淺析日本貓文化

摘? 要：貓從中國(guó)傳入日本以來，在日本的文化中，逐漸成為一種文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象隨著時(shí)間的發(fā)展，不知不覺已經(jīng)成為日本民族的一部分，在中國(guó)雖然也有關(guān)于貓的種種傳說，但是卻沒有在中國(guó)文化中形成一種文化現(xiàn)象，從古至今，日本經(jīng)典文學(xué)到通俗慣用語，流行漫畫中，以及街頭的飾品，還有最近出現(xiàn)的貓咖啡和貓站長(zhǎng)小玉，無不透露這日本人對(duì)貓的喜愛之情。本文從貓文化的產(chǎn)生到形成為視點(diǎn)，從貓文化的表現(xiàn)文學(xué)的貓與貓經(jīng)濟(jì)入手，剖析了日本貓文化的特征。從而從日本人的民族性和審美觀念探討了貓文化形成的原因是本文的目的。

關(guān)鍵詞：日本;貓文化;表現(xiàn);特征;民族性;審美意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：楊梅（1991-），女，漢，四川攀枝花人，在讀碩士，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--02

1、日本貓文化的形成

大約5000年前，人們發(fā)現(xiàn)了貓會(huì)捉老鼠這一個(gè)生活習(xí)性，于是人類開始飼養(yǎng)貓。日本古代是沒有貓的，貓對(duì)于日本完全是舶來品。日本開始種植水稻之后發(fā)現(xiàn)自己莊稼總是被老鼠啃食，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民十分困擾。奈良時(shí)期，佛教的傳入，佛經(jīng)也遭到了老鼠的啃食，許多佛教經(jīng)典因此遭殃。在這種情況下，遣唐使將貓放在運(yùn)送佛經(jīng)的船上抓老鼠，于是貓從中國(guó)傳入了日本。然而遺憾的是奈良時(shí)代的典籍并沒有有關(guān)貓的記載。最早的有關(guān)貓的典籍出現(xiàn)在平安時(shí)代。那個(gè)時(shí)候貓的數(shù)量十分稀少，因此僅供皇室飼養(yǎng)：最早皇室記錄見于宇多天皇的日記：

寬平元年（889年）二月六日。朕閑時(shí)述貓消息曰。驪貓一只?！迵狃B(yǎng)五年于今。毎旦給之以乳粥[1]。

日記中記載著宇多天皇于884年得到父親送的貓，由此深愛之。將其飼養(yǎng)了五年。這也是日本歷史記錄以來最早的“貓奴”。貓最先出現(xiàn)在平安時(shí)代的《日本靈異記》中。這本書是日本平安初期作成的，是日本最早的話本。也證明這個(gè)時(shí)候的貓飼養(yǎng)開始從皇室到貴族。鐮倉(cāng)時(shí)代，從南宋傳入了大量的貓來保護(hù)佛教經(jīng)典。而中國(guó)早在隋朝時(shí)期就有了關(guān)于貓的傳說。這些傳說隨著佛教經(jīng)典傳入了日本。在《明月記》[2]中出現(xiàn)了“貓又”的傳說記載。江戶時(shí)代，貓的民間形象開始變得具有神秘性。比如在《傳說日本》[3]中就記錄了著名的“鍋島妖貓傳說”，這個(gè)故事中的貓形象代表了江戶時(shí)代的貓形象已經(jīng)初步擁有一些形象內(nèi)涵，盡管這里的內(nèi)涵包含著人對(duì)貓的崇拜，以及迷信。這里開始貓?jiān)谌毡疚幕虚_始擁有神格。

到了現(xiàn)代，日本人對(duì)貓的印象開始有了變化。由于當(dāng)初對(duì)貓本身的崇拜與神格的發(fā)展，關(guān)于貓的傳說越來越多。而現(xiàn)在的貓確實(shí)也占據(jù)了日本人的生活。即便到了現(xiàn)代日本的貓也在日本人的生活中占有重要的地位。隨著飼養(yǎng)貓的人越來越多，也漸漸取消了階級(jí)限制。日本的人民開始對(duì)貓形成了不一樣的情感。他們開始漸漸借貓來表達(dá)自己的情感，在文學(xué)作品中，甚至將自己的情感寄托于貓。這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在各種各樣的文學(xué)作品與語言形式中。同時(shí)貓的性格與日本人也極其相似，似乎也成為日本人喜歡貓的其中一個(gè)原因。但與其說相似，不如說貓的性格更加貼合日本人理想中的性格。

2、貓文化的表現(xiàn)

首先最早的典籍《日本靈異記》中提到膳臣轉(zhuǎn)生成貓的故事，其中的主角是父親。父親轉(zhuǎn)生成貓被兒子撫養(yǎng)。我們能看到這其中貓被附身到父親身上，父親出現(xiàn)在靈異典籍中，也代表著貓的形象代表著一種神圣、“祖”的形象躍然紙上。從《寬平御記》始，日本的貓開始走下神壇，走向皇室。而貓這時(shí)出現(xiàn)在天皇、貴族的隨筆、日記中。這代表著貓這時(shí)在日本是一種權(quán)威的象征。到了鐮倉(cāng)時(shí)代，隨著中國(guó)隋朝時(shí)期關(guān)于金花貓的傳說傳入，日本文學(xué)典籍中出現(xiàn)了一種名叫“貓又”的妖怪。這固然有中國(guó)的影響，但這時(shí)的貓的形象開始走向一種迷信與異化。到江戶時(shí)期，作為妖化的貓形象開始走向成熟，出現(xiàn)了許多貓崇拜、貓迷信的文學(xué)現(xiàn)象。甚至一度出現(xiàn)了關(guān)于“妖貓”的歌舞伎作品。至此，古代的貓文化中的貓形象出現(xiàn)了三次轉(zhuǎn)變，由“祖”、權(quán)威的象征、妖化完成了轉(zhuǎn)變。至此的貓文化還在中國(guó)文化的影響之下，雖然過程中有著町人文化的助力，然而真正完成從“唐貓”到“日本貓”的轉(zhuǎn)變，還在近代文學(xué)中。

由于貓的形象在日本古代文化的妖化，它們逐漸從有了神格到妖化。因此開始有典籍開始將貓的報(bào)恩故事記錄下來。由此出現(xiàn)了“報(bào)恩貓”的形象，這對(duì)以后的近代文學(xué)中的貓形象人格化奠定了一定的基礎(chǔ)。在《花月草紙》[4]中記錄了貓為了給主人報(bào)恩從蛇口下救下主人的故事。而招財(cái)貓的傳說也是典型的“報(bào)恩貓”的典型。

近代文學(xué)中典型的貓形象出現(xiàn)在夏目漱石的《我是貓》[5]中。作為夏目漱石的處女作，長(zhǎng)篇小說《我是貓》以貓為主角，配合夏目漱石獨(dú)有的手法，小說以貓的視角對(duì)社會(huì)進(jìn)行審視，小說以擬人化的手法對(duì)近代文明進(jìn)行了滑稽的諷刺批評(píng)，在小說中形成了夏目漱石式的“笑”文學(xué)。而這部小說的誕生，不僅開創(chuàng)了以貓為主角創(chuàng)作小說的先河，這只貓?jiān)谌毡疚膶W(xué)上徹底有了名字。它的出現(xiàn)便代表著近代文學(xué)中的貓形象開始有了人格。此后貓成為了文學(xué)的?？停霈F(xiàn)在各個(gè)大師的筆下。其中著名的有谷崎潤(rùn)一郎的《貓與莊造與兩個(gè)女人》[6]，展現(xiàn)了一個(gè)作為愛人的貓，以貓來展現(xiàn)了緊張的夫妻關(guān)系，在這部小說中，貓不僅僅是伙伴、是具有人格的人、還是莊造愛的精神寄托。莊造對(duì)于貓有一種畸形的愛，莊造的妻子品子對(duì)貓的嫉妒中完完全全將貓看成另一個(gè)情敵，在故事中不僅生動(dòng)的將作為愛人的貓、夫妻關(guān)系、莊造的情感變化、妻子的情感變化展現(xiàn)，在谷崎生動(dòng)的筆下，展現(xiàn)了一個(gè)妖艷的夫妻世界。

由日本古代文學(xué)中的妖化到了近代日本文學(xué)中的“人格化”，貓?jiān)谌毡疚膶W(xué)中的出現(xiàn)由此完成“和化”的轉(zhuǎn)變。

貓還參與了日本人的經(jīng)濟(jì)生活中，幫助了日本的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2010年始，日本掀起了前所未有的貓咖啡熱潮，這讓陷入經(jīng)濟(jì)困境的日本出現(xiàn)了“貓經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞。甚至一度出現(xiàn)了“只要有貓?jiān)?，生意就一定?huì)成功”的神話。貓咖啡和貓站長(zhǎng)就是典型的例子。

貓咖啡店原本也不是日本出現(xiàn)的，而是從中國(guó)臺(tái)北傳入日本的。貓咖啡店是放養(yǎng)貓、提供貓與人的接觸時(shí)間的咖啡店。人們通常在這里通過與貓接觸，來放松一天的孤獨(dú)與壓力。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們的生活壓力逐漸增大，一邊享受與貓?jiān)谝黄鸬臅r(shí)光一邊喝咖啡放松成為了日本國(guó)民的典型減壓方式。貓咖啡店是貓文化與現(xiàn)代文化結(jié)合的典型。

2007年，作為貴志川線重建的象征，“小玉站長(zhǎng)”誕生了。小玉是一只三色貓。小玉戴著站長(zhǎng)帽子努力工作，時(shí)而在車站打盹。小玉可愛的樣子引起了話題，全國(guó)許多人慕名而來拜訪小玉，使得貴志川線起死回生。某種程度上，小玉成為了貴志川線的招財(cái)貓，相關(guān)的寫真集與周邊商品開始熱銷，往后的貴志川線的利用者比往年增加10%以上。拯救了瀕臨倒閉的貴志川線。2011年，法國(guó)也來邀請(qǐng)小玉拍電影，海外媒體的報(bào)道使得游客劇增，為和歌山縣的經(jīng)濟(jì)活躍貢獻(xiàn)了一份不可思議的力量。

近年來日本提出了“貓經(jīng)濟(jì)論”，理論的核心的只要有貓，就會(huì)帶來利益。貓咖啡店帶來利益的不是咖啡，而是貓，人們享受與貓?jiān)谝黄鸬挠崎e才是帶來利益的核心原因。小玉站長(zhǎng)的出現(xiàn)也是典型的例子。著名的“籃子貓”也因?yàn)槠溆崎e的照片在網(wǎng)上大火，其后也帶來了不可思議的經(jīng)濟(jì)效益。人們?cè)诘兔缘慕?jīng)濟(jì)背景下，感受貓身上的悠閑，一定程度上，貓經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)反應(yīng)了日本人的性格。

3、貓文化的形成原因

貓文化的傳入最初受到中國(guó)的影響，然而也改變不了日本人對(duì)貓的喜愛。并且這份喜愛一直隨著時(shí)間，流傳至今。今天的日本依然擁有著獨(dú)特的貓文化。貓的性格本身就十分獨(dú)特，它們安靜而又堅(jiān)強(qiáng)。貓因?yàn)樘煨?，它們?duì)周圍時(shí)刻保持警惕，這樣冷靜的性格像極了日本人的性格。同時(shí)日本是一個(gè)孤獨(dú)感很強(qiáng)的民族。貓文化之所以能在此后如此流行，并且形成經(jīng)濟(jì)學(xué)，這與日本人的孤獨(dú)感分不開。與中國(guó)相比，日本人的孤獨(dú)是天生的。他們的社會(huì)中就職壓力大，在個(gè)人主義盛行至頂點(diǎn)的今天，如何處理個(gè)人與世界、自己的平衡關(guān)系仍然是現(xiàn)代文學(xué)需要探索的難題。而這個(gè)現(xiàn)象在日本尤甚。在日本三分之一的人都是獨(dú)居的。如何治愈這種孤獨(dú)感，貓成為了良藥。而貓成為良藥的同時(shí)，也能窺見日本人的生活現(xiàn)狀。

在日本忍耐是一種美德。貓能夠?yàn)榱俗ダ鲜蠖棠蛶滋鞄滓?，這與日本人推崇的忍耐精神不謀而合。盡管遭受了大地震帶來的災(zāi)難，但他們不灰心，不為不幸哭泣，一如既往地投入工作，幾乎沒有消沉的時(shí)期。日本人受到了全世界的贊揚(yáng)?？傊?，可以看出日本人具有非常忍耐、勤勉的國(guó)民性。日本人的忍耐力、冷靜和秩序是非常高尚的。在社團(tuán)活動(dòng)等體育活動(dòng)中，也經(jīng)常需要毅力、忍耐力。貓也有很強(qiáng)的忍耐力，所以這是日本人和貓文化的相通之處。

日本人也擁有著獨(dú)特的民族美感。貓的性格、形象也與日本的傳統(tǒng)美感相匹配。在日本的傳統(tǒng)美中，自然、一體以及佛教的“諸行無?！笔菓T常的美感意識(shí)。而在文學(xué)藝術(shù)方面，日本的傳統(tǒng)美感來源于《源氏物語》的“物哀”、“幽玄”。這樣的美意識(shí)也影響著日本人的美意識(shí)。貓柔弱的外表，安靜的性格與日本的傳統(tǒng)美意識(shí)相匹配。它擁有著天然渾然一體的一體感。貓能夠很快的適應(yīng)周圍環(huán)境，這與一體、和諧的自然觀相適應(yīng)。同時(shí)“籃子貓”的流行也展現(xiàn)了“諸行無?！钡倪m應(yīng)?！盎@子貓”是以一個(gè)頭上能頂一切水果蔬菜的貓出現(xiàn)在網(wǎng)上，它的無所謂、與自然融為一體，同時(shí)又有佛教禪宗的“無常觀”相適應(yīng)，因而引起了追捧。這代表著“籃子貓”不僅是一種治愈文化的流行，也反映著貓文化發(fā)展至今仍然匹配日本傳統(tǒng)的美意識(shí)。

注釋：

[1]三成御記逸文集成[M].國(guó)書刊行會(huì)，1982：第9頁.出自《寬平御記》，又稱《宇多天皇宸記》，由宇多天皇所作，現(xiàn)僅存逸話。宇多天皇：（うだてんのう）867年6月10日-931年9月3日，日本第59代天皇，887年12月5日-897年8月4日在位.

[2]《明月記》為鐮倉(cāng)前期公家藤原定家的日記。日記記錄了定家在治承四年到嘉禎元年（1235年）的56年的日記.

[3]茂呂美耶.《傳說日本》[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2007.8.16.

[4]松平定信.袖珍名著文庫(kù)·卷19[M].富山房，1904：115.

[5]夏目漱石.吾輩は貓である[M].巖波書館，2005.

[6]谷崎潤(rùn)一郎.賴明珠譯.貓與莊造與兩個(gè)女人[M].上海：上海譯文出版社，2015.1.

參考文獻(xiàn)：

[1]北嶋廣敏.不思議貓の日本史[M].????社，2009.

[2]日本霊異記：日本古典文學(xué)大典[M].巖波書店，1967.

[3]枕草子：日本古典文學(xué)大典[M].巖波書店，1974.

[4]平巖米吉.貓の歴史と奇話[M].築地書館，1985.

[5]夏目漱石.吾輩は貓である[M].巖波書店，2002.

[6]谷崎潤(rùn)一郎（著）.賴明珠譯.貓與莊造與兩個(gè)女人[M].上海：上海譯文出版社，2015.1.

[7]白洋.日本貓文化[D].遼寧大學(xué)，2013.

[8]趙玉柱.日本的“貓文化”[J].日語知識(shí).1998.第1期.

[10]李雯.淺談日本的貓文化史[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2010.第6期.