韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品《土豆》和《水碾》中女性形象研究

薛嬌

摘要：韓文學(xué)作品中主人公都占據(jù)著極其重要的位置，我們通常可以通過(guò)研究主人公的形象來(lái)理解文學(xué)作品甚至了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。而女性作為社會(huì)生活的重要參與者對(duì)于文學(xué)作品也有著非常大的影響。本文主要以羅稻香和金東仁文學(xué)作品中出現(xiàn)的女性形象為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)這些女性賣(mài)淫和不倫現(xiàn)象的分析找出導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

關(guān)鍵詞：韓國(guó);文學(xué)作品;女性形象

本文以韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性形象為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)金東仁、羅稻香文學(xué)作品中出現(xiàn)的女性賣(mài)淫和不倫關(guān)系現(xiàn)象的研究找出導(dǎo)致其出現(xiàn)的原因。福女因?yàn)樨毟F和她無(wú)能的丈夫而墮落，李方源的老婆也因巨大的物質(zhì)欲望與東家產(chǎn)生的不倫關(guān)系。根據(jù)倫理道德她們應(yīng)遭受譴責(zé)是無(wú)可厚非的，但又有誰(shuí)從正面的角度來(lái)看待她們的行為呢？倫理道德觀與維持生計(jì)相比哪一個(gè)更重要呢？由此我們可以得出相對(duì)道德觀的的存在，封建倫理道德對(duì)女性的要求比男性更嚴(yán)格、殘酷，這種現(xiàn)象對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是不公平的。本文將針對(duì)這種現(xiàn)象提出問(wèn)題進(jìn)行研究。

一、《土豆》中的福女形象

作品《土豆》描繪了福女由一個(gè)思想單純的人物，逐漸在道德觀上墮落最終形成負(fù)面?zhèn)惱碛^的過(guò)程。福女墮落的原因可以從其生活的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行分析。

（一）生活的極度窘迫與掙扎

福女雖然出身貧窮但由于父親以前是讀書(shū)人還是具有良好的秉性對(duì)于道德有一定的認(rèn)識(shí)。但是自從家境敗落后生活狀況也越來(lái)越差，就這樣福女在十五歲的時(shí)候以八十元的價(jià)錢(qián)被賣(mài)給了同村長(zhǎng)她二十歲的單身漢，之后她的不幸也隨之開(kāi)始。由于丈夫的懶惰二人的生活極度窘迫，福女也不得不靠賣(mài)淫維持生計(jì)，并逐漸認(rèn)識(shí)到丈夫已經(jīng)不是可以依靠的對(duì)象。福女生活的地方也是殺人、打架、偷盜、通奸等違背道德和廉恥行為的多發(fā)地，因此在這樣的環(huán)境中福女想要活下去就沒(méi)有其他的選擇。

（二）生存的欲望與賣(mài)淫

因?yàn)橐呀?jīng)嫁為人婦，福女既得不到家里的幫助又因?yàn)檎煞虻臉O度懶惰而使她沒(méi)有人可以依靠。但生存是人類(lèi)最基本的要求，即使再貧窮，福女夫婦也得生存下去。之后福女的所有行為也是都是為了滿足這一基本要求。原本維持生計(jì)是丈夫的職責(zé)但是福女不得不代替丈夫來(lái)掙錢(qián)維持生活，也就是說(shuō)導(dǎo)致福女賣(mài)淫的理由有兩個(gè)：一個(gè)是沒(méi)有可以依靠的人，另一個(gè)是福女年輕漂亮有掙錢(qián)的資本。而這在文章中雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)但可以通過(guò)作品中對(duì)于福女的介紹推測(cè)出來(lái)。福女15歲就嫁給了同村的單身漢，之后被迫無(wú)奈住到七星門(mén)時(shí)也不過(guò)十九歲。而在松田里抓松毛蟲(chóng)時(shí)賣(mài)身給監(jiān)工后，“福女”也開(kāi)始抹粉打扮自己了，因而也就變得更漂亮了。

二、《水碾》中李方源老婆的形象

李方源老婆比福女有著更堅(jiān)強(qiáng)的意志，這個(gè)女人不滿足于現(xiàn)狀，希望追求更好的生活。福女無(wú)論怎樣都沒(méi)有離開(kāi)丈夫，但李方源老婆根本不顧夫妻間的情分先后換了兩次丈夫。儒家思想中對(duì)于四德有以下描述“四德是指婦德、婦言、婦容、婦功”而李方源老婆并不是上述那樣遵從婦道踏實(shí)過(guò)日子的女人。

（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與掙扎

漂亮的女人通常很難恪守婦道，而李方源老婆就是這種類(lèi)型。所以李方源從娶到他老婆那天起就注定了他的不幸。

從性格方面來(lái)說(shuō)這個(gè)女人有著強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望，懂得吸引男人的方法，一旦下定決心就會(huì)斷然行動(dòng)，尤其是在最后部分即使丈夫拿著刀威脅也絕不妥協(xié)，擁有著及其剛烈的性格。本文雖然沒(méi)有提到李方源老婆前任丈夫是什么樣的人，但是一定是比李方源差的人，所以他老婆才肯同他一起逃到其他的村子。但這只是滿足了她之前的欲望，平靜的生活了一段時(shí)間后又產(chǎn)生了其他的欲望。所以她轉(zhuǎn)而開(kāi)始勾引主人并與其發(fā)生了不倫關(guān)系，這個(gè)女人為了幸福兩次背叛丈夫，即使在現(xiàn)代社會(huì)像這種行為也會(huì)遭受指責(zé)。那么在20年代，韓國(guó)人還是有著及其保守的觀念，從這方面來(lái)說(shuō)，李方源老婆想必也做了一番掙扎。

（二）提升身份地位的欲望與對(duì)倫理道德的挑戰(zhàn)

這個(gè)作品將故事發(fā)生的地點(diǎn)定在一個(gè)大村子里，而辛植奎是這個(gè)村子里最富有最有勢(shì)力的人。李方源的老婆拋棄前任丈夫同他來(lái)到這個(gè)村子后，李方源就在辛植奎家里打工，也就是說(shuō)辛植奎比李方源社會(huì)地位高，錢(qián)也多。辛植奎搶走李方源老婆是為了滿足他的情欲，并且為了誘惑她用錢(qián)趕走李方源，而李方源的老婆同意同他發(fā)生關(guān)系是這個(gè)女人的本質(zhì)使然，因?yàn)榱_稻香在設(shè)置人物時(shí)就將她設(shè)定為“娼婦型”，而這也比因?yàn)樨毟F而墮落更恰當(dāng)。像這樣辛植奎、李方源、李方源老婆三者的關(guān)系糾纏在錢(qián)與愛(ài)欲之間，不僅如此辛植奎和李方源之間還存在著階級(jí)問(wèn)題。

羅稻香以及其冷靜客觀的手法向人們展示了三者的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中因?yàn)殄X(qián)和階級(jí)而產(chǎn)生糾葛進(jìn)而使人改變，這是從現(xiàn)實(shí)主義的層面來(lái)描繪的。

三、韓國(guó)現(xiàn)代作品中體現(xiàn)的女性社會(huì)地位

（一）女性的社會(huì)地位

男本位的性倫理只在男性掌握主導(dǎo)地位的社會(huì)中存在，福女的家庭由于又懶又無(wú)能的丈夫變?yōu)椴皇怯赡行灾鲗?dǎo)的家庭，而在七星門(mén)的生活男性也沒(méi)有占據(jù)著重要的地位。之前所提到的身份的敗落是與倫理的敗落同時(shí)發(fā)生的，也就是說(shuō)男權(quán)社會(huì)所強(qiáng)求的倫理道德再也不能進(jìn)一步擴(kuò)大了，因此才產(chǎn)生了新的倫理觀。

李方源的老婆不像福女一樣是因?yàn)樯钏炔胚`背倫理道德的。從一定層面上來(lái)講她是因?yàn)樽约旱男愿袼?，這一點(diǎn)來(lái)看她比福女更幸福。她有著愛(ài)自己的丈夫并且不用自己出去賺錢(qián)，與東家發(fā)生不論關(guān)系純粹只是為了追求身份的提升與更舒適的生活，但所使用的手段確實(shí)令人不能贊同的。

韓國(guó)社會(huì)中男性本來(lái)就有著至高無(wú)上的地位，隨著儒教的傳入男尊女卑的思想也進(jìn)入韓國(guó)，所以女性的地位就日益下降。朝鮮時(shí)代是農(nóng)業(yè)集約型社會(huì)，儒家思想成為朝鮮時(shí)代的主流思想，因此也形成了性別分化的高潮，‘貞和‘順是評(píng)判女性品德最根本的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榕詿o(wú)論何時(shí)都要順從丈夫因此導(dǎo)致不能根據(jù)自己的獨(dú)立意識(shí)和判斷來(lái)處理事情。小的時(shí)候順從父母，婚后跟隨丈夫，丈夫死后守著孩子，這是女性地位的真實(shí)寫(xiě)照。

（二）在家庭中的位置和地位

在家庭中丈夫占據(jù)著主導(dǎo)地位，妻子要服從丈夫這是維持夫婦生活的理想價(jià)值理念，因此妻子得守著貞操跟隨丈夫尊敬丈夫。這樣的婚姻形式并不是根據(jù)夫婦二人的協(xié)議而結(jié)成的自由婚姻，而是根據(jù)兩個(gè)家庭的意思而結(jié)成的保媒婚姻。這種婚姻需要保媒的人，兩人在結(jié)婚前是絕對(duì)禁止見(jiàn)面的，即使定了婚也絕不允許不經(jīng)過(guò)父母同意偷偷見(jiàn)面。像這樣所結(jié)成的婚姻，妻子應(yīng)給比丈夫更加孝順順從公婆，即使丈夫再喜歡自己的妻子只要公婆不喜歡就可以把妻子趕出門(mén)。

在韓國(guó)直到現(xiàn)在還有男女七歲不同席的說(shuō)法。女子是為了丈夫才出生的，女孩子到了十歲后便不能隨便出門(mén)，不能跟陌生男子說(shuō)話更不能參加社會(huì)活動(dòng)等等。韓國(guó)社會(huì)有著很?chē)?yán)重的男尊女卑思想，因?yàn)槭羌议L(zhǎng)制社會(huì)，認(rèn)為親孫子比外孫子更親，所以親孫子在家中常常受到優(yōu)待。而七去之惡中更是把不能生兒子當(dāng)成一種罪，由此可以看出男尊女卑的思想是多么的嚴(yán)重。

四、結(jié)論

韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中以女性為對(duì)象而創(chuàng)造的形象都有著悲慘的命運(yùn)。當(dāng)然這與作品中的社會(huì)環(huán)境有一定關(guān)系，但另一方面，由于作家所處的社會(huì)環(huán)境也決定了他們筆下的女性不能過(guò)著幸福的生活?！案Ｅ币?yàn)槭懿涣嫉赖聜惱憝h(huán)境的影響通過(guò)賣(mài)淫來(lái)維持生計(jì)，”李方源”的老婆因?yàn)橄胩岣呱矸莸挠c地主發(fā)生了不倫的關(guān)系，也就是說(shuō)將賣(mài)淫與不倫當(dāng)成生存下去的手段，而兩個(gè)人的結(jié)果與性質(zhì)都是一樣的，都死于非命。違背倫理道德是為正統(tǒng)思想所不容的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況中，這些女性如果想不依靠自己的丈夫，僅靠自己的力量來(lái)維持生活或者是追求幸福生活的話，想要實(shí)現(xiàn)起來(lái)是很難的，因此她們的悲劇是難以避免的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫美堂.恥感、罪感和底線倫理 [J/OL]，中國(guó)論文網(wǎng)，2004.

[2]???， 『????????』， ???， 1980.

[3]???， 『??? ??? ??? ??』， ?????， 1986.

[4]???， 『?? ???』， ???， 1990.

[5]???·???， 『????????』， ??????????， 2008.