美好生活的人民向度

◇文/烏海市委黨校社會主義學(xué)院工作部 呼和吉雅

在歷史唯物主義視域中，歷史發(fā)展是以人民群眾的勞動實踐為基礎(chǔ)的動態(tài)發(fā)展過程?？梢?，人類的生活過程是以人為主體的歷史發(fā)展的存在形式。同時，對美好生活的向往與追求，一直都是人類的生存目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)，也是不同世代人類社會的現(xiàn)實信仰、生生不息的希望。在當(dāng)下中國，面臨經(jīng)濟飛速發(fā)展帶來的種種現(xiàn)實矛盾，伴隨新與舊的更替而來的價值斷裂，穿梭在傳統(tǒng)與未來之間的巨大變化，人民的社會生活該何去何從？人生追求又將如何變化？每個人又該做出什么樣的價值選擇？這些問題都是與新時代的發(fā)展相伴而至的現(xiàn)實問題。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！痹僖淮蚊鞔_、發(fā)展了生活理論的當(dāng)代指導(dǎo)意義，凸顯出以人民為中心的發(fā)展思想是新時代黨和國家奮斗目標(biāo)的核心內(nèi)容與顯著特征。黨的十九屆五中全會也明確指出，我國“十四五”規(guī)劃時期經(jīng)濟社會的發(fā)展，必須遵循的重要原則就是“以人民為中心”，保護人民中心的基本立場，以及從根本上圍繞人民展開經(jīng)濟活動的發(fā)展總基調(diào)不容置疑。

立足全人類的自由解放是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點與最終旨歸?！霸隈R克思、恩格斯“美好生活”思想中，實踐主體和享用主義具有一致性：人民群眾既是勞動創(chuàng)造生活、歷史的實踐主體，也應(yīng)是勞動成果的享有者——享用主體?！敝袊伯a(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，人民向度也是新時代我黨帶領(lǐng)人民追求美好生活奮斗目標(biāo)的核心向度與主體向度——人民群眾是美好生活的實踐主體與獲得主體，一切發(fā)展活動的開展為了人民，發(fā)展的動力源泉來自人民，發(fā)展的成功果實屬于人民。就目前我國人民生活現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記說道：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的……生活得更好?！边@些維度在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)為人民日益廣泛、更高要求、更加多元、更具個性和差異性的生活需求，美好生活的逐步實現(xiàn)，以人民為中心的黨和國家的發(fā)展，也因此被多元定義，可以說是一個不斷滿足人民不同需求、實現(xiàn)其不同層次發(fā)展的過程。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨一直堅持以人民為中心，根本立場在人民，基本遵循在社會主義，加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中國始終是黨探索和實踐的核心。在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，國家的整體發(fā)展已經(jīng)實現(xiàn)了質(zhì)變，從改革開放初期定下的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的發(fā)展目標(biāo)，逐漸轉(zhuǎn)向新時代“五位一體”總體布局方向，即經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，這五個建設(shè)維度體現(xiàn)在我們現(xiàn)實的社會生活中，代表的就是經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、社會生活、生態(tài)環(huán)境五個生活維度，它們的具體展開即是以人民為中心的美好生活的總布局?！拔逦灰惑w”總布局是一個有機整體，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五大要素，互相促進、互為前提和基礎(chǔ)、缺一不可，是要素與系統(tǒng)、局部與整體之間的一種有機關(guān)聯(lián)，只有“五位”全面展開、整體推進，才能確?！耙惑w”良好發(fā)展。“五位一體”總布局中，經(jīng)濟建設(shè)是根本，政治建設(shè)是“五位”的制度保障，社會建設(shè)是重要的前提條件，文化建設(shè)是靈魂，生態(tài)文明建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展的奠基石，把握好“五位”發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，才能更好地保障美好生活實現(xiàn)的現(xiàn)實可靠性。

一、構(gòu)建以共同富裕為基礎(chǔ)的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展

在一個國家中，經(jīng)濟生活在宏觀層面是整個社會或國家的經(jīng)濟狀況，在微觀的層面則表現(xiàn)為家庭和個人的就業(yè)、收入、消費等。在2017年，我國曾主持召開“2017從都國際論壇”，國家主席習(xí)近平在論壇中表示：“我們的目標(biāo)就是讓全體中國人都過上更好的日子?！逼渲幸粋€“更”字，體現(xiàn)出了新時代發(fā)展的核心目標(biāo)與根本轉(zhuǎn)向，即從之前要解決的“有沒有”的問題階段，徹底轉(zhuǎn)向“好不好”的發(fā)展階段。什么樣的經(jīng)濟發(fā)展可以稱得上“好”？從改革開放至今，我國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷深化改革、促進發(fā)展，經(jīng)濟體制逐漸完善。“十三五”時期的整體發(fā)展成就體現(xiàn)出，國家經(jīng)濟增長已從高速度增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟建設(shè)增速換擋的同時韌性顯著增強。以此為基，國家“十四五”發(fā)展規(guī)劃做出了一定改變，明確提出以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，要促進國內(nèi)國際雙循環(huán)深度融合，促使國內(nèi)循環(huán)主體更暢通的同時，推動國際循環(huán)與之更均衡和融洽。為鞏固“十三五”成果，激發(fā)“十四五”動力，十九屆五中全會審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》，該建議文件中也相應(yīng)作出指示，要將“十三五”時期取得的經(jīng)濟成效，在“十四五”規(guī)劃發(fā)展階段中持續(xù)增強和鞏固。其中，把持續(xù)健康的發(fā)展作為經(jīng)濟發(fā)展的前提，是新時代經(jīng)濟發(fā)展的理念轉(zhuǎn)向。西方著名哲學(xué)家赫拉克里特曾說：“上升的路和下降的路是同一條路?！边@句話用來形容不平衡、不充分、不健康、不可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展是十分恰當(dāng)?shù)?，追求GDP的極致發(fā)展，勢必是以其他方面發(fā)展的不平衡為代價的。同時，收入的分化導(dǎo)致的貧富差距也是經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不充分的體現(xiàn)。從發(fā)展應(yīng)遵循的整體性、系統(tǒng)性來看，這樣的發(fā)展給生活本身帶來很多困擾，是全體人類追求美好生活的現(xiàn)實阻礙。

現(xiàn)階段，我國已經(jīng)進入經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)階段，經(jīng)濟發(fā)展的高質(zhì)量前行，正在為滿足人民日益增長的美好生活需要奠定基礎(chǔ)，在這個新時代的社會環(huán)境中，精準(zhǔn)把握國家整體經(jīng)濟發(fā)展命脈，是保持經(jīng)濟健康發(fā)展的重要方針，也是自覺踐行新發(fā)展理念的發(fā)展模式?，F(xiàn)階段，我國人民的日常生活消費需求已經(jīng)從傳統(tǒng)的三大件變?yōu)閷Ω咂焚|(zhì)、多樣化商品的消費；對發(fā)展的需求層次也日漸提高，不僅需要更穩(wěn)定的工作，還需要能不斷滿足個人潛能、興趣與個性自由的工作。在《決議》中，分別從根本動力、發(fā)展優(yōu)先選項、對外開放質(zhì)量、共享發(fā)展等維度注入新的內(nèi)涵和舉措，保障高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)，保障人民不同需求、不同層次與水平提升的不斷滿足，不斷降低居民家庭的恩格爾系數(shù)，提高發(fā)展與享樂需求的家庭支出占比，進一步提升居民在參與社會生產(chǎn)中實現(xiàn)自身發(fā)展的程度，促進共同富裕，縮小區(qū)域發(fā)展差距，滿足以人民為中心的美好經(jīng)濟生活建設(shè)規(guī)范有序、健康持續(xù)地開展。

二、增強政治建設(shè)，加快完善社會主義民主政治制度

政治是一種社會活動，旨在實現(xiàn)人民有序的共同生活，政治生活是人民生活的重要組成部分。在現(xiàn)代社會語境下，政府、政黨、公民、集團等，都是社會中的政治主體，是共同參與國家事務(wù)，施行治理國家活動構(gòu)成完整國家政治生活的重要組成部分。但從公民的角度來說，政治生活好像距離自己很遙遠，在公民眼中通常被視作政治義務(wù)的履行和政治權(quán)利的使用，也就是民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督與管理等基本活動的參與。政治權(quán)力是公民的基本人權(quán)之一，而美好的政治生活是人民美好生活的根本保障。通過不斷完善民主政治制度增強公民政治參與度、提升民主決策效力，切實讓人民體會到當(dāng)家做主的感受，實現(xiàn)國家決策取之于民、用之于民的社會主義民主政治。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)的國家屬性是社會主義性質(zhì)，人民民主專政則是社會主義的靈魂，而人民當(dāng)家作主一直是美好生活追求的核心。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們進入了一個新的時代、新的階段，中國特色社會主義不斷完善，社會主義法治建設(shè)逐漸健全，人民民主權(quán)利不斷擴大、政治參與渠道、形式不斷豐富，同時人民政治參與意識和能力明顯增強。在此基礎(chǔ)上，需要進一步植根人民對美好政治生活的現(xiàn)實訴求，進一步加強領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展、完善全過程人民民主、我國憲法為發(fā)展全過程人民民主提供根本法制保障，使人民擁有更多更加平等的政治參與形式和機會，以更加風(fēng)清氣正的政治生態(tài)保障人民的政治權(quán)利，使人民行使民主的權(quán)利繼續(xù)向縱深發(fā)展，更加廣泛和充分，實現(xiàn)以人民為中心的美好政治生活。

三、提升文化軟實力，優(yōu)化精神產(chǎn)品供給，增強文化自覺與自信

人是文化的存在物。從宏觀層面看，在一個國家范圍內(nèi)，一切文化生產(chǎn)、服務(wù)、交流與消費活動都屬于文化生活，文化生活的作用除了豐富人民的日常生活，更重要的是提高全社會的思想道德水平、建立正確的社會價值體系、提高人民的精神層次以及增強國家的整體文化軟實力。好的文化生活是人民美好生活的內(nèi)在需求與靈魂核心，也是體現(xiàn)主體個性的重要表現(xiàn)。具體而言，有以下幾個方面的實踐路徑：

首先，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建新時代社會主義核心價值體系。面對當(dāng)下生活中各種不確定因素帶來的精神危機，我們需要從傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分——繼承其中優(yōu)秀的文化基因作為面對生活中各種變化的基本準(zhǔn)則、方法原則。從而鑄牢理想信念的精神防線，增強個體精神信仰與民族精神的融合與歸屬。鼓勵人民對各種精神文明的學(xué)習(xí)與吸收，同時促進先進的精神文明成果地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以便適應(yīng)社會與時代發(fā)展的需要，促使人民在這個國內(nèi)外交流日益頻繁的當(dāng)下能夠始終保持自我，從而確保有效增強自身文化底氣，提升作為中國人的文化認同感和文化自覺，讓我國的傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展道路上有充足的動力大放異彩。

與此同時，對社會主義核心價值觀的貫徹落實，也是立足現(xiàn)狀、應(yīng)對多元文化危機的基本準(zhǔn)則。我國社會主義核心價值體系的構(gòu)建，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的智慧結(jié)晶，凝結(jié)了革命、建設(shè)、改革等各個實踐、發(fā)展的不同階段中的經(jīng)驗與教訓(xùn)。所以，始終堅持貫徹落實社會主義核心價值觀，才能增強社會主義核心價值在日常生活中的滲透作用，做到春風(fēng)化雨、日用不覺是黨保持先進性、純潔性的思想方法，也是人民鑄牢國與家的安全防線、促進社會和諧、家庭和睦、個人自由、全面發(fā)展的現(xiàn)實力量。

最后，要更加完善公共文化服務(wù)體系，打破資本中心的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，切實提供更多更接地氣、激發(fā)人民美好追求的優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品。首先，根據(jù)歷史唯物主義基本原理，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，也是精神文明的創(chuàng)造者，精神文化產(chǎn)品理應(yīng)由人民創(chuàng)造、供人民選擇、為人民服務(wù)。應(yīng)對公共文化服務(wù)體系進行升級，打破資本中心主義的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，切實構(gòu)建以人民為中心的文化服務(wù)體系，滿足人民不斷增長、日益多元、更具個性和差異性的文化需求。其次，文化產(chǎn)品應(yīng)深入不同群體的人民生活、工作，貼合實際精神需要，發(fā)掘現(xiàn)實素材，找準(zhǔn)當(dāng)代視角、現(xiàn)實定位，寫人民的生活故事，講老百姓的家鄉(xiāng)話、心里話、實在話。當(dāng)前我國的文化發(fā)展水平與社會主義的本質(zhì)要求還有距離，不少地方政府沒有真正認識到“以文化人”的現(xiàn)實意義，存在“重經(jīng)濟、輕文化”的思想觀念：把文化僅僅視為經(jīng)濟發(fā)展的手段。因此，應(yīng)提高領(lǐng)導(dǎo)層面的認識，完善各地方公共文化服務(wù)體系，加強社會力量在提供公共文化中的作用，提供更多更優(yōu)質(zhì)、更貼近和滿足人民精神需求的文化產(chǎn)品，同時應(yīng)注意結(jié)合新時代社會發(fā)展趨勢，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，將大眾喜聞樂見的內(nèi)容，結(jié)合經(jīng)典文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等利用“接地氣”的方式進行創(chuàng)造性發(fā)展，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正融入人民的日常生活，從而有效滿足人民對文化的精神需求，也在一定程度上促進增強大眾的文化自覺和自信，逐漸實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識這一長期目標(biāo)。

四、深化社會建設(shè)，促進共同富裕，推動人的全面發(fā)展和社會全面進步

在宏觀層面，人的一切經(jīng)濟的、政治的、文化的活動都是社會生活的內(nèi)容。在此，我們使用狹義層面的社會生活概念，即指相對經(jīng)濟、政治、文化生活方面的內(nèi)容，比如醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、社保等，同時也包括與之相適應(yīng)的社會體制或者社會秩序，以及相關(guān)社會治理活動等內(nèi)容。美好生活的實現(xiàn)條件之一就是需要有美好的社會生活，人民美好生活的重要組成部分也包括社會生活，并且美好的社會生活反映著人民生活的美好。

值得注意，狹義層面的社會生活概念具有中國特色。我國改革開放已有4 0年，社會主要社會矛盾已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化，當(dāng)前最主要的矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，扎實推進共同富裕，高效解決這一矛盾更是成為新時代黨和國家發(fā)展的核心目標(biāo)。在改革開放初期，為了解放與發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平提出讓一部分人先富起來，通過先富帶動后富實現(xiàn)共同富裕。目前，我國經(jīng)濟、政治、社會等各方面的發(fā)展已經(jīng)取得了良好成績，而這決定了社會主要矛盾必將發(fā)生新變化。特別是人民生活水平不斷提高，需求領(lǐng)域趨于更寬、需求層次趨于更高、更復(fù)雜、更全面，期盼有較高的工作收入、穩(wěn)定的社會保障、更好的教育環(huán)境、更高水平的醫(yī)療技術(shù)、以及更豐富多彩和綠色健康的生活環(huán)境，這些所呈現(xiàn)出的是：只注重物質(zhì)文化發(fā)展已經(jīng)不能滿足人民的需求，精神層面的需求同樣需要得到重視。然而，要想充分滿足人民不斷增長的美好生活需要，如何更高效地解決不平衡、不充分的發(fā)展問題是關(guān)鍵。整體而言，從民主法治建設(shè)、物質(zhì)文化生活、公平正義愿望、安全環(huán)境需求、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美等維度關(guān)心人民最直接、最現(xiàn)實的生活需求和人身權(quán)益入手，同時完善社會主義法制機制，貫徹落實中國特色社會主義政治制度，以及從根本上保證人民當(dāng)家作主的主體地位，健全中國特色的社會管理體系，這樣才能更加充分的調(diào)動人民群眾的積極性和參與性，確保發(fā)展從根本上以人民的利益為中心，保證正確高效處理人民內(nèi)部矛盾，不斷完善黨和政府主導(dǎo)的群眾維權(quán)機制。逐步提升社會保障和改善人民的基本生活水平，抓好教育、醫(yī)療、就業(yè)、社保等民生工程，確保社會建設(shè)切實服務(wù)于從幼到老，涵蓋教育、醫(yī)療、養(yǎng)老方方面面的人民需求，不斷克服現(xiàn)實制約因素，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。不僅要把蛋糕做大，還要從“讓一部分人先富起來”變成共同富裕，有效實現(xiàn)增進民生福祉這個目標(biāo)，直接提高人民生活的幸福指數(shù)，最大程度地維護、實現(xiàn)公平正義，中國共產(chǎn)黨要讓人民群眾切實地生活在這個時代有幸福感。

五、協(xié)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧共生

所謂環(huán)境就是圍繞某個主體的周圍世界，由土壤、水系、氣象等各種非生物的自然因素，以及各種生物所構(gòu)成的生態(tài)體系。嚴格地說，生態(tài)環(huán)境不能簡單地等同于自然，它是指有人參與的那部分自然......美好的生態(tài)環(huán)境是美好生活的自然條件，關(guān)系到每一位公民的生存權(quán)力與生活質(zhì)量，需要我們積極構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，人民才能更好地生活。

馬克思曾在《宣言》中用史詩般的口吻描述自然環(huán)境的損毀，中心思想是資產(chǎn)階級獲得了統(tǒng)治的利刃，把一切封建的、宗法的、田園般的生活毀滅了，資產(chǎn)階級無情地斬斷了一把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，還將宗教幻想與政治幻想以物化的方式進行掩埋，忽視了人類生存的自然維度與社會發(fā)展的客觀性。在工業(yè)文明高速發(fā)展的今天重提生態(tài)文明治理理念不僅是一種現(xiàn)實的治世情懷，更是對歷史以及未來發(fā)展的方向引領(lǐng)和戰(zhàn)略方針。中國特色社會主義建設(shè)已經(jīng)進入新時代，“十三五”成果的獲取，“十四五”規(guī)劃的制定，以及黨的十九屆五中全會召開，都或側(cè)面或直接性的內(nèi)涵“人類命運共同體”這一概念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然也成為新時代發(fā)展的主題。構(gòu)建生態(tài)維度的美好生活，需要把美麗中國的生態(tài)發(fā)展理念納入追求美好生活的視野，將生態(tài)生活納入現(xiàn)實生活本身，以綠色發(fā)展理念引導(dǎo)我們按照美的規(guī)律構(gòu)建生活。

同時，人民生活質(zhì)量和水平的不斷提高，也給生態(tài)環(huán)境建設(shè)帶來了壓力。新時代人民期望更快地改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、更高質(zhì)量地保護和修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，以及以更高的品質(zhì)推動綠色發(fā)展模式向前發(fā)展，并加快建設(shè)綠色健康生活。人民期望將思想認識落到實處、戰(zhàn)略目標(biāo)穩(wěn)步推進，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)向好發(fā)展，實現(xiàn)美好的生態(tài)生活，現(xiàn)實中的天然氧吧。

以上五個生活維度是相互內(nèi)蘊、互為前提和基礎(chǔ)、辯證統(tǒng)一的生活整體，共同構(gòu)成以人民為中心的“五位一體”的美好生活總布局，同時也是美好生活人民向度的實踐邏輯。人的自由全面的發(fā)展是馬克思主義所描述的共產(chǎn)主義社會的最高理想，在這樣的社會生活中，可以揚棄勞動異化并打破分工限制，因而使每個人可以今天做這事、明天做那事，實現(xiàn)個性自由。因而，美好生活理想的實現(xiàn)，也包括人的全面自由發(fā)展的實現(xiàn)。新時代社會背景下，人民的向往和追求是自由的、不斷變化的，追求的發(fā)展是以人的美好生活實現(xiàn)為目的的發(fā)展。換而言之，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展這一根本目的統(tǒng)攝著我們各個方面的發(fā)展，不同方面的發(fā)展在為人的全面自由發(fā)展提供條件和保障。正如習(xí)近平總書記所說：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！?/p>