《基姆》中的女性人物形象分析

摘? 要：英國(guó)著名的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨衷谄渥詈笠徊恳杂《葹轭}材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《基姆》中描繪了一系列白人女性和本土印度女性的形象。吉卜林在《基姆》中對(duì)女性形象的刻畫(huà)沒(méi)有擺脫帝國(guó)主義男權(quán)思想的框架，女性在兩性中仍然屬于從屬地位。但是，對(duì)于兩類女性在殖民地印度遭受的不幸，吉卜林仍然表達(dá)了對(duì)她們深深的同情與關(guān)愛(ài)。

關(guān)鍵詞：約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨?《基姆》;女性形象

作者簡(jiǎn)介：楊玉玲（1992.3-），女，漢族，江蘇南京人，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--02

一、引言

約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨郑?865-1936）是維多利亞時(shí)代晚期一個(gè)出生于印度孟買(mǎi)的英國(guó)作家。他是英國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，同時(shí)也被譽(yù)為“帝國(guó)的詩(shī)人”。吉卜林的小說(shuō)在題材和風(fēng)格方面都十分豐富，涉及了印度風(fēng)情、英國(guó)鄉(xiāng)村、森林動(dòng)物、神話等方面。他的最后一部以印度為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《基姆》被吉卜林本人稱作“流浪漢式的傳奇冒險(xiǎn)故事”[1]?！痘贰飞鷦?dòng)地刻畫(huà)了主人公基姆具備英國(guó)維多利亞時(shí)期男子氣概的男性形象，對(duì)于女性形象的描寫(xiě)則篇幅較少。然而，這都無(wú)法掩蓋文本中真實(shí)而又生動(dòng)的女性形象。《基姆》中的女性形象可以被分為兩類，一類是來(lái)到印度的英國(guó)白人女性，一類是本土印度女性。吉卜林對(duì)白人女性形象的刻畫(huà)沒(méi)有超出大英帝國(guó)背景下女性既被動(dòng)又從屬的刻板印象，對(duì)印度本土女性的刻畫(huà)又體現(xiàn)了她們熱情活潑但大多勞苦不幸的現(xiàn)狀。需要指出的是，吉卜林對(duì)印度十分的熱愛(ài)，他不僅在其多部短篇小說(shuō)中不吝筆墨，描繪了大量的印度風(fēng)光，而且在其自傳中也保留了大量對(duì)印度風(fēng)光的回憶?！痘贰分?，女性沒(méi)有超出帝國(guó)主義男權(quán)思想的框架，但是吉卜林仍然表達(dá)了對(duì)生存于印度的女性的同情和關(guān)愛(ài)。

二、《基姆》中的白人女性形象

出生于維多利亞晚期的吉卜林的一生與大英帝國(guó)有著割舍不斷的關(guān)系，他的作品也帶上了帝國(guó)主義思想的烙印。帝國(guó)主義主導(dǎo)下的殖民開(kāi)拓主要是“男子的事業(yè)”[2]。帝國(guó)統(tǒng)治實(shí)際上是男性主導(dǎo)下的統(tǒng)治。維多利亞時(shí)期的男女分工準(zhǔn)則表明，男性主導(dǎo)了公共生活，而女性主導(dǎo)了私人的感性生活。[3]女性也不被允許擁有獨(dú)立的人格和平等的經(jīng)濟(jì)地位。維多利亞時(shí)期女性的生活幾乎都被局限于家庭內(nèi)部，地位低于男性，在兩性關(guān)系中屬于從屬的地位。

號(hào)稱“帝國(guó)主義鼓吹手”的吉卜林在《基姆》主要刻畫(huà)了具備男子氣概的男性角色，對(duì)于女性角色的刻畫(huà)則少于前者。他對(duì)于女性形象的描繪沒(méi)有超出上述西方主流思想的框架。在《基姆》中，對(duì)于生活于印度的白人女性的描寫(xiě)可以根據(jù)階級(jí)的不同分為兩類，一類是底層白人女性，一類是中產(chǎn)階級(jí)白人女性?；返挠H生母親是貧窮的底層白人女性形象的典型代表，克萊頓上校的妻子代表了中產(chǎn)階級(jí)的白人女性形象。

《基姆》中的底層白人女性形象是悲慘的，始終沒(méi)有脫離階級(jí)的枷鎖。在大英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治時(shí)期，底層白人女性受制于自身的階級(jí)，在印度仍然屬于階級(jí)低下的弱勢(shì)群體?；返挠H生母親就是一個(gè)典型的底層白人女性。維多利亞時(shí)期的中產(chǎn)階級(jí)女性被稱作“家庭天使”，是不需要工作的。而底層的白人女性則通過(guò)承擔(dān)保姆、女仆、家教工作維持一定的收入，無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立?；返挠H生母親的情況在小說(shuō)中通過(guò)簡(jiǎn)短的描述就被一筆帶過(guò)了。僅留的信息包括：她曾經(jīng)在一個(gè)白人上校家當(dāng)保姆，需要通過(guò)工作維持一定的生活，后來(lái)嫁給一個(gè)小牛團(tuán)的中士。她的孩子基姆也是“最底層最貧窮的白人”[4]?；返牡讓影兹松磉叡砻魉母赣H和母親也是同一個(gè)階級(jí)的出身。除了底層白人女性在經(jīng)濟(jì)上的捉襟見(jiàn)肘，由于印度的醫(yī)療資源仍然不夠發(fā)達(dá)，她們的健康也得不到保障。這個(gè)底層白人女性生活的印度社會(huì)雖然得益于殖民者科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，擁有了便捷的火車系統(tǒng)和郵政系統(tǒng)，但是殖民地的醫(yī)療資源匱乏，加上大部分本土印度人迷信宗教對(duì)疾病的作用，醫(yī)療技術(shù)尚未在印度社會(huì)普及，基姆的母親紀(jì)輕輕就死于費(fèi)羅茲普爾霍亂，留下了三歲的基姆，結(jié)束了她悲慘的一生。吉卜林盡力描寫(xiě)了基姆生母生前悲慘的一生，從中也包含了吉卜林對(duì)她坎坷命運(yùn)的悲嘆。

生活于印度的中產(chǎn)階級(jí)白人女性的形象仍然延續(xù)了西方主流思想對(duì)女性的定位，沒(méi)有脫離其原有的兩性地位的框架，在家庭生活中屬于從屬的地位。維多利亞時(shí)代的男人認(rèn)為家庭天生就屬于女性，由于女性對(duì)外界的無(wú)知，她們可以在家庭中保持純潔和模范性的道德。[5]“家庭天使”們被要求具備溫柔的性格，能夠服從男性的安排，并且具備持家的品性，能夠?yàn)檎煞蛱峁┮粋€(gè)溫馨的家庭生活?？巳R頓上校的妻子在文中只有寥寥數(shù)語(yǔ)的與丈夫的對(duì)話。她頻頻催促丈夫出來(lái)見(jiàn)客人，卻被丈夫再三忽視，還被丈夫差遣去招待客人。而文中甚至省略了妻子對(duì)于丈夫差遣的回應(yīng)，足見(jiàn)維多利亞時(shí)期的女性在兩性中屬于從屬地位，女性的思想是不被男性重視的。

三、《基姆》中的印度女性形象

吉卜林對(duì)于《基姆》中印度女性的形象給予了更多的筆墨，她們雖然總體保守，但是大多活潑熱情，性格淳樸善良。印度女性地位較過(guò)去略有提高，外出的機(jī)會(huì)變多，但是總體地位較低。對(duì)于《基姆》中印度女性的描寫(xiě)也可以根據(jù)階級(jí)分為高種姓的印度女性和低種姓的印度女性。只有一名印度老太太是高種姓的印度女性，小說(shuō)中其他女性都是勞苦的低種姓的女性。但是，吉卜林對(duì)一些印度女性角色存在偏見(jiàn)，認(rèn)為她們喜歡引誘男性。

有錢(qián)的老太太代表了印度高種姓出身的女性形象。她品行端正，心腸很好，慷慨大方，在家中擁有一定的話語(yǔ)權(quán)。但是她性格保守迷信，不受開(kāi)化，平時(shí)喜歡罵罵咧咧，還比較絮叨。保守的她在女性外出機(jī)會(huì)增多的時(shí)候，仍然選擇乘坐牛車朝圣。迷信的她會(huì)為去世的丈夫做法事超度，想為外孫子求護(hù)身符。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)高種姓家族神秘的女奴交易時(shí)，馬上反駁對(duì)高種姓家族的污蔑，變得十分生氣。不過(guò)她生性善良，曾被喇叭的傳教感動(dòng)得痛哭流涕。她還為基姆和喇叭的旅行提供了很多經(jīng)濟(jì)上的支援，為白人基姆完成任務(wù)提供了幫助，對(duì)鞏固殖民地統(tǒng)治有益。

基姆碰到的低種姓的印度女性各有千秋。有的底層印度女性活潑熱情、性格淳樸善良，有的自甘墮落，也有的打破了傳統(tǒng)的印度女性形象。

活潑熱情、性格淳樸善良的底層印度女性的典型代表有施舍基姆一碗飯的老大娘、煙草鋪的老板娘、火車上的農(nóng)婦。她們的受教育程度普遍較低，言談舉止比較粗俗，但是她們的本性不壞。老大娘雖然罵罵咧咧，還是施舍了基姆他想要的一碗飯;火車上的農(nóng)婦雖然是一個(gè)絮絮叨叨的婦女，還是比較尊敬出家人，想給他讓點(diǎn)座位。普通的低種姓印度女性被描述成：“女人才是挑大梁的，男人反而無(wú)足輕重”。[4]說(shuō)明底層印度女性大多經(jīng)濟(jì)條件較差，需要通過(guò)工作維持家計(jì)，生活十分艱辛。雖然印度女性的地位略有提升，總的來(lái)說(shuō)還是很低。吉卜林用溫情脈脈的筆觸描寫(xiě)了這些土生土長(zhǎng)的女性生活，表達(dá)了對(duì)她們的關(guān)愛(ài)之情。

自甘墮落的可憐底層印度女性包括基姆的繼母和印度的妓女，并在吉卜林的筆下成為引誘白人男性犯錯(cuò)的角色。底層印度女性的經(jīng)濟(jì)條件較差，有的生活在窮困潦倒的墮落環(huán)境里。底層的生活環(huán)境容易讓人沾染惡習(xí)，惡習(xí)的負(fù)面影響和貧困又形成惡性循環(huán)，讓她們深深陷入經(jīng)濟(jì)赤貧和依賴惡習(xí)之中無(wú)法自拔。基姆的繼母代表了墮落的底層印度女性形象，甚至讓白人男性誤入歧途。她是個(gè)混血女人，沾染了吸食鴉片的惡習(xí)。她和基姆說(shuō)話時(shí)常前言不搭后語(yǔ)，表明煙癮對(duì)她的精神造成了很大的影響。后來(lái)基姆的父親在她的影響下也染上了鴉片煙癮，并在窮困潦倒中去世。在印度，底層的妓女往往心腸不錯(cuò)，但是同樣遭受了經(jīng)濟(jì)上的困境，為了生存不得不出賣(mài)自己，受人鄙視。幫基姆染黑膚色的舞女屬于心地善良的風(fēng)塵女子，對(duì)愛(ài)情抱有幻想的她們對(duì)基姆的故事心生惻隱之心，被基姆編造的愛(ài)情故事欺騙?；愤€設(shè)計(jì)得到了火車上碰到的交際花的經(jīng)濟(jì)支援。但是吉卜林仍然沒(méi)有擺脫對(duì)印度女性的偏見(jiàn)。交際花在火車上正在向一個(gè)士兵暗送秋波，勾引男性，遭到了農(nóng)婦的鄙視。吉卜林借馬販子之口表達(dá)：“寧愿信任一條蛇，不要信任一個(gè)妓女”。[4]

神婆海妮花打破了傳統(tǒng)的印度女性形象，是一個(gè)擁有一定能力，卻也十分可憐的印度女性。她負(fù)責(zé)向馬販子提供信息，同時(shí)會(huì)神秘的巫術(shù)召喚鬼神，利用巫術(shù)幫助基姆染皮膚。她為基姆完成任務(wù)貢獻(xiàn)了力量，對(duì)于大英帝國(guó)的統(tǒng)治有一定的作用。但是，肥胖和沒(méi)有視力把這個(gè)可憐的女性變相囚禁在被稱作“鳥(niǎo)籠”的棚戶里，讓她失去了自由。

山里的土著姑娘也打破傳統(tǒng)，代表了一個(gè)主動(dòng)勇敢、有血有肉的印度女性形象。她熱烈追求基姆，打破了傳統(tǒng)女性在愛(ài)情中被動(dòng)的地位。她在其他地方也打破了傳統(tǒng)的男性權(quán)威。她作為一個(gè)女性，可以調(diào)用桑姆里格的資源：“整個(gè)桑姆里格都由我說(shuō)了算?！盵4]她的心地也很善良，敢愛(ài)敢恨。她曾經(jīng)輕信了假洋鬼子的謊話，擔(dān)心他的傷勢(shì)，還囑咐村民善待他。她曾經(jīng)是個(gè)基督徒，會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，和一個(gè)洋人相愛(ài)后卻被是始亂終棄?；饭室鈶蚺艘环媚铮部桃饣乇芰怂氖緪?ài)。說(shuō)明吉卜林的偏見(jiàn)受限于殖民思想下對(duì)東方女性的刻板觀念，吉卜林仍然不是很承認(rèn)白人男性和印度女性之間的融合。他借喇叭之口教育主人公基姆不要沉迷于女色：“即使是一心追尋佛法的人，也會(huì)被無(wú)所事事的婦道人家引入歧途?！盵4]但是她還是協(xié)助了基姆的任務(wù)，為鞏固殖民統(tǒng)治提供了一份力量。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《基姆》中的女性形象受到維多利亞時(shí)期帝國(guó)主義思想中強(qiáng)調(diào)男性權(quán)力的影響，并且沒(méi)有擺脫西方主流思想強(qiáng)加于女性之上的刻板印象?！痘贰分械呐缘匚豢傮w是低下的，在兩性關(guān)系中屬于從屬地位。不過(guò)，底層的女性在殖民地的生活也十分艱辛，吉卜林也用平和的筆觸描述了底層女性艱苦的生活現(xiàn)狀，流露出了對(duì)女性的關(guān)愛(ài)和同情。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Amanda Anderson. The Powers of Distance： Cosmopolitanism and the Cultivation of Detachment[M]. Princeton， NJ： Princeton University Press， 2001.

[4]約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨? 基姆[M]. 梁頌宇譯. 南京： 江蘇鳳凰文藝出版社， 2018.

[5]Donald D. Stone. Victorian Feminism and the Nineteenth‐century Novel[J]. Women's Studies， 1972， 1（1）： 65-91.