洪水鎮(zhèn)火龍舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)

李桂蘭

火龍舞是一種在我國傳承歷史悠久的藝術(shù)文化形式，該種藝術(shù)形式不僅可以有效豐富群眾的日常生活，且對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及精神圖騰進(jìn)行了有效傳承。在我國不同地區(qū)有著不同的藝術(shù)形式，例如川東地區(qū)的銅梁火龍舞，表現(xiàn)形式為場面宏大、精彩刺激；華南地區(qū)的廣東南雄火龍舞的表現(xiàn)形式則為“只見香火不見人”。但相較于以上兩種火龍舞的表現(xiàn)形式，青海省海東市樂都區(qū)洪水鎮(zhèn)火龍舞更具特色，不僅有較高的藝術(shù)價(jià)值，在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展以及藝術(shù)文化事業(yè)發(fā)展的過程中發(fā)揮了非常重要的作用，下文將對該種火龍舞進(jìn)行詳細(xì)闡述。

洪水鎮(zhèn)火龍舞為河湟地區(qū)典型藝術(shù)形式“夜社火”中的重要組成部分，開展火龍舞這種藝術(shù)活動(dòng)的主要目的是祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)產(chǎn)豐收、人丁興旺、平安發(fā)展，該種藝術(shù)形式與文化擁有非常典型的民族色彩。洪水火龍舞藝術(shù)形式非常宏大，在活動(dòng)開展過程中，人們需要進(jìn)行復(fù)雜的活動(dòng)流程，如：扎火把、掛彩燈、敲銅鑼、舞火龍、跨火堆等等，并將火龍沿著山路從山頂運(yùn)送到村子中?；瘕埼柽@種藝術(shù)形式的起源有兩種說法，一種是古代在當(dāng)?shù)鼐用裨谠庥鼋俜嘶蛘吖俦鴷r(shí)會(huì)在山頭點(diǎn)亮火把，村民看到火光之后就會(huì)一同進(jìn)入山中避難，通過該種方式有效防止了村民受到亂兵以及劫匪的侵?jǐn)_，保證了村民的平安，后來該種保衛(wèi)村民安全的手段就演變成了火龍舞。第二種說法是該種藝術(shù)形式起源于游牧民族的篝火活動(dòng)，每當(dāng)游牧民族圍獵成功之后都會(huì)在夜晚進(jìn)行篝火晚宴，后來該種活動(dòng)形式演變成火龍舞以及相應(yīng)的活動(dòng)。在2006年4月，火龍舞列入樂都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又于2009年9月，列入青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最近一次在2016年10月，火龍舞列入海東市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，火龍舞對青海地區(qū)人民具有非常重要的文化價(jià)值以及特殊的文化內(nèi)涵。

道具制作的藝術(shù)價(jià)值

火龍舞這種藝術(shù)表演形式的精彩之處與其精美的道具有著密不可分的聯(lián)系，在對相關(guān)道具進(jìn)行制作的過程中，其主體是以木棍、繩子以及農(nóng)作物秸稈為主，用12根木棍和兩根繩子及農(nóng)作物秸稈，按照一定規(guī)矩和尺寸扎制，主體包括龍頭、龍身以及龍尾共七節(jié)，首尾相對較長，并且每一節(jié)都配備相應(yīng)的手柄，以便相關(guān)人員開展火龍舞這項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。在對其主體進(jìn)行制作的過程中，龍頭的制作最為復(fù)雜，其組成部分包括龍角、龍目、龍須、龍齒等等，在對其進(jìn)行制作的過程中必須有經(jīng)驗(yàn)豐富的工作人員來進(jìn)行，通過相應(yīng)材料來對其進(jìn)行編制。相較于龍頭，龍身以及龍尾的制作方式相對簡單，每節(jié)的制作方式差異并不大。在舞龍過程中，該道具需要由數(shù)十個(gè)青年小伙將其從山上抬到村里，并且村中各家門口都會(huì)堆放著小草堆，等火龍路過門口時(shí)，人們會(huì)將門前草堆點(diǎn)燃，在此時(shí)巷道中一片火海，人們會(huì)跨過火堆，來到打麥場中間，并將火龍投入到篝火中，圍著篝火載歌載舞。

表演技藝的藝術(shù)價(jià)值

在火龍舞表演過程中，相關(guān)人員必須表現(xiàn)出巨龍游動(dòng)的姿態(tài)，把持手柄的雙手需要一上一下，雙手之間的距離應(yīng)當(dāng)稍寬于肩寬，保證舞動(dòng)時(shí)的流暢性?；瘕埼璧乃囆g(shù)姿態(tài)非常多樣，包括：行龍、三疊脊、龍纏柱、盤龍、龍上桌等，通過以上多樣的藝術(shù)姿態(tài)，為群眾提供多樣的表演形式，充分激發(fā)群眾對火龍舞這種藝術(shù)形式的興趣，使其在人民群眾中廣受歡迎，充分發(fā)揮其應(yīng)用的藝術(shù)價(jià)值。

傳承環(huán)境相對較差

洪水鎮(zhèn)的交通水平相對來說比較一般，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠第一產(chǎn)業(yè)，娛樂活動(dòng)相對較少，為火龍舞營造了良好的傳承環(huán)境。但隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，洪水鎮(zhèn)得到了有效的發(fā)展與開發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用駥ν饨缥幕牧私膺M(jìn)一步加深，群眾的娛樂活動(dòng)也變得越來越多樣。該種情況導(dǎo)致火龍舞的發(fā)展環(huán)境受到了沖擊，無論是群眾對于火龍舞的意識形態(tài)，還是火龍舞自身的基本要素，都受到了劇烈影響，特別是年輕一代，其精神文化生活的多元化趨勢愈發(fā)明顯，年輕一代不愿意去對火龍舞這種意識形式進(jìn)行傳承，導(dǎo)致當(dāng)前洪水鎮(zhèn)火龍舞的保護(hù)與傳承遭受危機(jī)。

火龍舞傳承鏈中斷

洪水鎮(zhèn)火龍舞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以心口相傳的方式對其進(jìn)行傳承，并且相應(yīng)傳承者不會(huì)是同一家庭的三個(gè)成員。但在城市化建設(shè)不斷開展的過程中，部分傳承人會(huì)移民進(jìn)入城市，放棄其所一直經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作。在此過程中，也會(huì)有大量的年輕人涌進(jìn)城市，無論是讀書還是打工，與火龍舞的傳承與保護(hù)都漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致火龍舞這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法找到足夠的傳承人，傳承鏈存在中斷的危機(jī)。

提升火龍舞的社會(huì)影響力

首先，相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人員應(yīng)積極拓展該種藝術(shù)文化的社會(huì)影響力，強(qiáng)化群眾對該種藝術(shù)形式的了解?？梢猿浞纸柚ヂ?lián)網(wǎng)平臺對其進(jìn)行宣傳，有效對火龍舞的背景以及藝術(shù)形式進(jìn)行普及，激發(fā)群眾對該種藝術(shù)形式的興趣，提升社會(huì)影響力。在通過互聯(lián)網(wǎng)對其進(jìn)行宣傳的過程中，可以充分依托微信、微博以及抖音等平臺，通過建立公眾號以及官方微博的方式，每天對火龍舞進(jìn)行宣傳，適時(shí)在抖音平臺上傳火龍舞的表演視頻。

其次，相關(guān)工作人員應(yīng)積極就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面對火龍舞進(jìn)行建設(shè)，有效對公眾號以及微博上的內(nèi)容進(jìn)行豐富，進(jìn)一步加深群眾對火龍舞的了解。還可以將該種文化形式作為基礎(chǔ)，依托相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)平臺對火龍舞的衍生產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，在保證相關(guān)衍生產(chǎn)品足夠精美的前提下，通過相應(yīng)網(wǎng)站對其實(shí)現(xiàn)銷售。例如，針對兒童可以開發(fā)出相應(yīng)的火龍玩具，針對學(xué)生開發(fā)出相應(yīng)的文具以及書簽等。

最后，為進(jìn)一步提升火龍舞的社會(huì)影響力，相關(guān)工作人員可以通過表演的形式來對其進(jìn)行宣傳，相應(yīng)表演宣傳工作可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)線上、線下協(xié)調(diào)開展。在對其進(jìn)行宣傳的過程中，要積極與各大高校進(jìn)行溝通，與其合作開展火龍舞表演活動(dòng)，通過文化節(jié)等形式引導(dǎo)學(xué)生參與到文化宣傳、文化保護(hù)以及文化傳承的工作當(dāng)中，在表演過程中，還需要對相應(yīng)表演進(jìn)行錄制，在后期對該表演進(jìn)行剪輯后，將其上傳到各大平臺當(dāng)中，進(jìn)一步擴(kuò)大火龍舞的影響力。除此之外，在當(dāng)今娛樂文化百花齊放的時(shí)代，相關(guān)工作人員還可以對火龍舞的表演視頻進(jìn)行二創(chuàng)，將其以3D或者動(dòng)漫的形式呈現(xiàn)出來，使其可以有效影響到年輕一代，促進(jìn)火龍舞傳承與保護(hù)工作的高效開展。

強(qiáng)化政策對火龍舞傳承與保護(hù)的扶持

火龍舞作為洪水鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一，政府可以積極應(yīng)用火龍舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地身份，引導(dǎo)群眾對其進(jìn)行傳承與保護(hù)。在當(dāng)前火龍舞傳承與保護(hù)大環(huán)境非常惡劣的當(dāng)下，政府應(yīng)當(dāng)加大對火龍舞傳承與保護(hù)的扶持力度，有效提升其在當(dāng)?shù)啬酥琳麄€(gè)社會(huì)的影響力，動(dòng)員人民群眾參與到火龍舞這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承與保護(hù)工作當(dāng)中，有效促進(jìn)該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展。并且火龍舞作為一項(xiàng)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對其進(jìn)行傳承與保護(hù)工作的過程中，應(yīng)當(dāng)有效保證工作質(zhì)量，工作過程中，政府應(yīng)當(dāng)加大人力以及財(cái)力的投入，積極開展火龍舞普查、整理工作，在傳承方面，政府需要主動(dòng)對相應(yīng)的傳承人進(jìn)行培養(yǎng)，提高傳承人的福利待遇，保證其生活質(zhì)量不受到影響，充分調(diào)動(dòng)相應(yīng)傳承人的發(fā)展火龍舞的積極性，保證火龍舞該種藝術(shù)形式可以得到有效傳承。在對火龍舞進(jìn)行傳承與保護(hù)的過程中，政府還可以通過設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金的形式對其進(jìn)行保護(hù)以及傳承，為火龍舞這用藝術(shù)形式的創(chuàng)新發(fā)展提供最基本的保障。除此之外，在對火龍舞進(jìn)行傳承與保護(hù)的過程中，政府還可以聘請從事文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)工作人員對火龍舞的市場化發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，通過商業(yè)思維以及現(xiàn)代化管理方式對火龍舞的發(fā)展進(jìn)行管理，對相應(yīng)傳承人進(jìn)行培養(yǎng)，并建立完善的火龍舞傳承保護(hù)機(jī)制，提高火龍舞傳承保護(hù)工作的質(zhì)量，促進(jìn)該項(xiàng)工作可以高效開展。

強(qiáng)化火龍舞的競爭力

首先應(yīng)當(dāng)借鑒相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的優(yōu)勢，使火龍舞相關(guān)文化可以在互聯(lián)網(wǎng)上得到有效傳播，吸引更多群眾參與到火龍舞傳承與保護(hù)工作當(dāng)中。除此之外，也可以將其作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)對其進(jìn)行發(fā)展，例如將火龍舞的相關(guān)文化內(nèi)容加入到小學(xué)教材當(dāng)中，使學(xué)生在小學(xué)階段就對火龍舞有一個(gè)充分的了解，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對火龍舞這項(xiàng)活動(dòng)的興趣，實(shí)現(xiàn)火龍舞與年輕一代共同成長與發(fā)展，只有這樣才能保證火龍舞這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可以得到高效開展。

綜上所述，本文對火龍舞這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)闡述，并對其傳承與保護(hù)工作開展過程總遇到的問題進(jìn)行深入分析，提出有效解決相關(guān)問題的意見，促進(jìn)火龍舞傳承與保護(hù)工作的高效開展，有利于推動(dòng)優(yōu)秀文化保護(hù)工作發(fā)展。

（青海省海東市樂都區(qū)洪水鎮(zhèn)綜合文化站）

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