師生關(guān)系何以變味：文化與權(quán)力的癥結(jié)
2018-03-21 21:16:07曾于里
南風窗 2018年5期
曾于里
最近，一位原本前途光明的博士匆匆地結(jié)束了自己29歲的生命。
一開始公眾都以為這只是一次普通的學生自殺事件。但隨后其女友在網(wǎng)上發(fā)表了《名校博士不堪導師奴役自殺身亡，導師冷漠無情不聞不問》的文章。從文章的內(nèi)容可以得知，這位博士的導師明確提及或暗示的要求包括：澆花、打掃辦公室、拎包、拿水、去停車場接她、陪她逛超市、陪她去家中裝窗簾等。一時間，關(guān)于高校老師權(quán)力濫用現(xiàn)象引發(fā)網(wǎng)絡熱議。
回顧一段時間以來的新聞，這并非個案。導師的權(quán)力濫用不僅局限于學業(yè)、科研以及日常生活，甚至嚴重侵犯人身權(quán)益。這提醒我們，必須重新檢討高校里導師與學生的關(guān)系。為何有的導師為所欲為？學生為何懼怕導師，即便權(quán)利受到侵害也保持沉默？這背后的文化和現(xiàn)實癥結(jié)是什么？
師生關(guān)系的“擬血緣化”
中國的師生關(guān)系，往往伴隨著“一日為師，終生為父”的親密特征，這有點像父子關(guān)系的延伸。在這種價值框架下，老師兼具傳道、授業(yè)、解惑等多重功能，老師對學生就像父母對子女般關(guān)愛，學生也視老師為服從和感恩的對象，學生對老師就像子女對父母般孝順和愛戴。一直以來，“一日為師，終生為父”被視為尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我們對此也沒有感到什么不妥。
不過，尊師重教幾乎是全世界所有國家的文化都倡導的，但在中國，師生關(guān)系卻表現(xiàn)出強烈的“擬血緣化”特征。根源還得追溯到中國式人情。
傳統(tǒng)中國是一個鄉(xiāng)土社會。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》對此有非常深刻的論述：在農(nóng)業(yè)聚落、鄉(xiāng)村形成之后，由于人口缺乏流動性，農(nóng)村生活具有很強的“熟悉性”，鄉(xiāng)土社會中人與人關(guān)系的交流并不是基于“對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為規(guī)范熟悉到不假思索時的可靠性”。另一方面，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出差序格局。重疊交錯的人際網(wǎng)絡是以個人為中心，以血緣或地緣關(guān)系為原則而延展出的同心圓體系，中心勢力越強，同心圓的層次和范圍就越廣，與其他同心圓的交錯重疊也越多，并由此形成人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡。
簡言之，鄉(xiāng)土社會強調(diào)的不是人與人之間的權(quán)利義務關(guān)系，而是約定俗成的“禮”，以及以血緣和地緣為核心的“人情”，所以鄉(xiāng)土社會就是一個人情社會。雖然隨著城市化進程的加劇，鄉(xiāng)土社會面臨崩塌；與農(nóng)村的熟人社會不同，城市是一個陌生人社會，但人與人之間的關(guān)系仍沒有實現(xiàn)從“身份到契約”的轉(zhuǎn)變，觀念的轉(zhuǎn)變遠遠滯后于經(jīng)濟的進步。
進入陌生人社會，血緣和地緣的因素在淡化，但“擬血緣化”現(xiàn)象卻日益突出。比如很多人動不動就稱呼自己的朋友為“這是我兄弟”。這一方面是因為關(guān)系親昵，但另一方面是因為多了個兄弟，就多了一層人情，多了人情，就多了一層關(guān)系，多了一層關(guān)系，在利益的分配時我們就多了一層優(yōu)勢。這就是俗語所說的，“在家靠父母，出門靠朋友”，“多一條朋友，多一條路”。
同樣地，“一日為師，終生為父”也是將師生之間的關(guān)系“擬血緣化”了，它強調(diào)的不是師生之間清晰的權(quán)利義務，比如老師應該做什么，可以不做什么，學生應該做什么，不一定得做什么；而是在將老師道德化拔高的同時，強調(diào)學生對于老師的服從。這的確有助于師生之間關(guān)系的親昵，卻也可能成為師生彼此的負擔。
回到開篇中新聞，從該學生和導師之間的聊天記錄看，兩人關(guān)系并沒有惡化，導師對于學生沒有強勢的命令，學生對于導師也沒有明確的拒絕；但和諧的、溫情脈脈的聊天記錄背后，是學生對導師要求的不滿（比如幾個學生私下在微信群里吐槽）。這種囿于人情關(guān)系的不拒絕、不說破，結(jié)果成了學生難以承受的負擔。
與農(nóng)村的熟人社會不同，城市是一個陌生人社會，但人與人之間的關(guān)系仍沒有實現(xiàn)從“身份到契約”的轉(zhuǎn)變，觀念的轉(zhuǎn)變遠遠滯后于經(jīng)濟的進步。
不對等的權(quán)力關(guān)系
學生對于導師種種“過分”要求的敢怒不敢言，一方面出自某種人情壓力，另一方面則來自于對導師權(quán)力的畏懼。
依照?？碌挠^點，師生關(guān)系的本質(zhì)是一種權(quán)力關(guān)系。?？绿岢隽恕拔⒂^權(quán)力”的說法，他指出傳統(tǒng)權(quán)力表現(xiàn)的三個要點：權(quán)力被占有，通過鎮(zhèn)壓（壓抑）實施，自上而下；微觀權(quán)力則不然，它是具體的、細節(jié)的，是流動在人與人之間的“力”，是各種力的糾纏與推擋。與傳統(tǒng)權(quán)力的專橫暴力不同，微觀權(quán)力的基本形式是規(guī)訓，這是現(xiàn)代社會中一種極其隱藏、表現(xiàn)仁慈、效用明顯的權(quán)力運作方式，它含而不露、無所不在。?？聦F(xiàn)代社會歸結(jié)為一個規(guī)訓社會，現(xiàn)代學校是其典型代表。
規(guī)訓是需要的，沒有規(guī)訓的學校將成為一盤散沙；適當?shù)臋?quán)力斗爭也是需要的，權(quán)力的博弈才能修改和調(diào)整那些不合理的權(quán)力。誠如首都師范大學教師教育學院院長田國秀在研究中指出的，在學校生活中，教師學生本都是微觀權(quán)力的端點，雙方同時具有施予者和受施者的雙重身份。學生有義務聽從教師的管理，服從教師的指揮，接受教師的批評，學生也是權(quán)力的施予者，有權(quán)力參加學校管理，監(jiān)督教師言行，質(zhì)疑學校規(guī)則。
但是長期以來，由于學校的體制自上而下，學生的權(quán)力被擠壓排斥，造成學校與學生權(quán)力不對等，權(quán)力不匹配?，F(xiàn)實表現(xiàn)為學校出臺五花八門的管理措施、紀律規(guī)則、懲處辦法，教師憑借這些條框，對學生看管檢查，扣分懲罰；反之學生不僅不知道這些規(guī)則出自何處，對于教師的監(jiān)督手段也非常有限。這就導致了規(guī)訓權(quán)力的泛濫，學生雖積蓄了大量的不滿與憤怒，但卻不敢反抗。
另外值得注意的是，中國高校管理體制復雜的地方在于，管理層都是有行政級別的，不少教師往往身兼教師和行政管理者兩個身份。這加劇師生之間關(guān)系的不平等。一旦學生遇到侵害，他們對老師便舉報無門，因為老師既是嫌疑者更是裁判員，舉報不僅很可能被壓下來，還可能遭到報復。作為老師，他影響著學生的學業(yè)和畢設，作為行政管理者，他也可以直接干涉學生的素質(zhì)評定、政治審核、出國申請等。
師生關(guān)系成為不對等的權(quán)力關(guān)系，二者無法博弈而是一邊倒。即便遇到侵害，學生只能畏懼、服從、忍氣吞聲，煎熬著等待逃出“魔爪”。
學習異化為勞動
2016年5月23日，上海青浦區(qū)的一所工廠爆炸，帶走了華東理工一名學生年輕的生命。據(jù)報道，該生導師是一家化工企業(yè)的大股東，阻攔學生發(fā)表含有某配方的論文，擔心成果公布后，他的企業(yè)也就喪失了先發(fā)優(yōu)勢，由此導致該生未能按期發(fā)表論文，最終延遲畢業(yè)，而后在一次導師安排的實驗任務中失去了年輕的生命。
這起悲劇在當時也引起了廣泛的關(guān)注，這次輿論再一次重提，因為它反映了如今師生之間另一種不平等不合理的關(guān)系，即老師成了老板。一份2017年發(fā)布的名為《大眾化教育下研究生與導師關(guān)系的調(diào)查與分析》的學術(shù)論文指出，50%以上的研究生，認為老板員工關(guān)系已成為最主要的“師生關(guān)系”，導師在“老板化”。
導師“老板化”這一模式，來自于美國高校體制。根據(jù)中國人民大學教育學院教授周光禮和其團隊的研究，國外的導師制度無非兩種，一種是歐洲的“導師制”，一種是美國的“老板制”?！皩熤啤痹醋缘聡褪菐煾祹降?，它是言傳身教的絕對精英教育，在學生規(guī)模很小的情況下，是一種非常有效的模式。而“老板制”由美國開創(chuàng)，也就是首席科學家負責制，在一個團隊里面只有一位教授和一群博士及輔助研究人員。負責的教授，用拿到的經(jīng)費來支付團隊成員的開支。
中國的導師和學生之間的關(guān)系，實際上是歐洲模式和美國模式的雜糅，表面上是歐洲的模式，實際上，更偏向于美國的 “老板制”—尤其是一些實驗性質(zhì)比較強的學科，學生跟著導師做實驗，參與導師的課題，其畢業(yè)論文的選題和方向跟導師的課題有直接關(guān)聯(lián)。學生必須將全部的精力投注在實驗上，唯有如此選題才能得到導師認可，實驗得出數(shù)據(jù)才能完成論文；另一方面導師的課題基金又是不少學生生活費的來源。
“我竭我的至誠懇求你們不要錯走路，不要惶惑，不要忘記你們的天職，千萬不要理會那惡俗的力量的引誘，誕妄的巨體的叫喚，擁積的時尚與無意識，無目的的營利的誘惑?！?/blockquote>如果導師的課題可行，老師有良知和責任心，那么“老板制”也可以是不錯的教學方式；一旦約束老師權(quán)力的制度空白，“老板制”則很可能對學生不利。因為在“老板制”的語境下，“學生由‘教師學術(shù)勞動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)椤畢f(xié)助教師提供學術(shù)勞動工作的授予者，不論是組織課業(yè)討論的學習性質(zhì)活動，還是協(xié)助準備資料或設備等非創(chuàng)造性工作，都不再是單純的學習活動，而是勞動工作”。也就是說，學習成了為老師提供勞動，學習異化為一種勞動。這種勞動的行為更為隱蔽，因此它也缺乏法律法規(guī)方面的保護。職場里的員工有合同有薪水有福利，但導師給的只是少得可憐的補貼和種種空頭承諾。
學習被異化為勞動，按照依照西方馬克思主義理論學者盧卡奇的說法，這是人被物化了，師生之間的關(guān)系只有精細計算和相互利用。教育的本意是培養(yǎng)人的自由心智，提升人的內(nèi)在品質(zhì)，幫助受教育者向著完善的目標趨近。然而，當規(guī)訓變成了教育的目的，育人過程變成了制器過程，學生淪為廉價的勞動力，資本生長過程中的種種壓迫和殘酷，便也在師生關(guān)系中出現(xiàn)。
總而言之，高校師生關(guān)系被異化，歸根結(jié)底是師生之間權(quán)利義務關(guān)系的不清晰，是二者之間權(quán)力的不對等。這是一個文化性的問題，也是一個結(jié)構(gòu)性的問題。紓解這一難題并非易事，但厘清彼此之間的權(quán)利義務關(guān)系，將導師的權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，則是一個開始。
大學該是一個樂園，這里有的應該都是充滿求知欲望、自由、獨立又快樂的靈魂，而不是一個圈養(yǎng)所，導師被利益圈養(yǎng)，學生被導師圈養(yǎng)。博士悲劇發(fā)生之時，一部歌頌理想主義的《無問西東》正在熱映，電影中泰戈爾的勸勉愿所有為人師者能夠銘記：“我竭我的至誠懇求你們不要錯走路，不要惶惑，不要忘記你們的天職，千萬不要理會那惡俗的力量的引誘，誕妄的巨體的叫喚，擁積的時尚與無意識，無目的的營利的誘惑?！?/p>
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