淺談北川玉皇山村鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展

袁黎 曾曉燕 李雨鴻 梁立超 羅小嬌

摘 要：近年來(lái)我國(guó)的農(nóng)村旅游蓬勃發(fā)展，農(nóng)村旅游的消費(fèi)人群迅速增加。農(nóng)村旅游的出現(xiàn)時(shí)期雖較短暫，但隨著規(guī)模迅速擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型速度的加快，已開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣化、綜合性、品牌化發(fā)展的趨勢(shì)。利用鄉(xiāng)村優(yōu)秀的自然資源以及特色文化以村民為運(yùn)營(yíng)主體針對(duì)城市游客打造鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)地。鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展助力村莊更好的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村旅游;玉皇山村

一、鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）全國(guó)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀。2015 年觀光休閑農(nóng)產(chǎn)品與鄉(xiāng)村度假接待游客超過(guò) 22 億人次，營(yíng)業(yè)收入超過(guò) 4400 億元，占國(guó)內(nèi)游收入的 12.83%;2016 年收入超過(guò) 5700 億元，占比升至14.42%。2017年我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游營(yíng)業(yè)收入近6200億元。

（二）四川鄉(xiāng)村旅游。2017年四川省實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游收入2283億元，同比增長(zhǎng)13.3%。四川省作為農(nóng)業(yè)大省，發(fā)展農(nóng)村旅游是促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展以及新農(nóng)村建設(shè)的主要途徑。四川省鄉(xiāng)村旅游資源豐富，開(kāi)發(fā)潛力巨大，但四川鄉(xiāng)村旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈“大規(guī)模擴(kuò)張、低水平發(fā)展”的格局。

（三）玉皇山村旅游現(xiàn)狀。玉皇山村主要以發(fā)展生態(tài)文化旅游為主，主要以特色茶葉、生態(tài)林培育羌族文化體驗(yàn)、農(nóng)業(yè)休閑觀光、高山避暑為主，但未形成較為完整的鄉(xiāng)村旅游體系。

（四）玉皇山村概況。玉皇山村位于綿陽(yáng)市北川羌族自治縣曲山鎮(zhèn)南部，東臨通口鎮(zhèn)青云村，西與曲山鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)相望，南與曲山鎮(zhèn)石椅村相接，北方緊鄰北川地震遺址博物館。距離曲山鎮(zhèn)3公里，距離北川新縣城31公里，綿陽(yáng)市區(qū)65公里?？偯娣e22.64公頃（約340畝）。區(qū)域現(xiàn)狀用地主要為村莊建設(shè)用地以及非建設(shè)用地。

二、玉皇山村鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

玉皇山鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)呈粗放方式經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有形成完善的鄉(xiāng)村旅游體系，農(nóng)家樂(lè)現(xiàn)狀條件存在許多問(wèn)題，主要特色文化產(chǎn)業(yè)并沒(méi)得到開(kāi)發(fā)。

（一）生態(tài)環(huán)境景觀性質(zhì)量不高。玉皇山村中農(nóng)林用地占整個(gè)村域的82.55%共18.7公頃生態(tài)條件優(yōu)越，但現(xiàn)狀場(chǎng)地周圍植被景觀雜亂，茶樹(shù)雜草間插種植，美觀性不佳。果樹(shù)與雜草、茶樹(shù)種植缺乏合理的劃分管理?；巨r(nóng)田分布較為分散在非耕種時(shí)間閑置，這些情況導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的景觀性不高。

（二）特色資源開(kāi)發(fā)力度不深。玉皇山村中有較大面積的茶園與果林，茶園占地面積約9.91公頃，林地占地面積為4.99公頃。村莊未對(duì)茶產(chǎn)業(yè)以及果業(yè)以及林業(yè)進(jìn)行相關(guān)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)狀的茶園與果林在玉皇山村鄉(xiāng)村旅游業(yè)中并未發(fā)揮相應(yīng)的作用。

（三）忽視鄉(xiāng)土文化。玉皇山村位于北川羌族自治縣內(nèi)，羌族文化氛圍濃厚，但在玉皇山村現(xiàn)狀中羌族的特色文化體現(xiàn)不明顯。村內(nèi)現(xiàn)有父義子忠紀(jì)念碑，但并無(wú)保護(hù)設(shè)施，紀(jì)念碑裸露在外，紀(jì)念碑所包含的愛(ài)國(guó)主義教育與民族認(rèn)同感等沒(méi)有被充分利用。

（四）村容村貌不佳。玉皇山村道路無(wú)人車分流、護(hù)坡單調(diào)有裸露、排水渠無(wú)蓋以及綠化不美觀;村莊西南部村民點(diǎn)，墻面管線裸露、墻面污垢較多、墻漆大量脫落?；▔幬锲窋[放雜亂、部分墻面裝飾不美觀;村莊老年活動(dòng)中心外側(cè)香爐較簡(jiǎn)陋，沒(méi)有安全管理措施，易引起山火，焚燒時(shí)灰塵大，影響健康。物品擺放雜亂。

（五）村莊公共基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。通過(guò)現(xiàn)狀調(diào)研，村莊現(xiàn)有老年活動(dòng)中心與村委會(huì)各一個(gè)，二者都為兩層建筑，活動(dòng)設(shè)施簡(jiǎn)陋、單一;村內(nèi)共有兩個(gè)公共廁所，無(wú)洗手臺(tái)，容易滋生細(xì)菌，外部墻面過(guò)于簡(jiǎn)陋有墻皮脫落;現(xiàn)狀垃圾收集站對(duì)周邊景觀破壞影響較大，垃圾隨意堆放，建筑本體局部有破損，通往二層的斜坡已被廢棄，;信息指示牌沿主要道路分布于兩側(cè)。指示牌風(fēng)格較為雜亂，放置位置大多不醒目，不利于村民自治管理;現(xiàn)狀場(chǎng)地內(nèi)無(wú)路燈、應(yīng)急照亮燈等燈光照明設(shè)施，屬于公共設(shè)施的缺失，對(duì)村民夜間出行帶來(lái)困擾，安全性低;村莊內(nèi)垃圾桶沿主要道路分布，數(shù)量稀少，在分布上存在一定問(wèn)題，大部分垃圾桶無(wú)垃圾分類且較為陳舊，部分還有損壞，不利于村莊衛(wèi)生管理，造成環(huán)境污染的問(wèn)題。

三、玉皇山村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展策略

依靠鄉(xiāng)村振興，針對(duì)玉皇山村的的資源現(xiàn)狀及特色文化整合資源利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等推廣玉皇山村的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，與此同時(shí)政府及村民也要充分發(fā)揮自己在玉皇山村旅游業(yè)發(fā)展中的作用，打造玉皇山村鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的名片，推動(dòng)玉皇山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高村民的經(jīng)濟(jì)收入。

（一）整合資源，打造特色產(chǎn)品。玉皇山村在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，要總結(jié)全國(guó)各地的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以特色增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，以品質(zhì)增加旅客的重游量，實(shí)現(xiàn)良好的效益。玉皇山村可以通過(guò)茶和水果為契機(jī)建設(shè)農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)。擴(kuò)大茶葉種植區(qū)，建立有機(jī)茶場(chǎng)品牌，并探索農(nóng)業(yè)合作組織的運(yùn)營(yíng)模式，放棄只對(duì)茶葉進(jìn)行粗加工的理念，延長(zhǎng)茶葉生產(chǎn)加工鏈，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶葉的精細(xì)化加工，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，同時(shí)建設(shè)茶葉制作體驗(yàn)活動(dòng)，吸引游客傳播玉皇山村的茶文化。通過(guò)果樹(shù)的品種的選擇提升果樹(shù)的果實(shí)的品質(zhì)，打造優(yōu)質(zhì)果園，同時(shí)將部分果園打造為采摘體驗(yàn)區(qū)。增加玉皇山村鄉(xiāng)村旅游的樂(lè)趣性。同時(shí)對(duì)茶園以及果園種植布局進(jìn)行規(guī)劃打造“茶園果樹(shù)在山間”的景觀，提高茶園和果園的景觀性。

（二）增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。充分利用羌族族的文化內(nèi)涵，在鄉(xiāng)村振興背景下將羌族文化應(yīng)用于村莊的建筑、景觀建設(shè)文化建設(shè)等方面。羌族文化中人們所尊崇的白石文化以及以羊?yàn)閳D騰可以打造相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，借此吸引游客。父義子忠紀(jì)念碑為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間替父從軍，英勇殺敵，無(wú)盡父孝，但盡國(guó)忠的故事，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義教育意義。以父義子忠紀(jì)念碑背后的歷史故事建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

（三）充分利用發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，推廣旅游資源。農(nóng)村旅游景點(diǎn)大多位于近郊及離都市偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地帶，交通、資訊較為封閉，缺乏一種高效的游客資訊交流、資源共享平臺(tái)。打造玉皇山村鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)上平臺(tái)，推廣宣傳玉皇山村特色的茶葉、水果、羌族特色文化以及父義子忠文化。，通過(guò)資源整合，輔助鄉(xiāng)村旅游企業(yè)由“單—內(nèi)容”全面轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄡?nèi)容整合”。

（四）提高村民素質(zhì)修養(yǎng)。制定村規(guī)民約，開(kāi)展鄉(xiāng)村素質(zhì)提升課堂，在提高村民的素質(zhì)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在農(nóng)村引入先進(jìn)的管理體制，從而使其成為解決“三農(nóng)”問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)─體化發(fā)展的—面旗幟。

（五）充分發(fā)揮政府的職能統(tǒng)一村容村貌。政府積極發(fā)揮自身在農(nóng)村旅游業(yè)發(fā)展建設(shè)中的重要作用。對(duì)于沒(méi)有資金投入但具有發(fā)展可行性的地方，早期可以由當(dāng)?shù)卣鲑Y打造建設(shè)，在發(fā)展較成熟時(shí)逐漸轉(zhuǎn)移到當(dāng)?shù)卣畢f(xié)調(diào)、村莊主導(dǎo)。充分發(fā)揮地方政府的行政管理職能，對(duì)農(nóng)村旅游發(fā)展作出合理謀劃。在政府工作規(guī)劃中，出臺(tái)政策，引導(dǎo)鄉(xiāng)村和農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游也是一種推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，所以玉皇山村要借助本地的特色旅游資源，在政府、資本、人力等方面的扶持與保護(hù)下，對(duì)本地旅游資源加以科學(xué)開(kāi)發(fā)與利用，形成優(yōu)秀的農(nóng)村旅游名片，進(jìn)而在觀光旅游的帶動(dòng)下促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

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