當(dāng)代肖像油畫(huà)創(chuàng)作題材的思考

黃炳珠

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，肖像畫(huà)作為一種獨(dú)特的題材，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期都備受人們的關(guān)注。15世紀(jì)以后，隨著肖像畫(huà)買(mǎi)主的出現(xiàn)，藝術(shù)家開(kāi)始專(zhuān)注于刻畫(huà)人物的形象，再現(xiàn)人物的性格特征，同時(shí)畫(huà)中也蘊(yùn)含著藝術(shù)家的個(gè)人感情。當(dāng)代肖像油畫(huà)與傳統(tǒng)的肖像油畫(huà)相比不具有為人畫(huà)像且出售的功能價(jià)值，且傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)技巧在歷史上已經(jīng)達(dá)到了頂峰。因此，肖像畫(huà)家不能只是模仿優(yōu)秀作品中所體現(xiàn)的觀念和技術(shù)，而是要以審慎的態(tài)度重新對(duì)題材進(jìn)行思考，在充分借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，包容外來(lái)的審美觀念和表現(xiàn)技巧，反映出時(shí)代的特征，突出藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：肖像油畫(huà);寫(xiě)實(shí);繪畫(huà)創(chuàng)作

基金項(xiàng)目：本文系2021年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“健康中國(guó)戰(zhàn)略下蘇北地區(qū)幼兒園體育教育發(fā)展路徑研究”（2021SJA180）研究成果。

一、西方肖像油畫(huà)的發(fā)展

15世紀(jì)以來(lái)，幾乎所有的藝術(shù)家都畫(huà)過(guò)肖像畫(huà)，如達(dá)·芬奇、卡拉瓦喬、阿爾布雷特·丟勒、委拉斯開(kāi)茲、倫勃朗、維米爾等。肖像畫(huà)在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了極高的發(fā)展水平。在中世紀(jì)的歐洲，肖像畫(huà)題材一直被宗教信仰所禁錮。文藝復(fù)興時(shí)期以后，人們開(kāi)始尋找人文主義，肖像畫(huà)關(guān)注的焦點(diǎn)由宗教轉(zhuǎn)向了世俗生活，入畫(huà)人物不僅僅包括王室貴族，而且還有商人等，此時(shí)的肖像油畫(huà)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：客觀性、真實(shí)性、生動(dòng)性、專(zhuān)一性。19世紀(jì)前葉，攝影技術(shù)誕生，肖像畫(huà)也發(fā)生了明顯的變化，畫(huà)家從對(duì)人物形象的模仿轉(zhuǎn)變成多種藝術(shù)表現(xiàn)。印象派、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義等流派的肖像油畫(huà)幾乎脫離了人物的外在形象，重點(diǎn)體現(xiàn)時(shí)代精神與人物的內(nèi)在心理活動(dòng)，而畫(huà)家只是用不同的手段與技法將其表現(xiàn)出來(lái)。

縱觀西方現(xiàn)代肖像畫(huà)的發(fā)展史，繪畫(huà)形式變得不再那么重要了?？死锬诽厥且晃豢釔?ài)描繪女性的畫(huà)家，出生于維也納，14歲進(jìn)入維也納奧地利博物館附屬的工藝美術(shù)學(xué)校，接受長(zhǎng)達(dá)17年的學(xué)院式的基礎(chǔ)繪畫(huà)訓(xùn)練。他早期的作品基本采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，造型嚴(yán)謹(jǐn)，色彩濃郁。當(dāng)克里姆特的父親和兄弟接連逝世后，他不得不承擔(dān)起家中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，而這也極大地影響了他的創(chuàng)作理念。他在創(chuàng)立了分離派繪畫(huà)后，便開(kāi)始注重裝飾性與象征性的表現(xiàn)風(fēng)格。他的名畫(huà)《金魚(yú)》表現(xiàn)的是一個(gè)若有所思的女人，畫(huà)面色調(diào)明亮，線條若隱若現(xiàn)，抽象與具象轉(zhuǎn)換自如;作品《女性的三個(gè)階段》打破了時(shí)間的束縛，運(yùn)用象征的手法將一個(gè)女人的三個(gè)時(shí)期表現(xiàn)在一張畫(huà)中，蘊(yùn)含著對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何?？死锬诽厣瞄L(zhǎng)具象的人物造型，除了人物之外的部分，大多以幾何圖案來(lái)裝飾背景和服裝，施重彩來(lái)渲染出金色的色調(diào)，使整個(gè)畫(huà)面散發(fā)出強(qiáng)烈的對(duì)比感與華麗的裝飾效果。

如此看來(lái)，形似已不再是畫(huà)家關(guān)注的重點(diǎn)。畫(huà)家在繪畫(huà)的過(guò)程中，如果沒(méi)有用自己特有的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，那么就相當(dāng)于是在客觀地描摹對(duì)象，缺乏靈魂，再加上如果表現(xiàn)能力又比較差，則會(huì)被人們認(rèn)為基本功不扎實(shí)，但過(guò)于表現(xiàn)的肖像畫(huà)又會(huì)被認(rèn)為在玩弄形式。

而在夏加爾的作品中完全不會(huì)有類(lèi)似的問(wèn)題出現(xiàn)，他是游離于印象派、立體派、抽象表現(xiàn)主義等流派之間的畫(huà)家，他具有自己獨(dú)特的肖像畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，將真實(shí)與夢(mèng)境融合到畫(huà)面中。夏加爾是俄羅斯人，法國(guó)國(guó)籍，出身于猶太家庭，因而自小聽(tīng)說(shuō)和了解了極為精彩的俄國(guó)和猶太民間故事。夏加爾的妻子逝世之后，他把回憶灌入筆尖，描繪著過(guò)去的種種，沉浸在蔚藍(lán)色的夢(mèng)境中。他描繪的人物形態(tài)自由，或漂浮于天空，或倒立，或躺。在他的油畫(huà)作品《生日》（圖1）中，可以看到夏加爾與妻子漂浮在空中熱烈相吻。他描繪的不是人物的外在形象，而是內(nèi)心感受，突破了時(shí)間與空間的限制，將人物形象呈現(xiàn)于畫(huà)面中。從構(gòu)圖中也能看出他使用了色彩分割，用紅色的地毯與黑色的禮服渲染出溫馨的氛圍，表達(dá)出他對(duì)妻子單純而又炙熱的愛(ài)意。

通過(guò)對(duì)以上兩位不同時(shí)期的畫(huà)家進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，雖然畫(huà)家們的繪畫(huà)表現(xiàn)手法不同，但畫(huà)家們都在自己所處的時(shí)代中不斷探究與挖掘新的肖像畫(huà)審美與造型。

二、國(guó)內(nèi)肖像油畫(huà)的發(fā)展

傳教士將西方的油畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了中國(guó)，人們也開(kāi)始逐漸了解了西方油畫(huà)藝術(shù)。國(guó)內(nèi)肖像畫(huà)很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，雖然是以中國(guó)畫(huà)的方式來(lái)表現(xiàn)的，但卻將人物的精神面貌表現(xiàn)得淋漓盡致。在這樣的文化背景下，中國(guó)的肖像畫(huà)家有著更為寬廣的發(fā)展道路，同時(shí)也面臨著更大的挑戰(zhàn)。中國(guó)的油畫(huà)肖像發(fā)展起步較晚，且發(fā)展過(guò)程比較曲折，以皇室貴族為主，鮮有對(duì)貧民百姓的描繪。20世紀(jì)以后，人們開(kāi)始廣泛地接受西畫(huà)教育，也有人在中國(guó)開(kāi)辦美術(shù)院校，西畫(huà)開(kāi)始在中國(guó)扎根。這一時(shí)期的中國(guó)戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，油畫(huà)創(chuàng)作也主要是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)題材，以革命領(lǐng)袖和工農(nóng)群體肖像畫(huà)為主。改革開(kāi)放以后，藝術(shù)形式多種多樣，推動(dòng)了肖像畫(huà)的發(fā)展，無(wú)論是在題材上，還是在表現(xiàn)手法上，肖像畫(huà)家都更加關(guān)注人物肖像的精神展現(xiàn)。

靳尚誼先生是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的代表畫(huà)家，他致力于探索肖像油畫(huà)，并且將人文主題以作品的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以后，他的作品主要是將中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念與歐洲古典油畫(huà)技巧結(jié)合起來(lái)，形成了鮮明的個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格，代表作有《塔吉克新娘》《青年女歌手》《瞿秋白在獄中》《晚年黃賓虹》等。這些作品無(wú)不體現(xiàn)出他對(duì)人物形象的審美追求?！端诵履铩罚▓D2）是新時(shí)期古典寫(xiě)實(shí)主義的開(kāi)篇之作，畫(huà)面中刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)憧憬與好奇的少數(shù)民族新娘的形象，莊重、典雅，與西畫(huà)中圣母的神態(tài)相仿。畫(huà)面采用右側(cè)打光的西方古典手法來(lái)表現(xiàn)人物的輪廓，筆觸細(xì)膩，黑色背景與紅色衣服的搭配凸顯出了新娘的氣質(zhì)。靳尚誼將國(guó)內(nèi)的民俗民風(fēng)與歐洲的寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，使作品充滿(mǎn)了濃濃的象征意味。根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，靳尚誼先生創(chuàng)作出了大量的革命歷史題材的作品，把對(duì)社會(huì)的思考、人文情懷投入創(chuàng)作中。此外，勞動(dòng)者、知識(shí)分子的形象也是他在作品中主要表現(xiàn)的對(duì)象，且背景通常會(huì)伴有一些情節(jié)。如在作品《瞿秋白在獄中》中，靳尚誼力求表現(xiàn)瞿秋白內(nèi)心的復(fù)雜，探求人性的真諦;《青年女歌手》這幅畫(huà)清新寧?kù)o，和諧典雅，富有優(yōu)美嫻靜的東方情調(diào)，把青年女歌手含蓄而質(zhì)樸、沉穩(wěn)而自信的人物特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的肖像畫(huà)呈現(xiàn)百花齊放的發(fā)展面貌，在肖像畫(huà)的角度與樣式上都具有明顯的突破，這與人們所生活的時(shí)代是密不可分的。實(shí)際上，仍然有很多藝術(shù)家在題材上、表現(xiàn)技法上都在模仿西方畫(huà)家，這是一種純粹的模仿，并不帶有個(gè)人的思考與感受。不論是在歐洲還是在國(guó)內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義精神都是經(jīng)久不衰的，它是一個(gè)衡量時(shí)代道德的標(biāo)尺，能夠給藝術(shù)家指明方向，肖像油畫(huà)必須要能突出時(shí)代的特征。然而，現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)下的肖像繪畫(huà)題材中趨于狹隘，主要是運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)客觀的人物肖像，大多數(shù)畫(huà)家會(huì)到偏遠(yuǎn)的地方尋找獨(dú)特的肖像題材，如農(nóng)民、工人等，搜集具有煙火氣息的人物形象。在眾多的肖像畫(huà)中，人們可以看到辛勤耕作的農(nóng)民、忙碌的工人、優(yōu)雅的舞者等形象。這種大量的圖解式繪畫(huà)并無(wú)多大的意義，且不利于肖像畫(huà)的發(fā)展。

三、肖像油畫(huà)題材創(chuàng)作的思考

如今，人們所處的時(shí)代和心態(tài)都發(fā)生了巨大的改變。中國(guó)美術(shù)一直以來(lái)都具有鮮明的民族性和時(shí)代性，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，快速發(fā)展的社會(huì)使肖像題材不斷豐富與轉(zhuǎn)變，畫(huà)家對(duì)肖像畫(huà)的思考也更加深入。總體來(lái)看，肖像畫(huà)可以分為三種類(lèi)型：

一是抒發(fā)情感類(lèi)。這類(lèi)作品的題材，著眼于現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件，作者通過(guò)篩選，用藝術(shù)性、審美化的表現(xiàn)手法來(lái)描繪人物形象和傳達(dá)內(nèi)心的情感。細(xì)節(jié)化的處理可以打動(dòng)觀者，這種意蘊(yùn)源自畫(huà)家的內(nèi)心。畫(huà)家將真情流露于筆尖，猶如蘭香悠遠(yuǎn)清新，讓觀者流連于畫(huà)中，體會(huì)畫(huà)面的淡淡詩(shī)意與情感。二是底層群眾類(lèi)。這類(lèi)作品的作者對(duì)生活有著深深的悲憫與思考，抓住下層社會(huì)所特有的人物特點(diǎn)，并將其放大。三是敘事類(lèi)。這類(lèi)肖像以女人為主，將其置于某種色調(diào)渲染的場(chǎng)景中，用來(lái)描述一段無(wú)頭無(wú)尾的故事，畫(huà)面中的人物或佇立于窗前，或躺，或化妝，無(wú)不體現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。

綜上所述，反映時(shí)代特征，展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，是畫(huà)家一生都在研究的課題。如今，繪畫(huà)的功利性仍然存在，攝影技術(shù)的產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，但也是一種機(jī)遇。畫(huà)家為冰冷的人物形象注入靈魂與溫度，他們的努力與執(zhí)著不僅使人們看到了肖像油畫(huà)未來(lái)的發(fā)展空間，而且還豐富了畫(huà)壇的風(fēng)貌，延伸了文化的維度。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦儉.兩種文化背景 不同創(chuàng)作現(xiàn)狀：對(duì)中、西方當(dāng)代油畫(huà)肖像藝術(shù)的幾點(diǎn)思考[J].美術(shù)，1997（6）：62-64.

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作者單位：

宿遷學(xué)院