黨史學(xué)習(xí)教育視域下對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的幾點思考

◇文/中共黔西南州委政研室 姜仕貴

從馬克思主義傳入中國的第一天起，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就成為無法回避的問題。2021年3月22日，習(xí)近平總書記在福建九曲溪畔的朱熹園考察時指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！瘪R克思主義自從傳入到中國就開始了中國化的歷程，開始了與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化的重要內(nèi)涵。從馬克思主義與中國實際相結(jié)合來看，結(jié)合的最終目的是為了解決中國的現(xiàn)實問題。然而，馬克思主義在中國化過程中面臨著兩個實際，一個是中國革命、建設(shè)、改革的實際，另一個就是中國文化的實際。馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化非常重要的一部分。同時，就中國文化的發(fā)展而言，中國傳統(tǒng)文化必須通過與馬克思主義的結(jié)合，才能逐步走向現(xiàn)代化。在經(jīng)濟全球化的今天，面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)問題與矛盾，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展既存在著機遇，也存在著挑戰(zhàn)。因此，如何立足中國所面臨的實際，將馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，對馬克思主義中國化和中國文化的未來發(fā)展都具有重要意義。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的契合點

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！瘪R克思主義與中國傳統(tǒng)文化之所以能夠?qū)崿F(xiàn)有機結(jié)合，一個很重要的原因就是馬克思主義取得了中國傳統(tǒng)文化部分因子的認同，與中國傳統(tǒng)文化具有很多相通之處和契合點。馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合之所以成為可能，一方面是因為馬克思主義具有與時俱進的品格，另一方面是由于中國傳統(tǒng)文化有其可以傳承的歷史性價值。

（一）中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的需要。馬克思主義之所以能夠中國化，就是因為中國社會有了這種需要。正如毛澤東指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”馬克思主義之所以能在中國得到廣泛傳播和運用，就是因為近代中國特殊國情的需要。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是推翻帝國主義、封建主義的壓迫，求得民族獨立和解放；二是實現(xiàn)國家富強，人民幸福。但是，近代以來的種種嘗試并未能使中國人民走向國富民強。正當(dāng)中國人一片迷茫，苦苦尋找出路之際，十月革命取得了勝利。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，從此，馬克思主義成為了中國革命的指導(dǎo)思想。馬克思主義雖然來自西方的理論，但它的實踐性、科學(xué)性、普遍性、發(fā)展性等理論品質(zhì)正好滿足了19世紀末20世紀初中國人民渴望社會變遷的理論需要。自從中國人找到了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的偉大成就。因此，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是近代以來中國社會和中國實踐的客觀需要和建設(shè)、改革的必然結(jié)果。

（二）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有相通性。任何一種外來文化要實現(xiàn)成功的移植，都必須從本土文化中找到結(jié)合點，而前提就是，必須與外來文化具有某些相通性?？v觀中國共產(chǎn)黨成立以來的風(fēng)雨歷程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中華民族的力量之源、情感之源、動力之源和信心之源，它為馬克思主義在中國生根發(fā)芽、茁壯成長提供了不可或缺的文化土壤，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障。馬克思主義是作為人類文化、人類文明的總結(jié)和最高成果而出現(xiàn)的，在它的體系中容納了包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切人類文化的積極成果。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相通性使馬克思主義中國化成為可能。張岱年認為：中國人接受馬克思主義，與中國傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系?！爸袊幕斜居杏凭玫奈ㄎ镎?、無神論、辯證法的傳統(tǒng)，有民主主義、人道主義思想的傳統(tǒng)，有許多歷史唯物主義的思想因素，有大同的社會理想，如此等等，因而馬克思主義很容易在中國的土壤里生根?！苯彀滓仓赋觯骸拔覈鴤鹘y(tǒng)文化具有一些與馬克思主義相同或相近的先天素質(zhì)。諸如辨證的思維方式；實用理性的經(jīng)世致用路線(實事求是)；以群體為本位的價值取向；‘治國平天下’的憂患意識；追求均等與‘大同’的社會理想等等，這些先天素質(zhì)，正是促使知識分子在十月革命以后迅速地選擇了馬克思主義的主觀原因。而馬克思主義一旦在中國落戶，也必然要被迫改變自己的形式，從而成為中國化的馬克思主義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著“仁義”“和合”“和平”“均等”等思想，承載著“大道之行也，天下為公”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“天人合一，道法自然”的生命境界，“革故鼎新，與時俱進”的改革精神，“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，“天行健，君子以自強不息”的奮進精神，“言必信，行必果”的行為規(guī)范，“正心誠意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，更容易為不同國家、不同民族所理解接受。因此，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是二者具有相通性的必然結(jié)果。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合存在的問題

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結(jié)束?！瘪R克思主義自從流傳到中國就開始與中國傳統(tǒng)文化進行了緊密結(jié)合，不斷為中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革過程中指明了方向，找到了方法，實現(xiàn)了民族革命的偉大轉(zhuǎn)折和經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。但是，我們也必須清醒看到，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合存在一些不可忽視的問題。

（一）結(jié)合中的“誤區(qū)”，混淆了傳統(tǒng)文化中的糟粕和精華。馬克思主義在和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，一方面，初步實現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的精華的結(jié)合，另一方面封建主義的一些腐朽沒落的思想也給兩者的結(jié)合造成一些消極的影響。中國的馬克思主義者雖然多次強調(diào)，對中國傳統(tǒng)文化唯一正確的態(tài)度就是批判繼承。對中國傳統(tǒng)文化要“取其精華，棄其糟粕”。但事實上，這一點是很難做到的，因為在中國傳統(tǒng)文化中，精華和糟粕并非徑渭分明，它們處于水乳交融的狀態(tài)，很難完全區(qū)分開來。更重要的是，傳統(tǒng)文化不僅顯現(xiàn)在思想理論上，更主要滲透到一個民族的思維方式、價值觀念、行為方式、審美觀念當(dāng)中，可謂無孔不入，無處不在，要想完全擺脫傳統(tǒng)文化的負面影響，其實是不可能的。當(dāng)我們混淆了傳統(tǒng)文化的糟粕和精華的時候，就會把糟粕當(dāng)作精華來和馬克思主義進行結(jié)合，就會使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合走入“誤區(qū)”。在一定歷史時期造成傳統(tǒng)文化的糟粕被繼承，精華反而被拋棄，結(jié)果產(chǎn)生了一個自認為是中國化的馬克思主義，而其實是一個怪胎——封建式的馬克思主義。

（二）結(jié)合中的“偏差”，對自然科學(xué)的吸收和借鑒不足?？v觀馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史，實事求是地說，在不同的歷史時期，不論是毛澤東思想，還是鄧小平理論，都非常強調(diào)馬克思主義的革命性，重視馬克思主義的政治意識形態(tài)的作用，而對自然科學(xué)的最新成果，在一定程度上沒有也不可能及時充分地進行吸收，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合中的一個重要“偏差”。忽視對自然科學(xué)的吸收和借鑒，就很難使中國化的馬克思主義體現(xiàn)出時代特征，實現(xiàn)在新的歷史條件下達到革命性和科學(xué)性的完美統(tǒng)一。

（三）結(jié)合中的“盲區(qū)”，對當(dāng)代資本主義思想文化簡單兩極化。馬克思主義從本質(zhì)上講，它是一種世界性的學(xué)說，雖然它只有通過民族化才能實現(xiàn)其世界化，但民族化的馬克思主義也必須能夠體現(xiàn)世界性和時代性，也必須以開放的胸懷積極吸納世界各國文明的有益成果，才能稱得上是真正民族化的馬克思主義。所以，馬克思主義不僅要實現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而且始終要注意對當(dāng)代資本主義文化的成果進行積極充分的吸收?？上У氖?，我們在過去并沒有能夠很好地做到這一點，一直機械地對待當(dāng)代資本主義文化，堅持是就是是，非就是非，沒有擺脫對當(dāng)代資本主義文化的簡單兩極思維。總的來說，在改革開放前，盲目排外；而在改革開放后，又盲目接受一切西方資本主義文化，在對待當(dāng)代資本主義文化上總是有一個“盲區(qū)”。

三、在“結(jié)合”的推動下實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化探索

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話提出的“九個必須”要求，其中就有一個就是：以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化。并進一步指出：“新的征程上，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”隨著國際國內(nèi)形勢的發(fā)展和變化，馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合絕不是舊瓶裝新酒，而是另一種意義上的創(chuàng)新。可以說“結(jié)合”的目標無疑是馬克思主義的中國化和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

（一）推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義當(dāng)代化良性互動。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“中華民族擁有在5000多年歷史演進中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗，我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評，但我們絕不接受“教師爺”般頤指氣使的說教！中國共產(chǎn)黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中！”黨的百年奮斗歷程，同時也是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史，先后產(chǎn)生毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，形成了中國特色社會主義理論體系，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化過程中面臨著一個關(guān)鍵的因素，那就是馬克思主義。中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義的結(jié)合過程和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化過程是同步的，是同一問題的兩個方面。兩“化”其實是一個問題的兩個方面，前一個“化”從中國革命、建設(shè)、改革道路角度說的，后一個“化”是從文化的發(fā)展角度說的，但兩個“化”的最終目標都指向中華民族的偉大復(fù)興。因此，在馬克思主義中國化的過程中，必須對中國傳統(tǒng)文化采取正確科學(xué)的態(tài)度，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中推進馬克思主義中國化，在馬克思主義當(dāng)代化中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的揚棄，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義當(dāng)代化的良性互動。

（二）推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不斷發(fā)展著的馬克思主義有機結(jié)合。2021年3月25日，習(xí)近平總書記在福建考察聽取福建省委和省政府工作匯報時指出：“要從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯。要深刻領(lǐng)悟堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，堅定對黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。要深刻領(lǐng)悟馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的真理性，增強自覺貫徹落實黨的創(chuàng)新理論的堅定性?！瘪R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，表現(xiàn)為兩個過程：馬克思主義經(jīng)過中國化的轉(zhuǎn)化，成為中國化的馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，成為中國特色社會主義新時代的新文化。中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展和馬克思主義的中國化，這二者是統(tǒng)一的。中國傳統(tǒng)文化不斷有新的血液注入，離實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標越來越近。新鮮血液的主要來源正是不斷發(fā)展著的馬克思主義。有學(xué)者指出，馬克思主義是流淌在我們體內(nèi)的我們自己的新血液，是我們文化和精神系統(tǒng)的一部分，在這個意義上，馬克思主義是我們當(dāng)代的新國學(xué)。因此，將馬克思主義擺在如此高的文化高度上并不為過，事實上，馬克思主義的理論，馬克思主義的實踐思維方式已經(jīng)成為我們民族文化的一部分。也正是馬克思主義這一新鮮血液的注入，中國文化才日益彰顯其活力。

（三）推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不斷清醒的“文化自覺”相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！痹凇敖Y(jié)合”的推動下，中國日益走出文化自卑心態(tài)，漸漸轉(zhuǎn)向文化的自覺。在新的歷史條件下，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的自主結(jié)合，使人們開始重新審視傳統(tǒng)文化的價值，并意識到現(xiàn)代文化是不能同傳統(tǒng)文化相割裂的。費孝通先生晚年“文化自覺”的概念就是因為他意識到了這一點。人們通過“文化自覺”，開始客觀地看待中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點，在馬克思主義一切從實際出發(fā)、一分為二的辯證邏輯等基本哲學(xué)原理的指導(dǎo)下，對中國傳統(tǒng)文化的不斷自我更新提供了良好的條件。因此，在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面認識我國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，推進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的進一步結(jié)合。

（四）推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與緊密聯(lián)系的“文化融合”相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！毙聲r代文化建設(shè)的奮斗目標是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。然而，實現(xiàn)這個目標是中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和馬克思主義的中國化，這兩方面的統(tǒng)一達到的總的結(jié)果。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是雙方范疇的簡單轉(zhuǎn)換，也不是二者的簡單相加，而是在實踐基礎(chǔ)上的有機整合，是從內(nèi)容到形式的全面創(chuàng)新，是馬克思主義的基本要義和實質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化融為一體，構(gòu)建符合中國國情的馬克思主義理論體系的過程。在“結(jié)合”的推動下，中國文化越來越實現(xiàn)同世界文明的融合。在經(jīng)濟全球化的今天，中國和世界緊密地聯(lián)系在一起，同時，中國文化同其他文化產(chǎn)生越來越多的相互聯(lián)系，這種聯(lián)系有碰撞，也有融合。無疑，中國文化要為世界文明作出更多的貢獻，需要馬克思主義相結(jié)合，不斷實現(xiàn)文化的自我更新。因此，我們必須明確“繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造”，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，應(yīng)該“完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！币粩嗉訌妼ν馕幕涣?，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。