際上有為的政治家、科學(xué)家、學(xué)者等，教師應(yīng)多渠道地向?qū)W生介紹，以拓寬其知識(shí)面，豐富習(xí)作內(nèi)容，提高習(xí)作質(zhì)量，進(jìn)一步塑造其崇高的人格意識(shí)。文如其人，人品高了，文品自高。所以，習(xí)作教學(xué)是學(xué)生了解五彩斑斕的世界的好機(jī)會(huì)，是提高學(xué)生自身修養(yǎng)的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的關(guān)鍵性舉措。同時(shí)，一個(gè)人格健全的學(xué)生的習(xí)作，往往會(huì)表達(dá)自己健康的情感、遠(yuǎn)大的抱負(fù)等，從而也促進(jìn)自己的習(xí)作水平和質(zhì)量的提高。

寫作是一種實(shí)踐，教師可以通過強(qiáng)化這種實(shí)踐來豐富學(xué)生的人生閱歷。第一，要讓學(xué)生在日記中把自己每一天的所見所聞、喜怒哀樂、有個(gè)性的人和事，有選擇、有目的地記錄下來，向日記吐露心聲、表達(dá)情感。第二，要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)外知識(shí)大膽創(chuàng)作。學(xué)生有大量課外知識(shí)的積淀、快速多變的信息傳遞和長時(shí)間的練筆，他們可以盡情地馳騁想象，淋漓盡致地發(fā)揮，進(jìn)行創(chuàng)作。第三，要讓學(xué)生打破思維定式，敢想敢寫，進(jìn)行跨越式寫作。教師可讓學(xué)生畫出一個(gè)圓、一個(gè)梯形、一個(gè)三角形，想象出一個(gè)美好的事物或編寫一個(gè)故事，寫成一篇文章。這些習(xí)作以童話、寓言、散文的形式展示出來，既有學(xué)生的生活體驗(yàn)，又提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力，更重要的是間接地豐富了學(xué)生的人生閱歷。

四、加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

課外閱讀是語文德育實(shí)施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀;要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，以收到實(shí)效。例如，針對(duì)有些學(xué)生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，教師可以組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合總是離不開時(shí)代特點(diǎn)，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績，而且可以培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書刊，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺悟。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力，主要包括創(chuàng)造想象能力和創(chuàng)造思維能力。首先是創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)要求學(xué)生不人云亦云，有自己的感受，有獨(dú)特的見解;在表達(dá)中不說套話、假話，有自己的想象、自己的觀察、自己的真情實(shí)感，在與眾不同中透出新意。其次是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。愛因斯坦說過：想象力比知識(shí)更重要。習(xí)作教學(xué)既要讓學(xué)生多閱讀充滿創(chuàng)造想象的神話、童話、科幻故事，又要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象，特別是異想天開的創(chuàng)造想象。然后，再進(jìn)一步閱讀一定量的名著或名篇佳作，從而由形象思維到理性地發(fā)掘文中的深意。創(chuàng)造是個(gè)性發(fā)展的動(dòng)力與源泉，如果沒有創(chuàng)造性，也就沒有新面貌，因此，在習(xí)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是十分重要的。但必須注意的是，讀是寫的基礎(chǔ)，也是知識(shí)積累的過程，學(xué)生的知識(shí)只有積累到一定的量才可能有創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]旦正加.淺析小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)[J].讀與寫，2017（12）.

（責(zé)任編輯：奚春皓）