回光返照，段氏皇權(quán)最后的牧歌晚唱

余顯斌

宋朝國(guó)君的帝位，在宋太祖死后，由太宗繼任。此后，帝位一直在太宗一脈流傳著，到了南宋高宗的時(shí)候，由于無(wú)兒子，因此無(wú)人承繼大位。此時(shí)，有大臣趁機(jī)上奏：“昌陵之后，寂寥無(wú)聞，僅同民庶。藝祖在上，莫肯顧歆，此金人所以未悔禍也。望陛下于‘伯字行內(nèi)選太祖諸孫有賢德者?！币馑际牵嫠篮?，子孫走向民間，太祖一定很傷心，不保佑我們，因此金人如此肆虐，鐵馬金戈，欺負(fù)我們?；实勰銢](méi)兒子，就在太祖后人中，于“伯”字輩選一人吧，此輩分是你侄兒行，可以繼承大位的。

宋高宗于是接受建議，選了一人，名趙伯琮，是太祖的兒子趙德芳的六世孫趙昚，即南宋最有作為的皇帝宋孝宗。元朝的脫脫在史書(shū)中論及道：“高宗以公天下之心，擇太祖之后而立之，乃得孝宗之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之首，可謂難矣哉?！边@話(huà)是公允的，選擇，就有著對(duì)比性，有著挑選性，就可能選出好帝王。繼承的，保不定就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)庸才，一個(gè)無(wú)能之輩。

大理國(guó)也出現(xiàn)這樣的情況，和宋朝幾乎一模一樣。

大理國(guó)君，始為段思平，到了段思英登基的時(shí)候，為段思平弟弟段思良奪去，從此，大理國(guó)君一職，就一直在段思良一脈中繼承?？墒?，到了段素興的時(shí)候，由于他“征斂苛急，民不安生，思亂”，于是，高國(guó)相站出來(lái)，坐著馬車(chē)一路來(lái)到鄯闡，“入東都宣詔，削素興帝號(hào)，繳國(guó)璽，廢興為民，居河陽(yáng)”，將他帝位剝奪，將他關(guān)了禁閉。

可是，國(guó)家不能沒(méi)有君主啊，即使是傀儡，也應(yīng)該有一個(gè)，做為國(guó)家的代表啊。大家于是眼睛一路掃描，最終選擇一個(gè)新君，就是段思廉。

1

段思廉不是段思良這一脈的人，他是段思平的后人，平時(shí)默默不語(yǔ)，誰(shuí)知，一夜之間天上落下餡兒餅，大理國(guó)君的皇冠，就哐的一聲落在他的頭上。

廢黜段素興的時(shí)候，高相國(guó)和大臣們其實(shí)還想在段思良的后人中選擇國(guó)君，可是，大家眨著眼睛，挑選過(guò)來(lái)挑選過(guò)去，都沒(méi)有一個(gè)中意的，“段思良之后無(wú)足嗣位者”，這些人和段素興估計(jì)差不多，一個(gè)個(gè)都是浮浪子弟，吃喝玩樂(lè)樣樣都干，就是不成事。于是，大家按照段思平當(dāng)年的遺言，皇族中無(wú)稱(chēng)職的，就在家族中尋找，家族中再無(wú)稱(chēng)職的，就在天下尋找，務(wù)必不讓國(guó)君的位子落在一個(gè)不肖者的頭上，大家的眼光，就開(kāi)始瞄向整個(gè)段氏家族，最終，選中“思平曾孫知恩之子思廉”。

于是，段思廉就長(zhǎng)袍大袖，走上帝座，繼承大理國(guó)國(guó)君的位子，時(shí)為慶歷四年，也就是1044年。

段思廉能擔(dān)任國(guó)君，是因?yàn)樗膸洑饪±?，以及能力過(guò)人。其“體貌魁杰，德量過(guò)人”，因此，當(dāng)高國(guó)相和大臣們一起，將之推出前臺(tái)的時(shí)候，大理國(guó)臣民們見(jiàn)了，都非常高興，奔走相告道：“此我祖余慶也?！边@是我們祖先保佑的啊，給我們派來(lái)這樣一位君主。大家之所以如此歡呼，一方面，是對(duì)段素興的胡作非為感到了極端的厭煩，開(kāi)始唾棄他;另一方面，段思廉的才能，可能很是出眾，讓大家一見(jiàn)，有一種親近感。

于是大家“即推戴立為大理國(guó)王”，舞蹈叩拜。

段素興接掌國(guó)君的位子，在國(guó)家的治理上仍然采取過(guò)去的治國(guó)方略，仍然是黃老之術(shù)，無(wú)為而治。這點(diǎn)，和當(dāng)時(shí)的宋朝仁宗皇帝有異曲同工之妙。宋仁宗的時(shí)候，國(guó)家外部有戰(zhàn)事烽煙和殺戮流血，開(kāi)始是西夏三川口、好水川、定川寨之戰(zhàn)，讓宋朝宰相長(zhǎng)嘆，“一戰(zhàn)不及一戰(zhàn)，可駭也”。西夏降服，隨后是“儂智高反邕州，乘勝掠九郡，以兵圍廣州”，攻城略地，屢克名將。但是，由于仁宗“愛(ài)人物之心，在位四十二年，未常一日而忘其誠(chéng)”，因此，北宋到此，國(guó)勢(shì)已經(jīng)達(dá)到極盛，說(shuō)遠(yuǎn)追三代美政，可能夸張，說(shuō)兩宋以此為最，絕無(wú)虛言。

仁宗之后是英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗，是一代不如一代，一日不如一日了。

前理國(guó)也是這樣的，到了段思廉之后，是段廉義、段壽輝、段正明，也是如此。后面三個(gè)國(guó)君，由于處在紛亂中，在位時(shí)間也不是太長(zhǎng)。

因?yàn)榇藭r(shí)，高國(guó)相已經(jīng)儼然是大理國(guó)的實(shí)際國(guó)主了，開(kāi)始站在前面指手畫(huà)腳了。

段氏國(guó)君，慢慢退居幕后，伴著音樂(lè)美人，消磨著一個(gè)個(gè)春花秋月的日子，也消磨著前理的江山社稷。

這時(shí)的高相國(guó)，歷史上已經(jīng)出現(xiàn)了名字，不再以“國(guó)相”二字代替，他的名字叫高智升，也就是將來(lái)大中國(guó)的國(guó)君高升泰的父親，前面說(shuō)了，是和曹操有得一拼的梟雄。

在這樣的情況下，段思廉能支撐著大理國(guó)，而且讓這個(gè)國(guó)家在驚濤駭浪中安然度過(guò)，不至于傾覆，不至于被人奪走，是很不容易。這樣的情況，用古人的話(huà)說(shuō)，外有強(qiáng)國(guó)逼近，內(nèi)有權(quán)臣掣肘，錯(cuò)一步，將萬(wàn)劫不復(fù)。

尤其在儂智高起兵后，大理國(guó)竟然安然端坐，對(duì)于儂智高的聯(lián)絡(luò)，不聞不問(wèn)，沒(méi)有趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，給宋朝背后捅上一刀子，確實(shí)是不容易的，也確是算得大宋的生死之交。這些，不只有高智升的功勞，也是有著段思廉的功勞在內(nèi)的。當(dāng)時(shí)，如果大理國(guó)配合儂智高，發(fā)動(dòng)大軍進(jìn)攻大宋。那么，儂智高敗后，宋仁宗是不會(huì)立即召回狄青的，一定會(huì)讓那個(gè)“慎密寡言，其計(jì)事必審中機(jī)會(huì)而后發(fā)，行師先正部伍，明賞罰，與士同饑寒勞苦”的狄青帶著宋軍，向大理國(guó)問(wèn)罪的。

那樣一來(lái)，大理國(guó)將會(huì)深陷刀兵之災(zāi)里，陷入戰(zhàn)火狼煙中。如果那樣，還會(huì)不會(huì)有后理，也是未知之?dāng)?shù)了。

段思廉主意很穩(wěn)，定力很深，面對(duì)著即將到手的利益，能從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮、從大局出發(fā)，很是了不起的。

隨著儂智高在邕州大敗，部下大臣名將，被掃蕩殆盡，五千多士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng)。儂智高發(fā)現(xiàn)情況不妙，于是在邕州放一把火，扔下一個(gè)燒焦的、酷似自己的尸體，自己呢，“自將兵五百及其六妻六子奔大理國(guó)，欲借兵以攻諸侯”。宋朝當(dāng)然不會(huì)就此撒手，狄青此時(shí)回京，宋軍主帥是余靖，接過(guò)帥印，馬上發(fā)布命令，讓手下十余人，帶著自己的手諭，命令“諸侯陳充等六州兵襲特磨寨，殺押衙，獲其母、弟、子以歸”。此時(shí)，駐扎在大理國(guó)邊境的宋軍，竟然多達(dá)幾萬(wàn)人，戈矛如林，盔甲如雪，聲勢(shì)強(qiáng)大，鼓聲震天，大理國(guó)十分驚慌。

大理國(guó)君段思廉坐不住了，也很是擔(dān)心，害怕宋軍趁著這次勝利之威，剎不住腳步，沖入大理國(guó)，將大理國(guó)給滅了，“因遣高護(hù)軍至曲靖，以防不測(cè)”。

這個(gè)高護(hù)軍，想來(lái)是國(guó)相高智升的族人，掌控著軍事，于是，帶著大軍出發(fā)，準(zhǔn)備去曲靖駐扎，防備大宋進(jìn)攻。

曲靖這個(gè)地方，是大理國(guó)最為肥沃的地方，農(nóng)耕文明十分發(fā)達(dá)，大家按照時(shí)節(jié)，或栽稻，或種麥。到了農(nóng)閑季節(jié)，就用糧食釀酒，村村酒香彌漫，讓人嗅著口水直流。雪一下，這兒的人就打開(kāi)酒甕，拿出美酒，請(qǐng)來(lái)親戚喝酒消遣。這兒的人對(duì)人熱情，喝酒的時(shí)候，不喝好，是絕不放下的。他們種地的時(shí)候，官府派出官吏督促，“每耕田用三尺犁，格長(zhǎng)丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒。蠻治山田，殊為精好”。如果有官吏對(duì)百姓說(shuō)，我給你做監(jiān)工，你得請(qǐng)我吃飯。得，一旦被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)官吏回去，就會(huì)被官府用木杖活活打死。這兒土地平闊，“每一佃人，佃疆畛連延或三十里”，栽秧時(shí)節(jié)，一片明亮，一片青綠，蛙聲一片。到了割麥時(shí)節(jié)，清風(fēng)吹過(guò)，一片金黃。這兒泉源充足，水色白亮，百姓“澆田皆用源泉，水旱無(wú)損”，收成很好。

這樣的糧倉(cāng)之地，當(dāng)然要看護(hù)好，不能輕易丟失。

可是，高護(hù)軍到了這兒，不能經(jīng)過(guò)，因?yàn)榈釚|三十七部的磨彌部頭人蒙提十分囂張，“居烏蠻要害地為?！保苡悬c(diǎn)我的地盤(pán)我做主的意味，由此可見(jiàn)，滇東三十七部的自治程度是很高的。高護(hù)軍與之講道理，怎么也講不通。于是大怒，派兵攻打，“高護(hù)軍因兵力取易陬籠城，令人鎮(zhèn)守其地”。磨彌，就是今天曲靖市的沾益區(qū)。易陬籠城，在今天的沾益古城。這兒，有“入滇第一州”之稱(chēng)，珠江源就在這兒，水清如目、山色如染、鳥(niǎo)鳴如珠、花紅如火，很是清新秀麗的一處地方。沾益古城已經(jīng)老了，昔日的木板房，已經(jīng)陳舊，雕花鏤紋仍在，古老的牌坊，還有門(mén)樓仍在，讓人一見(jiàn)，仿佛對(duì)著唐朝美女一般，雖韶光不再，但在風(fēng)簾翠幕的掩映中，那種雍容華貴還在，那種典雅風(fēng)情還在。一只只燕子，在空中飛過(guò)，或者停在屋檐下，剪動(dòng)著尾巴，嘰嘰喳喳的，仿佛在談?wù)撝懦亲蛉盏姆比A，以及逝去的歷史。

一切都很靜，靜得人能聽(tīng)見(jiàn)自己的心跳，能夠和自己的靈魂對(duì)語(yǔ)。

可是，在遙遠(yuǎn)的慶歷年間，在儂智高被打敗后，這兒是充滿(mǎn)著火藥味且很不安靜的一片土地。

宋仁宗聽(tīng)到大理國(guó)在調(diào)動(dòng)兵力的消息，知道他們?cè)趽?dān)心什么，所以，當(dāng)即下令，讓部下第一名將狄青回到朝廷，“還至京師，帝嘉其功，拜樞密使，賜第敦教坊，優(yōu)進(jìn)諸子官秩”，給狄青升官，還照顧到狄青的兒子。接著，又讓余靖“遷尚書(shū)工部侍郎。知廣州，官至工部尚書(shū)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地調(diào)開(kāi)了他，去了廣州。

仁宗不愧為“仁”，做起事來(lái)很仁厚，能替別人著想。

大理國(guó)君段思廉聽(tīng)到消息，也長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣，大概也召回了自己的軍隊(duì)吧。宋軍已經(jīng)如此，我們還防守著干嘛，反而顯得自己太多疑了。

2

在段思廉登基之后，大理國(guó)曾經(jīng)發(fā)生了一次叛亂，就是楊允賢的叛亂。

對(duì)于楊允賢家族的來(lái)歷，一直以來(lái)，史家都爭(zhēng)論不休，大多數(shù)人認(rèn)為，楊允賢是大義寧國(guó)皇帝楊干貞的后人，“通海節(jié)度使段思平起兵討之”，滅掉了大義寧國(guó)，楊干貞雖然死了，楊家很多人雖然被俘了，可是楊家的勢(shì)力卻保存了下來(lái)，而且滾雪球一樣越來(lái)越大，到了段思廉在位的時(shí)候，就已經(jīng)很突出了，于是替先人報(bào)仇，豎起叛旗，吹響號(hào)角。這種想法，顯然有點(diǎn)想當(dāng)然，是不合乎歷史實(shí)際的。段思平的心胸再怎么開(kāi)闊，再怎么無(wú)所不容，也不會(huì)讓被滅國(guó)家的勢(shì)力留下來(lái)，而且留在自己的國(guó)家內(nèi)。這不等于在自己身邊放一個(gè)火藥桶嗎，指不定什么時(shí)候爆炸，將大理國(guó)炸得四分五裂的。更有奇談怪論，說(shuō)段思平是南詔國(guó)國(guó)君的妃子所生，應(yīng)該姓蒙。史書(shū)上記載，楊干貞“母名彌彔，有美色，蒙隆舜私焉。有孕，適漁人楊氏，生干貞”。如此說(shuō)來(lái)，段思平和楊干貞是親人，可能還是兄弟，所以就網(wǎng)開(kāi)一面，沒(méi)有趕盡殺絕。

這種說(shuō)法，不唯可笑，簡(jiǎn)直有些惡搞在內(nèi)。

段思平的先輩，各種史料記載得明明白白的，“其先武威郡北人，世為南詔蒙氏將”，其先人“大軍將段儉魏迎戰(zhàn)於點(diǎn)蒼山及西洱河，兩敗唐兵。以功升儉魏為清平官，賜名忠國(guó)，尋拜相”。他的父親也明明白白記載著，“父段保隆為南詔布燮”。南詔國(guó)君再荒淫，再無(wú)道，再胡作非為，想來(lái)也不會(huì)將自己手下世代居于布燮或大軍將的大臣妻子占據(jù)吧。再說(shuō)了，南詔后期幾個(gè)君主，在鄭買(mǎi)嗣的監(jiān)視下，生命尚且朝不保夕，又有什么力量去搶奪一個(gè)身居高位的大臣的老婆，懷孕之后，又送給這個(gè)大臣。

閱讀歷史，可以有新的觀點(diǎn)，但必須是在史書(shū)的基礎(chǔ)上得之，隨意捏造，以炫人耳目，以引人眼球，不唯對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)英雄人物的褻瀆，對(duì)自己的歷史的褻瀆，是要不得的。

那么，楊氏的力量究竟是從何而來(lái)？這，仍然得回顧段思平起兵的時(shí)候，陪伴在他身邊的一些出生入死的戰(zhàn)友身上。

當(dāng)時(shí)，伴著段思平一塊兒出入征塵的，有董伽羅家族，有高方家族，有段思平舅族爨判，有段思良，還有沒(méi)有他人？當(dāng)然有，這就是“通紫宮妙法，習(xí)文善武，為思平鐘愛(ài)”的楊桂仙。楊桂仙家族，屬于段家后妃一族。以段思英登基后“性暴戾，居喪淫戲無(wú)度，多變易文德年制度”來(lái)看，以他和叔叔段思良的談話(huà)來(lái)看，他登基時(shí)的年齡不小，絕不會(huì)低于八歲。段思平當(dāng)國(guó)君，僅僅八年，此前都是在征戰(zhàn)中度過(guò)。楊桂仙是段思英的母親，由此可推出，她和段思平結(jié)婚，遠(yuǎn)在段思平稱(chēng)帝之前，甚至是在段思平很為艱難四處逃難前。所以，她絕對(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死過(guò)，也在帳幕中運(yùn)籌帷幄過(guò)。

當(dāng)年，西南少數(shù)民族女子不像中原女子那般，躲在閨閣中，對(duì)鏡梳妝，拈筆描眉，“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，將自己裝扮成一個(gè)花瓶，讓人呵護(hù)著;也不是整日沉浸在相思里，“獨(dú)行獨(dú)坐。獨(dú)倡獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神。無(wú)奈輕寒著摸人。此情誰(shuí)見(jiàn)。淚洗殘妝無(wú)一半。愁病相仍。剔盡寒燈夢(mèng)不成”，將自己憂(yōu)傷成雨中的一朵丁香花，一見(jiàn)斷魂。

那時(shí)，此地的很多女子，是可以持槍騎馬，來(lái)往于萬(wàn)馬軍中，少有對(duì)手的。多年后的秦良玉，就是如此，帶著自己的白桿兵，對(duì)陣努爾哈赤，大敗張獻(xiàn)忠，在滾滾狼煙中，成為一道不敗的神話(huà)，以至于崇禎帝賜詩(shī)：“蜀錦征袍自翦成，桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓。世間多少奇男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行！”

楊桂仙大概就是這樣的奇女子。

段思平是如何封賞自己心愛(ài)的人的，鑒于她的身份，可能沒(méi)有，也不可能封賞什么。那么，為了獎(jiǎng)勵(lì)，也為了公平，這樣的封賞，很可能就落在了楊家人的頭上。

楊家當(dāng)時(shí)因?yàn)閷儆诤笞澹蟾疟局馄莶坏酶烧脑虬?，就沒(méi)有擔(dān)任朝廷的大官。

到了段思英登基的時(shí)候，將父親段思平追謚為圣文武皇帝后，接著開(kāi)始晉封的是自己的母親，以“母楊氏桂仙娘沒(méi)而為神，屢著靈應(yīng)，封為榆城宣惠圣國(guó)母”。這些，都合乎中原皇帝登基的程序，追謚父親，也晉封母親。中原皇帝接著下來(lái)，就是給母親的家族晉封爵位。后漢時(shí)的馬皇后，是一代賢后，明帝離世，章帝登基，她成為太后。漢章帝接著準(zhǔn)備分封馬氏家族，尤其是舅舅黃門(mén)侍郎馬防的官爵，遭到馬太后的反對(duì)，漢章帝幾乎帶著哀求的口吻道：“漢興，舅氏之封侯，猶皇子之為王也。太后誠(chéng)存謙虛，奈何令臣獨(dú)不加恩三舅乎？且衛(wèi)尉年尊，兩校尉有大病，如令不諱，使臣長(zhǎng)抱刻骨之恨?！睗h章帝所說(shuō)的衛(wèi)尉，還有兩校尉，都是馬太后的哥哥，身體都不好，如果現(xiàn)在不封侯，只怕到時(shí)出現(xiàn)意外，想封侯也來(lái)不及了。

由此可見(jiàn)，在王朝社會(huì)，分封太后家族，是一個(gè)政治程序，也是孝的具體表現(xiàn)。

馬太后仍不同意，漢章帝很感遺憾。

馬太后這樣賢后品行，不是歷史上所有太后都具有的。很多太后，還為娘家索要封爵官職呢。當(dāng)然，楊桂仙此時(shí)已死，無(wú)所謂賢或不賢的了。段思英分封舅家的爵位，一定是免不了的了。

大理國(guó)當(dāng)時(shí)的分封，同于周朝的分封制，就是分封哪一個(gè)，就賜給他一片地方，讓對(duì)方子子孫孫繼承著。

董伽羅是這樣的，高方是這樣的，爨判是這樣的，楊氏也是這樣的。

楊氏的分封，有著戰(zhàn)功在內(nèi)，楊桂仙跟著段思平，楊家也一定會(huì)跟著。但是，他們的分封則很可能是在段思英做國(guó)君時(shí)完成的。

這樣，楊氏也有了土地，有了軍隊(duì)，有了權(quán)力，有了自己的地位。

隨著時(shí)間的延續(xù)，一百多年過(guò)去了，楊氏家族和段氏皇族的關(guān)系也慢慢疏遠(yuǎn)了，不再是當(dāng)年的樣子了。再加上高氏一直把持著朝政，楊允賢一定很不滿(mǎn)意，也很眼紅，也想學(xué)習(xí)高家，掌控一次政權(quán)，于是就開(kāi)始起兵。起兵得找個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛砂?，他一定是舉著“清君側(cè)，誅權(quán)臣”的口號(hào)，否則，隨意起兵，除非他昏了頭了。

楊允賢馬鞭飛舞，帶著軍隊(duì)，兵指大理國(guó)都，準(zhǔn)備爭(zhēng)奪江山，奠定楊氏基業(yè)。大理國(guó)君臣知道后，忙著開(kāi)始調(diào)兵遣將，進(jìn)行鎮(zhèn)壓?！赌显t野史》說(shuō)，“仁宗嘉佑八年，命岳侯高智升討楊允賢，克之”，宋代嘉佑八年，是1056年，此時(shí)距離儂智高之變，已經(jīng)過(guò)去了十幾年，楊允賢再次給大理國(guó)帶來(lái)刀兵，帶來(lái)災(zāi)難。

在這次征戰(zhàn)中，大理國(guó)的帶軍統(tǒng)領(lǐng)是高智升。

大理國(guó)對(duì)付起兵的諸侯也有些近似于周朝的方法，也就是將對(duì)方打服，然后坐下來(lái)談判，要求對(duì)方發(fā)誓，以后忠于朝廷國(guó)君，不許再隨意點(diǎn)燃狼煙，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這點(diǎn)，很有后來(lái)歐洲各國(guó)之間的那種戰(zhàn)爭(zhēng)，打服了，投降了，就不為己甚。這樣也好，少流血，但是也存在著很多問(wèn)題，譬如歐洲聯(lián)軍將拿破侖打敗，流放到孤島上，不久，拿破侖又悄悄坐船回來(lái)，再次登基稱(chēng)帝，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

總之，楊允賢這次叛亂是失敗了。但是，他受到的損失估計(jì)不大。有人想當(dāng)然地說(shuō)他被殺了，從后來(lái)?xiàng)盍x貞突起可見(jiàn)，這種結(jié)局沒(méi)有出現(xiàn)。

段思廉的大理朝廷，也付出了代價(jià)。

這個(gè)代價(jià)是多方面的：這次撫平叛亂的高智升，在自己原來(lái)的威望中，又上升一個(gè)檔次。他再按照這種上升趨勢(shì)，實(shí)在沒(méi)有什么可以封賞的了。再封賞，就只有大理國(guó)君的位子了。再者，由于他已經(jīng)是國(guó)相，無(wú)什么可封賞的了，為了安撫他，段思廉只有割肉飼鷹，“加智升太保，封德侯，賜白崖茹甸之地，尋晉封鄯闡侯，子孫世襲”。 白崖，是當(dāng)年南詔初起的時(shí)候，細(xì)奴邏首先得到的地方，是最為重要的疆土，也是一個(gè)易守難攻的地方，這兒依山建城，城墻高達(dá)十多丈，城外四面水流環(huán)繞，成為天然的防御城壕。整個(gè)城池，分新舊兩城，既分開(kāi)，又合為一個(gè)整體，“南隅是舊城，周回二里。東北隅新城，大歷七年閣羅鳳新筑也”。整座城周長(zhǎng)四里，防守周密，也非常結(jié)實(shí)。至于城內(nèi)，更是精致細(xì)巧，“修廊曲廳，廳后院橙枳青翠，俯臨北墉。舊城內(nèi)有池方三百余步，池中有樓舍，云貯甲仗。川東西二十余里，南北百余里”，這兒地勢(shì)很闊大，過(guò)去南詔大臣的家，大都在這個(gè)地方。至于鄯闡，就是今日的昆明，更為重要，是大理國(guó)的東都。段思廉將東都分封給了高智升，算是血本出盡了。他只差都城沒(méi)有拿出來(lái)。

一個(gè)敢給，一個(gè)也真的敢接受，竟然毫不猶豫，也毫不推脫。

這說(shuō)明，高氏權(quán)力此時(shí)已達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。

高家走的，也是中原權(quán)臣曹操所走的路。建安十七年，即公元212年，曹操逼迫漢獻(xiàn)帝下旨，“今以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國(guó)、中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公”，冊(cè)封他為魏公，加九錫、建魏國(guó)，定國(guó)都于鄴城，擁有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大將軍等官。他已經(jīng)形成了另一個(gè)朝廷，只等著交接?xùn)|漢的權(quán)力，自己登基了。

每一次大理國(guó)出現(xiàn)亂局，段氏都會(huì)遠(yuǎn)離權(quán)力一步，相反，高家都會(huì)接近權(quán)力頂峰一步。

我甚至懷疑，楊氏沒(méi)有受到過(guò)于嚴(yán)重的懲罰，或許是高智升有意放其一步，就如當(dāng)年高駢在對(duì)陣黃巢軍時(shí)，眼看將要消滅黃巢軍，部下跑來(lái)，搖著雙手勸他道：“相公勛業(yè)高矣，妖賊未殄，朝廷已有間言。賊若蕩平，則威望震主，功居不賞，公安稅駕耶？為公良畫(huà)，莫若觀釁，自求多福?！蹦闱f(wàn)別將黃巢滅了，如果滅了，朝廷將不會(huì)再重視你了。你還是將黃巢留著，這樣，你的重要性也就顯示出來(lái)了。

筆者的這種猜測(cè)，不是毫無(wú)根據(jù)的。

幾十年之后，高智升的兒子高升泰，正是仗著消滅楊義貞的叛亂，才奪取大理段氏政權(quán)，登基稱(chēng)帝的。當(dāng)然，那時(shí)，段思廉也已經(jīng)做了和尚了，早已念經(jīng)多年了。

3

段思廉在位的最后一年，也就是宋神宗的熙寧八年，即1075年，再次發(fā)生了一個(gè)事件。在這次事件中，大理國(guó)和大宋，成為并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，這樣，他們的關(guān)系，在儂智高事件的基礎(chǔ)上，再次加快了走近的步伐。

這次事件，是針對(duì)交趾的，大宋和大理國(guó)明顯是被逼出手的。

交趾是大宋藩屬，可是，隨著國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，就開(kāi)始對(duì)宗主國(guó)動(dòng)手，“交趾自李日尊以來(lái)，貢職已廢，朝廷闊略不問(wèn)，邊臣茍慢，防禁益弛。兇惡盜賊，奸蠹之民，諸配徒者，不無(wú)逋逃，頗從亡匿。亦有士人頑囂不逞，投身亡命，赴其招進(jìn)，教之治兵，助其邪計(jì)。”李日尊召集大宋犯罪的亡命之徒，或者一些科舉不中的讀書(shū)人，幫著其練兵，制定制度，慢慢強(qiáng)大了起來(lái)，開(kāi)始對(duì)大宋搞起小動(dòng)作，或搶奪東西，或殺人越貨。

到了1075年9月，他們覺(jué)得小打小鬧不足以凸顯自己的實(shí)力，就開(kāi)始帶領(lǐng)軍隊(duì)，大舉侵入，“交趾軍攻占宋古萬(wàn)寨，交址李乾德陷邕管”。李乾德是李日尊兒子，是交趾李朝的仁宗皇帝，他在位50多年，憑借幾代人幾十年的經(jīng)營(yíng)，此時(shí)他指揮交趾大軍，四處出擊，擴(kuò)大疆土，進(jìn)攻占城，進(jìn)攻沱江流域牛吼蠻，“擒其洞長(zhǎng)魏滂等數(shù)百人而還”，其戰(zhàn)斗力顯得十分強(qiáng)悍。

他部下有一將軍，名李常杰，是宦官出身，十分善戰(zhàn)英武。

對(duì)北宋展開(kāi)進(jìn)攻的交趾統(tǒng)領(lǐng)，就是李常杰，在進(jìn)攻邕州的時(shí)候，北宋的軍民進(jìn)行了堅(jiān)決抵抗。大家用弓箭長(zhǎng)矛，甚至徒手，一起對(duì)敵，讓交趾軍隊(duì)付出了血的代價(jià)。但是，由于援軍久久不到，最終，邕州城被攻陷，城中百姓“無(wú)一人降者”，十分堅(jiān)決。李常杰大怒，指揮交趾軍，掄動(dòng)大刀，對(duì)邕州官民百姓，進(jìn)行了一場(chǎng)空前的血洗。歷史記載，至今讀來(lái)，讓人仍感到觸目驚心，交趾軍“殺吏卒、士丁、居民五萬(wàn)余人，以百首為一積，凡五百八十余積，并欽、廉州所殺，無(wú)慮十萬(wàn)余人，并毀其城以填江”。交趾軍隊(duì)所過(guò)之處，百姓被殺死，或者被搶走，城池被銷(xiāo)毀，村莊化為灰燼，萬(wàn)姓化為枯骨。

這在大宋而言，是一場(chǎng)極大的浩劫。

交趾軍隊(duì)屠殺的數(shù)字，《大越史記全書(shū)》里記載的更大、更血腥：“盡屠五萬(wàn)八千余人，并欽、廉之死亡者幾十余萬(wàn)人。常杰等俘虜三州人而還”。 《大越史記全書(shū)》里的記載，我認(rèn)為是實(shí)寫(xiě)的。后來(lái)，也讀到別人理解這段文字，說(shuō)是交趾軍殺戮此地軍民幾十萬(wàn)人，這樣理解，顯然是語(yǔ)氣停頓有誤，“幾十萬(wàn)”是個(gè)概數(shù)，是不能帶“余”這個(gè)字的。這句的停頓應(yīng)當(dāng)是“幾/十余萬(wàn)”，也就是“幾乎達(dá)到十余萬(wàn)”的意思?？梢韵胂耄谒纬臅r(shí)候，人口密度很小，當(dāng)時(shí)這一帶的百姓合在一起，估計(jì)也沒(méi)有這幾十萬(wàn)。

但是，說(shuō)這次殺戮是慘絕人寰的，估計(jì)不假。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，大理國(guó)也受到了交趾軍隊(duì)的進(jìn)攻。

至今，云南馬關(guān)縣仍有一個(gè)大墳包，在夕陽(yáng)暮色中，芳草萋萋，暮鴉啼鳴，伴著四圍的空寂，讓人見(jiàn)了有一種鼻酸之感。青山無(wú)語(yǔ)，歲月如流，當(dāng)年一群不屈的百姓，用手里的鋤頭，還有扁擔(dān)，在這片土地上，給交趾軍隊(duì)以反擊。也是在那場(chǎng)反擊中，他們一個(gè)個(gè)最終倒在了這片土地上，千年過(guò)去，人雖化為一抔黃土，可是，那種挺立不屈的骨骼，那種寧死不屈的精神，卻充溢于華夏山川中，記錄在竹青漢簡(jiǎn)中，供后來(lái)人瞻拜，也供后來(lái)人敬仰和學(xué)習(xí)。這片土地上的人，還有這片土地，總是遭受這樣或者那樣的災(zāi)難，有自然的，更多的則是人為的外來(lái)災(zāi)難，可是，在這些災(zāi)難面前，他們從來(lái)沒(méi)有屈服，沒(méi)有彎下腰。也是因?yàn)樗麄?，這片土地上的歷史，才得以延續(xù)，一直到今天，并一直延伸向未來(lái)。他們?nèi)绻钪?，如果有什么?guó)家精神獎(jiǎng)，真可以當(dāng)之無(wú)愧了。

這些人，就是當(dāng)時(shí)與交趾軍隊(duì)作戰(zhàn)而死的大理國(guó)軍民。

至于碑名《宋代難民因公殞命古墓碑》，是因?yàn)榇吮Q立時(shí)是在民國(guó)左右，從碑文“昔部落時(shí)代，所謂人道主義，識(shí)者廖若星辰”可知?！叭说乐髁x”一詞出現(xiàn)，在我國(guó)，當(dāng)是在民國(guó)后。在民國(guó)，大家當(dāng)然將大理國(guó)歸為宋代了。

大理國(guó)東南邊，與宋朝的邕州接壤著。當(dāng)年，儂智高在此地起事，能讓大理國(guó)君如此不安，也讓大宋皇帝難以安心，都是因?yàn)檫@樣。

交趾在進(jìn)攻大宋邕州的時(shí)候，馬蹄踐踏，不可能不涉及到大理國(guó)的土地。交趾軍隊(duì)的戰(zhàn)刀，也不可能不傷及到大理國(guó)百姓。

這座古墓堆前所立的碑，清楚地交代了墓中尸體的來(lái)歷道：“當(dāng)有宋之時(shí)，吾邑接壤越南，越人開(kāi)拓邊疆，不時(shí)過(guò)界滋擾，土人不服，起而反抗，慘遭殺戮者指不勝屈”，由此可見(jiàn)，那次大理國(guó)被殺的百姓，也是很多的，簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)時(shí)，尸體遍地，無(wú)人掩埋，以至于鳥(niǎo)兒啄食，狐貍撕咬，蒼蠅飛舞，“人死多屬鳥(niǎo)葬，狐貍叢食，蠅蚋故撮，慘不忍聞，惟此地某酋長(zhǎng)獨(dú)憐而合葬之”。

在《段氏傳燈錄》里，有這樣一句記載，“思廉又派智升佐宋，伐楊允賢，至此往來(lái)密切”，過(guò)去，每次讀到這兒，都感到十分疑惑，段思廉派出高智升鎮(zhèn)壓楊允賢，怎么成為了佐宋呢，那和宋朝是毫無(wú)關(guān)系??？后來(lái)才恍然，這句話(huà)說(shuō)的是兩個(gè)內(nèi)容，都是記載高智升的功勞的，一方面，他曾經(jīng)打敗過(guò)楊允賢;另一方面，他曾經(jīng)在宋神宗在位時(shí)，帶著大理國(guó)軍隊(duì)，走出國(guó)家，幫助宋軍作戰(zhàn)。

高智升幫助宋神宗作戰(zhàn)，唯一的可能，就是對(duì)交趾的用兵。因?yàn)椋褡谀甏?，西南除此無(wú)戰(zhàn)事。

那么，高智升的出兵，就不僅僅是幫助宋朝了，也有為大理國(guó)百姓?qǐng)?bào)仇雪恨的目的在內(nèi)。

這次出兵，大理國(guó)是偏師，可能兵力不大，人數(shù)不多，因此，在宋史，還有其它文獻(xiàn)中，都沒(méi)有出現(xiàn)。但是，就當(dāng)時(shí)的情形而言，交趾人殺上門(mén)來(lái)，刀光閃閃，殺向百姓，大理國(guó)那些“尚戰(zhàn)死，惡病亡”的勇士，是不可能不出手的，是不可能伸著脖子等死的。

宋朝，也幾乎在同一時(shí)間，整頓隊(duì)伍，選擇將領(lǐng)，號(hào)角一聲，盔甲鏗鏘，浩浩蕩蕩地開(kāi)拔向了西南。

宋朝反擊交趾的戰(zhàn)爭(zhēng)，于是拉開(kāi)序幕。

一場(chǎng)戰(zhàn)役，也轟轟烈烈地開(kāi)始了。

4

交趾入侵的消息，傳到宋神宗的耳朵里時(shí)，宋朝正處于變法中。王安石變法的實(shí)施，使得宋朝無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上、軍事上，還是國(guó)力上，都得到了大力地回升。

神宗當(dāng)即決定，對(duì)交趾的侵略，不能再姑息了，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行堅(jiān)決反擊。這次反擊，在命將出師上，就可以看出宋朝的重視程度。宋神宗所選擇的出征主帥，是過(guò)去和狄青并名的將軍郭逵，副將則是另一名將燕達(dá)。出發(fā)前，宋神宗特意請(qǐng)來(lái)他們，“宴于便殿”，臨離開(kāi)的時(shí)候，神宗還對(duì)郭逵格外賞賜，“賜中軍旗章劍甲以示寵”。

郭逵感激不已，為了必勝，提出要求，“請(qǐng)鄜延、河?xùn)|舊吏士自隨”。這些將士，都是在西夏戰(zhàn)場(chǎng)上打磨出來(lái)的，是和西夏的鐵鷂子軍生死搏擊過(guò)的，戰(zhàn)斗力處于宋軍的頂尖位置。郭逵估計(jì)帶的不多，是做為種子選手，到時(shí)撒入反擊部隊(duì)中，做為隊(duì)伍的精神支柱和尖兵。

對(duì)于燕達(dá)，宋神宗也很關(guān)心地叮囑：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將土可也?！蹦阕鰹楦睂?，是指揮作戰(zhàn)的，千萬(wàn)別沖鋒陷陣，那樣很危險(xiǎn)。燕達(dá)聽(tīng)了，淚流滿(mǎn)面地表示，自己去，就是要和敵人一決生死，即使死了，又有什么？

宋軍同仇敵愾，走向邕管一帶，算是哀軍。

哀軍必勝，是兵家之常。

郭逵進(jìn)軍很慢，后來(lái)，因此受到文官的詬病，也受到歷史的詬病，言外之意，郭逵心生怯意，故意拖延時(shí)間，以免和交趾軍隊(duì)交鋒，有畏敵情緒。這點(diǎn)，顯然是不知兵者之言。交趾之地，一直山嶺陡峭、溝壑縱橫，枯藤纏繞、荊棘叢生，并且瘴氣彌漫，在古代屬于蠻荒之地。明朝朱棣派出部下大將朱能出征安南（即交趾）的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，朱能一定能打敗安南，能達(dá)到作戰(zhàn)目的，只是怕他會(huì)病死在那兒，難以回來(lái)。后來(lái)，朱能果然戰(zhàn)勝安南，但是自己也病死了。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)安南條件惡劣，瘴痢肆虐，士兵去了，戰(zhàn)斗不成問(wèn)題，關(guān)鍵是水土不服，有些吃不消。在宋朝時(shí)，大概更是如此了。

交趾的李常杰，也就是憑借這點(diǎn)，準(zhǔn)備對(duì)付宋軍。

對(duì)交趾的進(jìn)攻，當(dāng)時(shí)的策略，要么閃電襲擊，趁著對(duì)方不防備，突然出兵，一口氣攻入其都城，讓他防守不及，就已經(jīng)土崩瓦解了。這個(gè)顯然不行，宋軍出發(fā)那么長(zhǎng)時(shí)間，想達(dá)到偷襲，是不現(xiàn)實(shí)的。另一個(gè)方法，就是慢慢來(lái)，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打，堡壘前進(jìn)。交趾地方很小，幾乎沒(méi)有戰(zhàn)略縱深，軍隊(duì)也缺乏回旋余地。穩(wěn)扎穩(wěn)打，占領(lǐng)一個(gè)地方，將之鞏固，籬笆扎牢，接著再攻打下一個(gè)地方，再如此。交趾軍隊(duì)的地盤(pán)就日益縮小，等到縮減到足夠小的時(shí)候，其再無(wú)回旋余地的時(shí)候，兩軍決戰(zhàn)，一決高低，一定會(huì)一戰(zhàn)而覆其大軍。這就如捉魚(yú)，水塘大，自然不容易捕撈，將水吸干，將水塘縮小成一個(gè)碗，還有什么魚(yú)能逃？慢慢來(lái)對(duì)宋軍還有一樣好處，大宋經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，作戰(zhàn)時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)兒不要緊，沒(méi)什么捉襟見(jiàn)肘的，交趾則相反，時(shí)間長(zhǎng)了，無(wú)論哪一方面，它都承受不起。

朝廷里，文臣們紛紛上章，彈奏郭逵，進(jìn)攻緩慢，讓宋軍師老兵疲，銳氣墮盡。郭逵不愧“猶隱然為一時(shí)宿將”的人，指揮著宋軍，長(zhǎng)槍盾牌，仍然按照既定策略進(jìn)軍，一路攻打過(guò)去，“先遣將復(fù)邕、廉;至廣西，討拔廣源州，降守將劉應(yīng)紀(jì);又拔決里隘，乘勝取桄榔、門(mén)州”。在廣源州之戰(zhàn)中，宋軍前鋒奮勇直進(jìn)，和交趾軍隊(duì)展開(kāi)血戰(zhàn)。此時(shí)，宋軍副統(tǒng)帥燕達(dá)，帶著軍隊(duì)，風(fēng)馳電掣準(zhǔn)備前去援助，有部下出餿主意，讓燕達(dá)先為自己安全著想，別急著往前沖。燕達(dá)聽(tīng)后大怒道：“彼戰(zhàn)已危，詎忍為自全計(jì)?！毕铝睿儆姓f(shuō)這話(huà)的，立刻斬首，然后帶著大軍“乃卷甲趨之，士皆自?shī)^，傳呼太尉來(lái)，蠻驚潰，即定廣源”。

宋軍在這次反擊作戰(zhàn)中，戰(zhàn)斗力是很強(qiáng)的。

交趾軍隊(duì)面對(duì)宋軍一路刀光閃耀，鐵血而前，銳氣墮落到了頂點(diǎn)，都變得垂頭喪氣的。李常杰面對(duì)此情此景，很是著急，為了振奮士氣，寫(xiě)詩(shī)一首道：“南國(guó)山河南帝居，截然定分在天書(shū)。如何逆虜來(lái)侵犯？汝等行看取敗虛。”詩(shī)歌的意思是，交趾的山河，由交趾的國(guó)君主宰，大宋為什么要來(lái)入侵??？前半句說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，后半句就顯得很可笑，如果不是交趾軍隊(duì)進(jìn)攻大宋，屠殺大宋百姓，血洗邕管，宋軍會(huì)來(lái)進(jìn)攻嗎？會(huì)進(jìn)入交趾土地上嗎？他在侵略大宋時(shí)，忘記了各國(guó)各有疆土，不得侵略。到了自己被反擊時(shí)，才想到這些，提出質(zhì)問(wèn)，不是太晚了嗎？

越南史書(shū)說(shuō)，這首詩(shī)對(duì)交趾士兵恢復(fù)斗志，起著很大作用。

可是，那種作用，估計(jì)是很有限的。

因?yàn)?，接著的富良江之?zhàn)，就是最好的證明。

宋軍到達(dá)富良江，做出過(guò)江的態(tài)勢(shì)。李常杰帶著他最精銳的水軍，排列在富良江的南岸。過(guò)去，進(jìn)攻邕州，他就是以水軍為先鋒的，借風(fēng)借水，一路飚行的。此次，他顯然拿出自己的王牌部隊(duì)，想要扭轉(zhuǎn)危局。大宋軍隊(duì)渡江不得，瞪著眼望著交趾水軍，徒喚奈何。燕達(dá)向郭逵建議：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來(lái)戰(zhàn)?！蔽覀円@示我們的虛弱點(diǎn)，引誘對(duì)手自己上門(mén)，一戰(zhàn)殲滅之。宋軍于是擺出一副紀(jì)律混亂的樣子，東倒西歪的。李常杰見(jiàn)了，大喜，帶著水軍殺過(guò)江來(lái)，宋軍一聲號(hào)炮，埋伏的精銳全出，“已而蠻果來(lái)，擊之，大敗，乃請(qǐng)降”。

這次，交趾軍隊(duì)損失一定很大，不然，不會(huì)舉起白旗，請(qǐng)求投降。

在這次大戰(zhàn)中，宋軍勇往直前，“大戰(zhàn)富良江，斬偽王子洪真”。這個(gè)李洪真不是王子，是交趾李朝的太子。另外，戰(zhàn)死的還有昭文王子，交趾的左郎將阮根，則是在戰(zhàn)場(chǎng)上被宋軍活捉。

宋軍也已經(jīng)疲乏不堪了，隔著富良江，再也難以前進(jìn)。其中原因，仍非交趾軍戰(zhàn)斗力多強(qiáng)，仍是水土不服的原因。

李朝經(jīng)此一戰(zhàn)，再也支撐不住了，“乾德窮蹙，奉表歸命”。

富良江之戰(zhàn)，就此結(jié)束。

此次戰(zhàn)斗，交趾受到的打擊程度究竟如何，史書(shū)缺乏記載，但是，從此之后，交趾再也沒(méi)有兵鋒指向大宋了?？磥?lái)，損失是不輕的，是受了很重內(nèi)傷的，因?yàn)楹ε铝?，就足以說(shuō)明這點(diǎn)。

大理國(guó)，估計(jì)這時(shí)也撤軍了。

這一戰(zhàn)，替宋朝百姓揚(yáng)眉吐氣，也捎帶著替大理國(guó)被殺百姓?qǐng)?bào)了仇。

5

大概就在富良江之戰(zhàn)前后，大理國(guó)和大宋的關(guān)系，得到了更迅速地發(fā)展。

在儂智高起兵時(shí)，大理國(guó)沒(méi)有幫助儂智高，這顯然取得了宋仁宗的好感，宋仁宗也表現(xiàn)出親善之舉，讓陳列在大理國(guó)邊境的大軍，迅速撤退，向大理國(guó)顯示，我并無(wú)吞并大理國(guó)的意圖。尤其是大理國(guó)獻(xiàn)上儂智高的首級(jí)，無(wú)論是與不是，都讓宋仁宗對(duì)國(guó)民有了一個(gè)交待，也將心腹之憂(yōu)給消解了，很是高興。

到了富良江之戰(zhàn)前后，在宋神宗的首肯下，段思廉“派官家子弟入學(xué)成都、汴梁”，這是一個(gè)歷史性的進(jìn)步，過(guò)去，宋朝雖然承認(rèn)大理為屬?lài)?guó)，但是，也僅僅是口頭上說(shuō)一聲，絕對(duì)不派出使者，如當(dāng)年唐朝對(duì)異牟尋，親自去分封一下，以至于大理國(guó)國(guó)君一直有一種感覺(jué)，宋帝不這樣做，自己的國(guó)君之位，總坐得不夠硬氣似的，很是失落。至于交流吧，除了在黎州通商外，其余都是民間來(lái)往，和官方無(wú)關(guān)。至于文化交流，根本沒(méi)有。

現(xiàn)在，大理國(guó)派出了留學(xué)生，一個(gè)個(gè)青衫飛揚(yáng)，書(shū)卷氣彌漫，到《清明上河圖》描繪的世界里去學(xué)習(xí)，寫(xiě)詩(shī)填詞，繪畫(huà)書(shū)法，大概都有所涉獵吧。在這兒，他們也一定見(jiàn)過(guò)大名鼎鼎的蘇軾、王安石、蘇轍這些文學(xué)大家了。

雙方的友誼在增進(jìn)，雙方的文化在交流。

也就在一片形勢(shì)大好的情況下，段思廉決定，自己準(zhǔn)備禪位，去寺廟做和尚。其具體時(shí)間，是公元1075年，也就是宋神宗的熙寧八年，段思廉在位時(shí)間不短，《滇史》記載，“在位三十一年，避為僧”。但是，他當(dāng)時(shí)的年齡并不大，“時(shí)思廉四十九歲，出家于無(wú)為寺，建云棲禪堂于寺西北雪蘭坪”。四十九歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，也正是揮斥方遒的歲月，無(wú)論政治經(jīng)驗(yàn)，還是處事手段，都達(dá)到最為圓熟的地步，是最為瀟灑自如的時(shí)候。此時(shí)，對(duì)一個(gè)國(guó)君來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是黃金歲月，他怎么可能如書(shū)中所言，“體力漸衰”？

他是精神衰竭了，失去了做國(guó)君的動(dòng)力了。

他是一個(gè)很有能力的人，幾乎可以和段素隆相提并論，在前理后期，算得有為之君。

他們都在段氏權(quán)力日益衰退時(shí)，接掌大理國(guó)君的帝位，他們都努力過(guò)，想恢復(fù)皇權(quán)，可是，最終都發(fā)現(xiàn)，大勢(shì)所趨、回天乏力。段思廉相較段素隆來(lái)說(shuō)，所處的環(huán)境更為艱難不利。因?yàn)?，他已?jīng)處于前理時(shí)期最后的輝煌時(shí)刻，屬于回光返照的時(shí)候。

他們的禪位，可能都受到某種力量暗地的逼迫。

尤其他的繼承人段廉義，史書(shū)上說(shuō)，“廉義柔懦”，他做為一個(gè)父親，一定是知道的，為什么在自己正精力旺盛的時(shí)候，卻撂挑子不干了，將國(guó)君的重任，交給自己的兒子呢？

還是形勢(shì)迫人，不得不這樣。

段思廉出家后，法號(hào)廣德法師，他四處走訪(fǎng)名山古寺，虔心研習(xí)佛法，“每年必返朝，為諸臣講經(jīng)，國(guó)人稱(chēng)之為老活佛。八十二無(wú)疾而終，建舍利塔于玉案山”，如此說(shuō)來(lái)，他禪位后還活了33年。

這期間，大理國(guó)發(fā)生過(guò)天翻地覆的變化。開(kāi)始，是大宋富良江之戰(zhàn)的勝利，交趾終于退出戰(zhàn)場(chǎng)，舉起降旗。段思良知道后，一定很高興吧。接著，是一個(gè)個(gè)噩耗傳來(lái)，開(kāi)始是兒子段廉義被權(quán)臣?xì)⑺?，橫尸殿堂。不久，是另一個(gè)皇帝段壽輝被罷黜。最后，是國(guó)君段正明被迫禪位于高升泰，前理滅亡。這些，都是在他還活著時(shí)完成的。做為大理國(guó)的一位有為的國(guó)君，面對(duì)這些，即使再怎么禪定，再怎么面壁向佛，再怎么“諸行性相，悉皆無(wú)?！?，大概心里也會(huì)生起波瀾吧。尤其是自己兒子段廉義被殺，可以說(shuō)，他也有著間接的責(zé)任。段廉義是沒(méi)有他的那種政治能力的，可是，正是由于他脫去皇袍，穿上僧袍，離開(kāi)世俗，拋卻責(zé)任，才促使段廉義登基的，也因?yàn)檫@樣，段廉義才在六年后死在刀光劍影中，也成為前后大理三百年間唯一被弒殺的國(guó)君。

段廉義臨死前，不知埋怨自己的父親沒(méi)有。

段思廉在寺廟里，面對(duì)著青燈木魚(yú)，當(dāng)聽(tīng)到自己的兒子被殺時(shí)，是淚水流淌、心痛如割，還是心如枯木、一念不動(dòng)？估計(jì)前者更多一些吧。

他真的不應(yīng)該早早退位，如果他在位，再過(guò)六年退位，又會(huì)怎么樣呢？

他是否后悔早早的禪位？

他究竟是什么原因禪位的，史書(shū)沒(méi)說(shuō)，只是說(shuō)其“避為僧，后謚孝徳，號(hào)興宗”。他在避什么，從而將自己兒子送上了血雨腥風(fēng)之中，送上了爭(zhēng)權(quán)奪利的政治生活中。歷史沒(méi)說(shuō)他為什么避位，但是，透過(guò)歷史的縫隙，我們還是能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)蛛絲馬跡的。

在史書(shū)上，段思廉和高智升之間的關(guān)系，一直都相處得很好，幾乎看不出有矛盾的跡象。而且，段思廉對(duì)高家當(dāng)日推選自己當(dāng)國(guó)君，也是十分感激的。有一個(gè)事例，表現(xiàn)得很是突出，就是從前帶著軍隊(duì)，攻下磨彌部的高護(hù)軍，后來(lái)回軍，再不久就生病死了。段思廉十分難受，還專(zhuān)門(mén)找了一個(gè)叫子云的和尚，為高護(hù)軍寫(xiě)了一篇碑文，名《高國(guó)公輔政碑》，特意立在一座華美的高樓前，進(jìn)行歌頌宣傳，“報(bào)其推戴之恩也”。

這個(gè)高護(hù)軍，顯然是高智升的族人。人已經(jīng)死了，段思廉尚且如此大動(dòng)干戈，大力表?yè)P(yáng)，為的是什么，顯然是表示自己對(duì)高家的感激。有時(shí)，越是這樣強(qiáng)調(diào)，越是說(shuō)明缺乏這點(diǎn)。

段思廉和高智升的關(guān)系，并沒(méi)有他們表面上顯現(xiàn)的那么融洽，只是一般人看不出來(lái)罷了。做為身在其中者，他們的內(nèi)心，一定如明鏡一般。

段思廉分封高智升，細(xì)想起來(lái)，就是一種策略。

他“加智升太保，封德侯，賜白崖茹甸之地，尋晉封鄯闡侯，子孫世襲”，這樣，高智升的國(guó)相身份也就沒(méi)有了，他就被架空了，大理朝廷的權(quán)力，已經(jīng)和他無(wú)任何關(guān)系了，他有封地，而且還是東京。

東京，是大理國(guó)的陪都。

陪都，過(guò)去是需要一個(gè)德高望重的大官去鎮(zhèn)守的，這樣才有威儀，才能彈壓住他人。唐代中期，一代名相裴度，出將入相，名揚(yáng)天下，“以身系國(guó)家輕重如郭子儀者，二十馀年”。唐文宗十分重視他，請(qǐng)他鎮(zhèn)守大唐龍興之地北都太原。裴度推辭，說(shuō)自己年老體衰，不便于擔(dān)此重任，想回家養(yǎng)老。唐文宗急了，哀求道：“卿雖多病，年未甚老，為朕臥鎮(zhèn)北門(mén)可也。”然后，派出使節(jié)，來(lái)到裴度家，“促令上路，度不獲已，之任”。由此可見(jiàn)，大理國(guó)的鄯闡也同樣是需要一個(gè)威儀很高的人去鎮(zhèn)守的，去“臥鎮(zhèn)”的。誰(shuí)去呢？當(dāng)然是鄯闡侯去最為合適的。因?yàn)樗芹逢U侯啊，鄯闡是他的封地，他不去誰(shuí)去？再者，他是老臣，有威望，也是最為合適的人選。

段思廉希望，高智升就此離開(kāi)朝廷，如其祖先高升一樣，回到封地，坐鎮(zhèn)鄯闡，悠悠終老。這樣，自己就可以?shī)Z回權(quán)力。

他成功了，高智升無(wú)奈之下，坐著轎子，長(zhǎng)嘆一聲，去了鄯闡。

可是，段思廉顯然低估了高家的能量和勢(shì)力。高家?guī)状鷩?guó)相，“世執(zhí)政柄，威令盡出其手”，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百多年。在這一百多年里，他們有著足夠的時(shí)間廣布羽翼，培植私人勢(shì)力。也因此，到了段思廉的時(shí)候，大理國(guó)各階層的官員，幾乎都成為了高智升的心腹了，即如三國(guó)時(shí)代袁氏一般，“門(mén)生故吏遍布天下”。高智升去了鄯闡，不再發(fā)號(hào)施令了，段思廉發(fā)布命令，根本沒(méi)人買(mǎi)賬，甚至難出都門(mén)了。他這才明白，高智升離開(kāi)，是以進(jìn)為退，在將自己的軍。

此時(shí)，大宋討伐交趾，戰(zhàn)爭(zhēng)正在激烈進(jìn)行，其中也牽扯到大理國(guó)，更是不能有稍微的差池。他面對(duì)此種局面，只有長(zhǎng)嘆，只有禪位。他用禪位的方式，承認(rèn)自己的失敗，承認(rèn)自己的出局。

他的禪位，是不得已的，是被逼迫的。

6

高智升退居鄯闡，是明顯的奪權(quán)策略，他就是要造成段思廉政令難出的局面，逼迫其退位。這樣，未來(lái)的國(guó)君，就更容易被自己所掌控。

他已經(jīng)覬覦大理國(guó)政權(quán)很久了，甚至有些迫不及待了。

大理國(guó)百姓信佛，達(dá)到了癡迷的程度，也因此，很多人想奪取帝位的時(shí)候，都會(huì)提前以神靈效應(yīng)，制造輿論，宣揚(yáng)自己。大天興國(guó)的國(guó)君趙善政，一個(gè)打柴的樵夫，萌發(fā)了當(dāng)國(guó)君的意念，都敢于四處制造輿論，說(shuō)自己打柴的時(shí)候，準(zhǔn)備先睡一覺(jué)再打，誰(shuí)知就有神仙告訴他：“柴有矣?！毙褋?lái)，果然“得柴數(shù)十束”。而且，為了證明自己說(shuō)的不假，還找了一個(gè)證人，就是他的母親，說(shuō)他母親不信這事，悄悄跟在后面去看，果然是真的。反正這些都是他母子倆說(shuō)出來(lái)的，沒(méi)有第三個(gè)證人，誰(shuí)知道真假？

后來(lái)，楊干貞也學(xué)習(xí)這種辦法，花費(fèi)很小，見(jiàn)效很快。

段思平也開(kāi)始效仿，效果奇佳。

這種神靈顯應(yīng)的故事，竟然成為此后這片土地上爭(zhēng)奪國(guó)君者的不二利器，不用則已，用則必成。高智升從中得到啟發(fā)，于是，也傳出了一個(gè)有關(guān)他的靈應(yīng)之事。

這事就得回溯到幾十年前了，說(shuō)他剛出生的時(shí)候，還是一個(gè)嬰兒的時(shí)候，“父母不欲舉，棄之蒼山下茫涌溪邊”——真理解不了，他父親是國(guó)相，不愁養(yǎng)不活他，為啥要將他扔在溪水邊?？傊@個(gè)剛剛出生的嬰兒處境十分危險(xiǎn)，就算不被狼吃，也會(huì)餓死?？墒牵陀衅媸掳l(fā)生了，“山上有石，常滴水如乳。水滴入兒口中，數(shù)日不死。家人驚異，始收養(yǎng)之”。這正是奇事，石上“滴水如乳”，今天看來(lái)，應(yīng)當(dāng)含有碳酸鈣，會(huì)凝固成鐘乳石的，會(huì)憋死孩子的?？墒?，滴在這個(gè)嬰兒的嘴里，竟然如奶汁一般，養(yǎng)活了這個(gè)孩子。

這樣奇特的事情，外人當(dāng)然也不可能看見(jiàn)，和趙善政一樣，也是高智升的家人看見(jiàn)了，覺(jué)得很奇怪，于是，就將高智升抱回家，養(yǎng)大成人，做了國(guó)相。

高智升沿著過(guò)去的那些國(guó)君的路，在悄悄靠向自己的權(quán)力。

做了國(guó)相后的高智升發(fā)現(xiàn)，自己扶持的那個(gè)段思廉很厲害，很不好對(duì)付。他可能很后悔，不該選擇這樣一個(gè)精明的人做國(guó)君，現(xiàn)在，翅膀硬了，開(kāi)始在自己手里奪權(quán)了。他想，自己得讓這位不知天高地厚的國(guó)君知道厲害，自行退位。段思廉架空他，讓他回到鄯闡，如當(dāng)年大唐裴度一樣，“為朕臥鎮(zhèn)北門(mén)可也”。他冷笑一聲走了，去了鄯闡，喝著姜茶，吃著波羅蜜瓜，遙望著羊苴咩城。他知道段思廉將無(wú)法指揮大理國(guó)官吏將軍，無(wú)法命令國(guó)民，屆時(shí)，會(huì)派使者來(lái)求助他的。到時(shí)，自己揮揮手，告訴使者，自己是接受?chē)?guó)君的旨意鎮(zhèn)守鄯闡的，不能違背旨意啊，不能回去，就老死這兒了。

段思廉屆時(shí)無(wú)奈，也就只有一條路了，禪位。

一切如他所料，段思廉后來(lái)無(wú)奈，果然禪位，他的兒子段廉義登基?？墒?，高智升仍待在鄯闡，他沒(méi)有回到羊苴咩城，估計(jì)段廉義也沒(méi)有請(qǐng)他。他身為清平官的兒子高升泰，待在羊苴咩城，開(kāi)始執(zhí)掌朝政。這和東魏的高歡行事如出一轍。東魏時(shí)期，權(quán)臣高歡坐鎮(zhèn)軍事重鎮(zhèn)并州，至于東魏都城鄴都，派自己兒子高澄“入輔朝政，加領(lǐng)左右、京畿大都督。時(shí)人雖聞器識(shí)，猶以少年期之，而機(jī)略嚴(yán)明，事無(wú)凝滯，于是朝野振肅”。高升泰大概也是這樣吧，進(jìn)入羊苴咩城，指顧之間，處理國(guó)事，順暢流利，準(zhǔn)確公正，從而也贏得了一片掌聲。

在高升泰的任上，大宋大敗交趾，使其投降。毫無(wú)疑問(wèn)，大理國(guó)是出了力的。

也是在高升泰任上，他派出使節(jié)，到達(dá)中原，再次通好。宋神宗為了回應(yīng)他們的好意，派出大量的文化學(xué)者，來(lái)到羊苴咩城和鄯闡，對(duì)大理國(guó)進(jìn)行文化資助，從而使得大理國(guó)的文化，再次得到很大的提高，和中原文化幾乎可以并肩了。

也是在高升泰任上，發(fā)生了一件弒君大事。弒君的當(dāng)然不是高升泰，是另一個(gè)手握權(quán)力的人，就是楊義貞。

此事發(fā)生在段廉義當(dāng)國(guó)君的第六年上，即公元1080年，段廉義“為其臣楊義貞所殺”。然后，這個(gè)楊義貞，竟然公然篡立，“自號(hào)廣安皇帝，凡四月”。段廉義這人登基后，史書(shū)無(wú)記載，可見(jiàn)也并不殘暴，在位的六年，也沒(méi)有做什么出格的事情，國(guó)家仍按照原來(lái)的軌道發(fā)展。楊義貞這樣做，簡(jiǎn)直是冒天下之大不韙。這時(shí)，年邁的高智升，再次顫巍巍地站了起來(lái)，在鄯闡城舉起義旗，“鄯闡侯高智升命子清平官高升泰起東方爨僰兵，討而誅之”，高智升命令自己的兒子高升泰，向滇東三十七部借兵，帶著這些士兵，一路馬蹄騰飛，最后攻入羊苴咩城，抓住楊義貞，一刀斬了。

叛亂平息了，可是，這次叛亂卻給歷史留下了太多的懸疑。

首先，楊義貞是怎么出現(xiàn)在羊苴咩城的。

楊義貞是楊允賢的兒子，幾乎為所有的史家所承認(rèn)。他能來(lái)到羊苴咩城，殺死段廉義，有兩種可能，一個(gè)就是他當(dāng)年在楊允賢失敗后，被當(dāng)做人質(zhì)，送到了羊苴咩城。可是，短短的六年功夫，他不可能地位飛速發(fā)展，以至于產(chǎn)生弒君奪位的野心。再者，高智升父子把持著朝政，也不可能讓他的地位如此飛速發(fā)展，超過(guò)他們，或者和他們相互抗衡。還有一種可能，他一直就在他父親的領(lǐng)地里，楊允賢死后，他掌握了權(quán)力，有地盤(pán)有權(quán)力有軍隊(duì)，于是就產(chǎn)生了奪取帝位的想法，就帶著軍隊(duì)，殺入羊苴咩城，抓住段廉義，一刀兩斷，自己登基稱(chēng)帝，自號(hào)“廣安皇帝”?？墒?，他怎么就一路暢通無(wú)阻，就殺入了羊苴咩城，中途就沒(méi)有軍隊(duì)阻止嗎？從他出現(xiàn)得那么突兀來(lái)說(shuō)，好像遇見(jiàn)的很少。

其次，高智升和高升泰父子怎么就那么巧，仿佛約好了似的，不約而同地不在羊苴咩城。須知，高氏要掌控權(quán)力，就必須有一人在羊苴咩城啊，否則，宮廷爭(zhēng)斗，瞬息萬(wàn)變，豈容大意？可是，歷史就這么吊詭，兩人都離開(kāi)了。只有一個(gè)段廉義，傻傻地待在羊苴咩城，做了楊義貞的刀下鬼。

再次，楊義貞怎么就敢如此狂妄大膽，他是不是吃了什么定心丸？才敢于如此有恃無(wú)恐。要知道，此時(shí)的大理國(guó)，已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的升平，百姓安于耕作，軍士安于防守，炊煙隔岸升起，歌聲一片嘹亮，用中原歷史的話(huà)說(shuō)，這是段氏國(guó)君深仁厚澤，及于民間。再說(shuō)了，中原文化，儒道釋的精髓都深入大理國(guó)百姓生活，忠義二字，大概也已經(jīng)深入到了百姓的生活中了。楊義貞如此做，攪亂一個(gè)清平世界，點(diǎn)燃一場(chǎng)亂局烽煙，公然挑戰(zhàn)整個(gè)大理國(guó)的民心、文化和良心，他憑的是什么？他難道不知道自己這一刀子下去，將會(huì)激起一片怒火？他難道不知道，鄯闡還有強(qiáng)大的高智升，在虎視眈眈地望著這兒?jiǎn)?？他難道忘記了還有滇東三十七部嗎？

他如果不是白癡，就一定是得到了什么定心丸，因此，可以這樣無(wú)所顧忌地弒殺段廉義，然后毫不客氣地稱(chēng)帝登基。

我懷疑，他在起事前，一定曾經(jīng)聯(lián)絡(luò)過(guò)高智升，也一定得到過(guò)高智升的什么許諾。否則，高升泰不可能那么及時(shí)地離開(kāi)羊苴咩城，逃離生天。

但是，高智升答應(yīng)了他什么，絕對(duì)不是為了支持他，而是憑借他，既為自己再造大理國(guó)創(chuàng)造條件，也為加速大理國(guó)的權(quán)力交接打下基礎(chǔ)，更為了消滅楊家政敵。如此一來(lái)，一石三鳥(niǎo)，豈不很好？

這樣的例子，在歷史上是不少見(jiàn)的。

唐朝初年，曾發(fā)生過(guò)一件事，就是李唐宗室的廬江王李瑗叛亂。李瑗和李建成關(guān)系不錯(cuò)，等到李建成被殺，朝廷征召他回京時(shí)，他非常擔(dān)心，怕回去被殺，就和麾下大將王君廓商議。王君廓“欲取瑗以為功，乃說(shuō)曰：‘大王若入，必?zé)o全理。今擁兵為數(shù)萬(wàn)，奈何受單使之召，自投罔罟乎！”王君廓表示，自己愿意憑借手中刀胯下馬為他效力。李瑗聽(tīng)了非常高興，就豎起反旗，準(zhǔn)備打下一份江山。王君廓等的就是這個(gè)機(jī)會(huì)，立馬帶著部下，沖入李瑗的王府，大喝一聲，將李瑗抓起來(lái)。李瑗這才傻眼，知道自己被人利用，大罵王君廓：“小人賣(mài)我，行自及矣！”王君廓將他抓住，勒死，立下大功，“尋以誅瑗功，拜左領(lǐng)軍大將軍，兼幽州都督，以瑗家口賜之，加左光祿大夫，賜物千段，食實(shí)封千三百戶(hù)”。還有一例，唐朝憲宗時(shí)代的節(jié)度使李琦也是這樣的，準(zhǔn)備叛亂，找自己外甥裴行立和部將張子良商量，二人極力贊成?？墒?，等到李琦叛亂，二人馬上帶兵將其捉拿，送交朝廷。裴行立因此擢任沁州刺史，遷衛(wèi)尉少卿，張子良也得到封賞。

高智升是權(quán)臣，高升泰屬于梟雄，這種技法，他們一定知道，即使不知道，讀幾篇史書(shū)也就明白了，運(yùn)用起來(lái)，更是得心應(yīng)手。

只是，楊義貞白白地為自己的愚蠢付出了生命。

更為可惜的是段廉義，糊里糊涂失去生命。他真的是一個(gè)很不錯(cuò)的國(guó)君，他最大的悲劇是，在前理國(guó)最為艱難的時(shí)期，在父親禪位之后，擔(dān)當(dāng)了國(guó)君，走上充滿(mǎn)火藥味的地方。

有時(shí)，生在帝王家不一定是好事，“愿身不復(fù)生帝王家”，是血的教訓(xùn)得出的。段廉義就是一例。

7

在這里必須要說(shuō)一句，段廉義并沒(méi)有史書(shū)上所說(shuō)的那么性格懦弱，他可能很堅(jiān)強(qiáng)，很剛硬，在權(quán)力斗爭(zhēng)中，可能比自己的父親，甚至前面的幾任國(guó)君更為強(qiáng)烈，否則，他大可學(xué)著父輩的樣子，袍袖一拂，國(guó)君不當(dāng)了，我禪位，去寺廟做一介僧人，去深山古寺里，面對(duì)朝陽(yáng)夕煙，悠哉游哉。這樣，估計(jì)楊義貞也不會(huì)殺掉他。因?yàn)椋瑮盍x貞需要的是國(guó)君的位子，不是人命。再說(shuō)了，頂著一頂弒君的帽子，也不是多么光榮的事情。

再者，從高智升和高升泰父子對(duì)付段廉義的手法，也可見(jiàn)他不是一個(gè)懦弱的人，甚至是一個(gè)更讓他們頭疼的人。

他如果在登基的第五年，就學(xué)著他的父親段思廉，揮手宮廷，走入寺廟，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)弒君一幕，很難說(shuō)。他如果當(dāng)時(shí)剃去頭發(fā)，披上袈裟，是不是也會(huì)像他的一些祖先一樣，成為一位高僧，耄耋之年，坐化死去，誰(shuí)知道呢？歷史的發(fā)展，早已掩埋了千年的歲月塵埃，黃塵古道上，早已荒草萋萋。再加上當(dāng)時(shí)缺乏文字記載，后來(lái)的史家，就從他被大臣弒殺一事上，想當(dāng)然地認(rèn)為他懦弱，認(rèn)為他無(wú)能。為什么不逆向思維一下，或許，他是最為剛硬的一個(gè)君主，一個(gè)最有骨氣的君主，因此，才成為大理國(guó)歷史上唯一一個(gè)被弒殺的君主呢？

這些，都成為了歷史的一個(gè)謎。

如果說(shuō)，大理國(guó)其他君主，是大理山水的一聲梵唱、一曲長(zhǎng)笛的話(huà)，他則是歷史深處的一曲悲歌、一曲嗆血的晚唱。

如果說(shuō)，大理國(guó)其他君主，都是一片清露的話(huà)，他則是大理國(guó)歷史上的一輪蒼茫的夕陽(yáng)，一抹帶著鐵灰色的晚霞。

我覺(jué)得，他在悲愴中，透出一份悲壯，如塞上刁斗，如沙場(chǎng)上一聲悠遠(yuǎn)的牛角號(hào)。

他死后，高智升才開(kāi)始行動(dòng)，“段氏臣岳侯高智升，遣子升太（即高升泰），起東方兵討滅之”，將剛登基不久的“廣安皇帝”殺死，也將一場(chǎng)動(dòng)亂撫滅。

在這場(chǎng)弒殺中，楊義貞無(wú)疑是一個(gè)歷史小丑。

我這樣評(píng)價(jià)他，并非偏見(jiàn)，是因?yàn)樗某霈F(xiàn)，打破了當(dāng)時(shí)大理國(guó)尚存在的一種表面上的平衡。大理段氏國(guó)君，在后來(lái)相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的共主周天子，雖已經(jīng)奄奄一息了，可是，他的存在，可以平衡各種力量，就如一個(gè)中心點(diǎn)一樣。當(dāng)這個(gè)點(diǎn)消失，各種力量就開(kāi)始相互爭(zhēng)奪，誰(shuí)也不服誰(shuí)。如果不是楊義貞的出現(xiàn)，這種平衡，至少還要保持一段時(shí)間，這樣，百姓就能夠再多享受一段安寧平靜，享受一份田園寧謐。

楊義貞打破了這種平衡，可是，他又沒(méi)有能力維護(hù)這樣的平衡，因此，大理國(guó)更亂。

楊義貞是一個(gè)認(rèn)不清自己，也認(rèn)不清大局的人。他純粹屬于一個(gè)破壞者，很難成為一個(gè)建設(shè)者，因此，他必將被他人掃除，也被歷史掃除。

高升泰帶著軍隊(duì)，馬蹄奔騰，征塵遮天，沖向了羊苴咩城。他高擎正義的大旗，誅奸佞，救百姓，扶王室，無(wú)論從哪一方面而言，都顯得堂堂正正的，充滿(mǎn)著浩然正氣。

楊義貞死了，他的王朝灰飛煙滅了。

高升泰拄著長(zhǎng)劍，滿(mǎn)面微笑，走上了歷史的前臺(tái)。

那一刻，他有著一種春風(fēng)得意的感覺(jué)，有著仰天一呼山鳴谷應(yīng)的心理。

他成為了恢復(fù)國(guó)家的功臣，蕩平叛亂的英雄，拯救百姓的救星。

隨后，他開(kāi)始朝廷的重建工作，首先扶立一個(gè)國(guó)君，登上大理國(guó)君寶座。這個(gè)國(guó)君，就是段廉義的侄兒，名叫段壽輝。

高升泰的父親高智升再也沒(méi)有回到都城，他已經(jīng)很老了，于是退居二線(xiàn)，就待在鄯闡，享受著暮年的安平生活，悠哉游哉的。至于國(guó)相的官職，“乃令升泰為相”，兒子代替自己，接過(guò)權(quán)杖。

高升泰當(dāng)上相國(guó)后，所做的第一件事，就是將大理國(guó)各地的防守，都交給自己家族人，就如過(guò)去“段氏得志，引用族人為其長(zhǎng)率，并津要隘，使其戍守，富沃之區(qū)，使斂歸庫(kù)，期其拱衛(wèi)，面無(wú)二志，數(shù)代世守，各依地卜居”。這樣，他不只是完成了朝廷權(quán)力的交接，也完成了地方權(quán)力的交接，《滇史》記載道：“升泰以代父相，又以弟義勝治祿琫，以高福守易門(mén)，以高連慶治羅部，以侄泰云守安寧，于楚雄筑外城，號(hào)徳江城，以封其侄子量成，而巨橋皆世為高氏有，一門(mén)之盛，半于大理矣”。

大理國(guó)的國(guó)君，成為真正的孤家寡人了。

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段思廉和段廉義時(shí)代，大理國(guó)仍保持著一種承平氣象，甚至，比過(guò)去更好一點(diǎn)兒。在軍事上，協(xié)助大宋，對(duì)交趾反擊勝利。這無(wú)論對(duì)大宋，還是對(duì)大理國(guó)，都是一件大事。因?yàn)椋恢航⒑?，鑒于大宋精兵，都布防于西北，經(jīng)常在背后有所行動(dòng)，“交趾寇思稟、古森、貼浪等峒，掠十九村人畜不可勝數(shù)”，“交趾與甲峒夷人又寇水平寨”。這些行動(dòng)，因?yàn)槭窃谖髂线吔绯霈F(xiàn)，無(wú)疑會(huì)波及到大理國(guó)，給百姓帶來(lái)災(zāi)難。大宋出兵，大理國(guó)也從旁協(xié)助，最終大敗交趾軍，以至于李朝皇帝李乾德腦門(mén)兒冒汗，上奏哀求：“乞念臣年幼，召回宣撫招討，休散兵馬。愿依舊入貢，并奏謝過(guò)尤，不復(fù)更敢侵犯省地?！闭?qǐng)圣主看在我年幼的份上，召回宋軍，我以后年年進(jìn)貢，再也不胡來(lái)了。

從此，西南邊界，無(wú)論大宋的，無(wú)論大理國(guó)的，都得以安寧。

宋與大理國(guó)，借此一戰(zhàn)，關(guān)系日好，文化來(lái)往，日見(jiàn)頻繁。這是大理歷代國(guó)君孜孜以求的，現(xiàn)在成為了現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然是一件好事。

至于民間，禾苗在野，牛羊在川，很是平和。

但是，也是在這段時(shí)間里，大理國(guó)朝廷內(nèi)部爭(zhēng)斗卻日趨激烈，以至于段思廉年富力強(qiáng)，且政治上也顯得很是成熟時(shí)，卻揮手宮廷，走向禪院，表面上仿佛是耽于佛學(xué)，厭倦紅塵，煩于政事。實(shí)際上，是被高氏逼迫，迫不得已，才撒手權(quán)力，走向一個(gè)空凈的世界，走向一個(gè)只有佛的世界。

段廉義登基，由于性格剛硬，缺乏柔性，缺乏忍讓?zhuān)虼艘l(fā)了一場(chǎng)流血事件。在前理時(shí)期的歷代國(guó)君中，他是很硬氣的一個(gè)國(guó)君，不是一個(gè)懦弱的人。

段思廉和段廉義執(zhí)政的時(shí)間，合在一塊兒，不到40年。在這40年里，盡管朝內(nèi)明槍暗箭，爭(zhēng)奪權(quán)力的大劇越演越烈。但是，國(guó)民安康，歌聲繚繞，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是段思廉還是段廉義，也無(wú)論是高智升還是高升泰，都是對(duì)大理國(guó)做出了貢獻(xiàn)的人。就此一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們都是值得肯定的。

至于楊允賢父子，毫無(wú)疑問(wèn)，與之相反。這倒并非如史書(shū)所說(shuō)，他們不該不忠于段氏。最主要的是，他們?cè)谝粋€(gè)和平世界，冒天下之大不韙，前后兩次，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙，險(xiǎn)些將大理國(guó)再次推向南詔末期那種血雨腥風(fēng)中，那種分裂和殺戮的格局。

一切將人類(lèi)的和平、和樂(lè)和安康放在首位的人，都是值得我們尊敬贊頌的。反之，則應(yīng)該引起大家的蔑視，以及唾棄。

編輯手記：

大理國(guó)從開(kāi)始建國(guó)，在相權(quán)與皇權(quán)之間就埋下了爭(zhēng)斗，到了中期，這一矛盾開(kāi)始劇烈地顯現(xiàn)出來(lái)，大理國(guó)上層政治狀態(tài)因此陷入一段紛亂的時(shí)期。段廉義做大理國(guó)皇帝的第六年，權(quán)臣楊義貞弒君，并僭位稱(chēng)帝。楊義貞之后，大理國(guó)又出現(xiàn)權(quán)臣與權(quán)臣、權(quán)臣與皇室之間的爭(zhēng)斗。在這段時(shí)期內(nèi)，國(guó)家政權(quán)在皇室與權(quán)臣之間易手多達(dá)四次，這段時(shí)間也成為大理國(guó)前、后期的歷史分野。