蒼山聽(tīng)溪語(yǔ)

楊鯤峰

清碧溪流韻

30年前的一個(gè)春天，和一群十七八歲的師范同學(xué)，從大理古城南的七里橋溯溪而上，慕名去領(lǐng)略清碧溪的流韻。那時(shí)，山麓生態(tài)自如，溪口土地平曠、視野開(kāi)闊。緩坡的草地上，許多黑白相間的石頭實(shí)怒偃蹇負(fù)土而出，形狀大小各異，似蹲如臥。相傳是觀音老母為解除洱海東西兩岸百姓往來(lái)洱海時(shí)的風(fēng)浪之苦，于夜里從溪中趕出千萬(wàn)只羊，準(zhǔn)備在洱海上造座石橋，不料到溪口時(shí)，上末村的一只公雞誤判時(shí)辰打鳴，觀音以為天明將至，怕泄漏天機(jī)，便用拂塵一揮，將羊隊(duì)變成了這些形狀各異的石頭。

現(xiàn)在又踏上尋游蒼山溪水的旅途，在有落差的溪河上，隔三岔五可見(jiàn)一間間用山石砌成的水碓磨坊，時(shí)見(jiàn)附近村婦背著糧食到此舂米磨面，磨盤轟響，水車悠轉(zhuǎn)，碓聲遞響，別有情韻。

清碧溪從感通寺北的圣應(yīng)峰與龍馬峰之間流淌而下。時(shí)值初春，溪河南北兩邊的山坡上，玉蘭山茶和碎米杜鵑爭(zhēng)妍媲美，花團(tuán)錦簇，燦若云霞。時(shí)而三月小雨淅瀝，群巒洗翠，疊嶂吐云，山花燦爛，松杉蔚然。穿行于曲折有致的山道上，藥叟牧童、樵郎竹夫不期而遇，跳躍在谷中的溪石間，馬龍峰山巔雪痕依稀可見(jiàn)。谷中的溪水雖然不大，卻很是清冽。溪中奇石遍布，若牛馬飲溪，如獅象徜徉，似熊羆登山。溪流順著山澗斗折蛇行，漸次升高，穿峽度澗，縈石迂回。溪水激石，泠泠作響，如鳴佩環(huán)，時(shí)而急湍甚箭，形成高低不等的瀑布，飛虹瀉錦，噴珠濺玉;時(shí)而澄潭鏡影，匯成深淺不一的水潭，影布其上，熠熠生輝。

乘興穿行于溪谷之中，樵歌在耳，峽風(fēng)縈懷?；虻歉叨鴩[傲，或臨溪而賦詩(shī)。或坐石而聽(tīng)溪，懷想伯牙鐘子期高山流水話知音的故事;或枕石漱流，重溫晉人孫楚枕石洗耳、漱石磨齒的逸聞。

溪箐幽深，山勢(shì)奇險(xiǎn)，路轉(zhuǎn)溪頭，忽見(jiàn)溪北山道旁的石巖下有座濯足亭，雖然亭名模糊，柱石斑駁，但讓人想起楚大夫屈原被謗流放澤畔、形容枯槁時(shí)，江湖高人滄浪漁父唱的“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”之歌。也由此聯(lián)想到“開(kāi)宋詩(shī)之一代面目”的蘇舜欽被宋仁宗劾治閉居蘇州時(shí)，心懷“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚(yú)鳥(niǎo)閑”的心境。此地建濯足亭，以表超塵出世，不愿同流合污的高潔情懷。清碧溪水在山清，出山也清，可以澡雪五臟，滌蕩六腑，溪邊構(gòu)此一亭，耐人尋味，獨(dú)具風(fēng)情。

經(jīng)濯足亭過(guò)石橋朝南，溪谷更窄。舉頭仰望，兩岸絕壁之上寒樹(shù)翠蔓，藤蘿搖綴，景色殊勝，好鳥(niǎo)鳴澗，讓人窺谷忘返，忘峰息心。

再走進(jìn)一段路，眼前忽見(jiàn)開(kāi)朗，溪邊坡地上有一棋盤，子大盈尺，楚河漢界分明，將相車馬列陣，傳說(shuō)是清碧溪的小青龍與溪邊雷音寺中的老僧難決雌雄留下的。千百年來(lái)，常有高手到此品茗博弈，想決一勝負(fù)高低，然而，棋子早已飽納天地靈氣成仙，誰(shuí)也奈何不得。

過(guò)了棋盤，便到了最負(fù)盛名的碧溪三潭。

三潭中下潭最為深廣，溪水從中潭高達(dá)丈余的崖槽中奔瀉而下，水色純綠，溫潤(rùn)如同碧玉，谷里陽(yáng)光直射潭中，光怪陸離，奇光異彩，漾光在兩邊的崖壁上晃蕩。潭底布滿各色大小不一的卵形花崗石和大理石，潭水顯得更加晶瑩透徹。傳說(shuō)，若有樹(shù)葉落在潭中，便有山鳥(niǎo)隨即銜去。潭的左邊崖壁上，刻有“禹穴”二字，據(jù)說(shuō)原有“雨”字，是為紀(jì)念小青龍而刻的，后來(lái)，由大理太守楊邛改為“禹穴”。

中潭三面石壁環(huán)窩，形如圓鏡，水色鴉碧，沒(méi)有下潭深。潭中之水從崖頭的上潭中直瀉而下，形成丈余高的瀑布，很有畫意。中下潭之間有一大片高達(dá)丈余的崖石，經(jīng)年水浸雨蝕，陡滑難以下腳。當(dāng)年，徐霞客就是在此由下潭上中潭時(shí)滑足傾注于水及其項(xiàng)的下潭中。為此，要從下潭到中潭，須如朱自清先生到梅雨潭中那樣，俯下身子，攀著亂石，揪著山草，小心探身下去方可到達(dá)。中潭北面的懸崖上還有個(gè)小洞，可容五六人小坐里面，不僅可供乘涼避雨，還可俯視中下潭的景色。

上潭為中下潭之源，水呈鸚鵡綠，須繞北崖而上。潭的四周山花爛漫，落英繽紛。徐霞客當(dāng)年就是在下潭落水后，攀崖到這里“解衣曝石，就流濯足”的。

清碧溪流韻奇絕，盛名千載。明代《大理府志》載：“峪谷有三盆，澗書(shū)三疊，盆中水清石麗，翠碧交加。”四川狀元楊升庵《游點(diǎn)蒼山記》中說(shuō)：“西南有溪，疊崿承流，水色瑩澈其中，石子嶙嶙，青碧璀璨，麗如寶石，名曰‘清碧?！泵鞔罄韺W(xué)者李元陽(yáng)稱四十年間三十余次造訪清碧溪，在其《游清碧溪三潭記》中如此描述：“水出山石間，涌沸為潭，深丈許，明瑩不可藏針。小石布底，累累如卵如珠，青綠白黑，麗于寶石，錯(cuò)如霞綺。”明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客，也于1639年3月8日離開(kāi)桃源鳳羽后，3月20日在洱源才子何鳴鳳父子及僧人的陪同下，慕名暢游清碧溪。在其《游清碧溪記》中贊美清碧溪三潭“漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交蕩，光怪得未曾有”。畫壇巨匠徐悲鴻從南洋講學(xué)歸國(guó)抵大理時(shí)，暢游清碧溪后曾感嘆：清碧溪“峰壑林泉無(wú)一不可入畫”，并稱清碧溪之游為“消魂”游。

而且，清碧溪四時(shí)不竭，灌溉田園，為沿途鄉(xiāng)民提供起房蓋屋所用沙石，被邑人稱為“德溪”。

萬(wàn)花溪絮語(yǔ)

萬(wàn)花溪源于蒼山滄浪峰西海拔三千多米的高山盆地花甸壩，在五臺(tái)峰與滄浪峰之間直瀉而下，由西向東注入洱海。

明朝景泰、正德省志及《白古通紀(jì)淺述》載，萬(wàn)花溪名為“花香溪”“花溪”，嘉靖后省府縣志載為“萬(wàn)花”。民國(guó)《新纂云南通志》又載：“萬(wàn)花溪位于陽(yáng)溪北，源于花甸哨，大而且遠(yuǎn)。七八月間洪濤洶涌，行人病涉，其支流所經(jīng)，上則辰登、新登、上下院旁，下及南北新登、小溝尾，左則閣洞，右則江渡城南，下及喜洲寺上寺下、中和邑，以至和涘城，江上村諸田畝，皆得灌溉焉?！?/p>

萬(wàn)花溪，好一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的名字。提起萬(wàn)花溪，就讓人聯(lián)想到花團(tuán)錦簇、流水潺湲的景致。為了一睹萬(wàn)花溪的錦繡風(fēng)采和綽約風(fēng)姿，時(shí)際五月，便攜友尋源花甸壩。

人間四月芳菲盡，蒼山百卉始盛開(kāi)。從弘圭山與鳳凰山之間溯流而上，攀過(guò)陡峭的崎嶇山道后，經(jīng)過(guò)弘圭哨由南向北，過(guò)白鹿洞、銅屏山，翻過(guò)牛肝嶺，沿途穿花度竹，樵歌牧唱。

再前行幾公里，便來(lái)到萬(wàn)花溪的發(fā)源地大小花甸壩。駐足舉目四望，但見(jiàn)西岡連綿，雪峰閃爍;東岡壁立，懸崖陡峭。四周的花甸壩中，泉水涓涓而始流，草木欣欣以向榮。映山紅如火如荼，燒林映日;杜鵑花綴繡垂纓，花團(tuán)錦簇。壩中一望無(wú)際的高山草甸上，淺草如茵，牛羊成群，報(bào)春、龍膽、鳶尾、水仙、野百合、綠絨蒿、蒲公英等各種奇花異卉異彩紛呈，瑰麗迷人?？諝庵袕浡盎ǖ姆曳己屯聊鞠悖Ｎ矃?、秦歸等藥材的清香，耳際傳來(lái)牦牛脖頸上銅鈴清脆的叮當(dāng)聲和山鷹悠遠(yuǎn)的鳴叫聲。

走進(jìn)花甸壩，就來(lái)到了萬(wàn)花溪的源頭。群峰環(huán)拱的盆地上，大小四十多條溪流匯集壩中，形成蜿蜒有致的萬(wàn)花溪。溪畔奇花異萼，落英繽紛，從流飄蕩，暗香浮動(dòng)。果真如幾百年前大理著名學(xué)者李元陽(yáng)在《游花甸記》中寫的那樣：“入萬(wàn)花溪，異卉秀葩，名不可辨。平甸二十里，凈綠如拭。至此，則騎者揚(yáng)鞭而騁，弧者擢失而射，步者躍舞，倦者嘯歌，如起坐而登云天，人各朗然自異。”

暗水流花徑，清風(fēng)灑竹林。淺草沒(méi)足，花香染衣，漫步在萬(wàn)花溪浸潤(rùn)的草甸上，天藍(lán)云白，神清氣爽，登高岡以舒嘯，臨溪流而賦詩(shī)，如癡如醉。不禁想起萬(wàn)花溪美麗的民間傳說(shuō)：相傳在很久很久以前，天上的百花仙子奉天庭之命來(lái)到大理蒼山播撒花種，當(dāng)仙女由南至北撒到滄浪峰時(shí)，見(jiàn)群山中有塊景色秀麗的草甸，便按下云頭，將花籃一抖，把剩下的花種全撒在四面環(huán)山的花甸壩中，于是，草甸成了花甸壩，溪流成了萬(wàn)花溪。

畢竟，時(shí)間所限，返途尚遠(yuǎn)，我們只好暫且與萬(wàn)花溪依依作別。

夏去秋來(lái)，為繼續(xù)追尋萬(wàn)花溪的流向，九月重陽(yáng)，又與好友結(jié)伴同行，來(lái)到五臺(tái)峰麓的萬(wàn)花溪畔。

夏日雨水多，久雨初晴，夕陽(yáng)西下，從弘圭山和鳳凰山之間的山澗中奔流而出的萬(wàn)花溪急湍甚箭，猛浪若奔，如蛟龍出峽，像一條金鱗巨蟒從鳳陽(yáng)村南的鳳陽(yáng)古橋洞中飛奔而下。懸泉飛瀑，素湍綠潭;濤聲如雷，滾雪翻騰，觀之令人震撼。

在鳳陽(yáng)橋頭，我們邂逅一位年近九旬的白族村叟，當(dāng)?shù)弥覀兊膩?lái)意后，慈祥的老人拄杖向我們講述了萬(wàn)花溪的來(lái)龍去脈及鳳陽(yáng)橋和鳳陽(yáng)村的歷史。

老人說(shuō)：鳳陽(yáng)村因背后山上有鳳凰飛出而得名，村子雖小，但歷史久遠(yuǎn)。村中還有一戶人家是當(dāng)年的名門望族，他家的百歲老人至今還葬在鳳凰飛出的地方，只因他們家在修墳時(shí)，家丁誤傳地師“世代為官”的天機(jī)，錯(cuò)將祖墳前移三尺，以致家道漸衰。村子里至今還有他的后代與祖宅，村東還有他家立的風(fēng)水大照壁，上有“東鑒龍湖”四字。老人還指著鳳陽(yáng)橋上東西兩側(cè)橫放的兩條方形石柱說(shuō)，兩根石柱便是那戶人家牌坊倒了后移過(guò)來(lái)的。

聽(tīng)完介紹，謝過(guò)老人到他家小坐的邀請(qǐng)，我們經(jīng)過(guò)鳳陽(yáng)村，順著萬(wàn)花溪朝東而下。

經(jīng)上下院旁村，過(guò)214國(guó)道，來(lái)到喜洲古鎮(zhèn)西北。村口牌坊北邊的萬(wàn)花溪上有一座古老的石拱橋，旁邊立有一通大理石碑，上書(shū)“惠濟(jì)橋”。根據(jù)碑文記載，萬(wàn)花溪明朝前流經(jīng)喜洲之南，在五臺(tái)峰下到狗街一帶形成沙壩，明朝后才改道喜洲北邊。碑上還載：古時(shí)候，從上關(guān)到下關(guān)共有三條古道，萬(wàn)花溪上為此建有三座石拱橋。上路“鳳陽(yáng)橋”為鳳陽(yáng)村中望族所建，中路（214國(guó)道）“鎮(zhèn)川橋”為喜洲嚴(yán)鎮(zhèn)圭、嚴(yán)萬(wàn)川捐資共建，下路喜洲古鎮(zhèn)西北（今大麗路）“惠濟(jì)橋”由清光緒誥封奉政大夫趙綱（彩云街人）捐資修建。過(guò)去，橋頭立有三通碑及“犀牛望月”石雕和一座白色的鎮(zhèn)水塔。

也許是由于萬(wàn)花溪滋養(yǎng)之故，緊鄰溪南的喜洲古鎮(zhèn)歷史文化深厚，民族風(fēng)情濃郁，自然風(fēng)光優(yōu)美，古建民居美輪美奐，賢彥俊士層出不窮，商邦文化名冠三迤。

離開(kāi)“惠濟(jì)橋”繼續(xù)順萬(wàn)花溪東下，兩里許過(guò)“青莎坊”，便到了電影《五朵金花》的拍攝地沙村。

沙村因洱海四洲之一的青莎洲而得名，舍南舍北野渡連村，據(jù)說(shuō)《五朵金花》中的副社長(zhǎng)金花就是沙村副社長(zhǎng)的原型。過(guò)了萬(wàn)花溪旁的青莎坊往南是喜洲有名的龍湖，現(xiàn)已成為濕地公園，蒲葦競(jìng)秀，鷗鷺翔集。

過(guò)龍湖順萬(wàn)花溪東行，不遠(yuǎn)處是海心亭，當(dāng)年《五朵金花》的著名作曲家雷振邦曾在此住過(guò)。臨溪面海，景色宜人。

別海心亭順萬(wàn)花溪再往前走，便到了海舌。民間傳說(shuō)：海舌是觀音老母為搭救洱海中沉船的船家，用楊柳枝在海中劃出的沙堤而成。這里海天一色，沙細(xì)灘平。

紅日依山，半江瑟瑟，踏著細(xì)軟的沙灘，來(lái)到海舌北邊的萬(wàn)花溪入?？谔?，海風(fēng)拂面，聽(tīng)著漁歌唱晚。借著蒼山頂上的最后一抹余暉回首西望，萬(wàn)花溪流過(guò)的地方滿目青山，景物依然。就如出游時(shí)在山東墾利黃河口鎮(zhèn)看著九曲黃河匯入渤海，在上海崇明島目送萬(wàn)里長(zhǎng)江匯入東海，在廣州珠海入海口觀賞珠江流入南海一樣。以崇敬的心情凝視著從蒼山花甸壩由西向東、日夜奔騰不息、穿峽破澗而來(lái)的萬(wàn)花溪，最終歡騰著投入洱海的懷抱，找到自己的歸宿。

萬(wàn)花溪從遙遠(yuǎn)的花甸壩奔向洱海，不舍晝夜、百折不撓，奮勇向前、一路歡歌，這不正是奮斗者應(yīng)具備的精神嗎？同時(shí)，也才真正感悟到“上善若水”的真諦。