淺述傳統(tǒng)油畫(huà)與當(dāng)代油畫(huà)的繼承發(fā)展

陶源

摘要：傳統(tǒng)油畫(huà)大都是以寫(xiě)實(shí)為主要表現(xiàn)手法，相比之下，當(dāng)代油畫(huà)具有更加豐富的表現(xiàn)形式。由于歷史背景、文化精神等方面的不同，傳統(tǒng)油畫(huà)注重技法和對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)，而當(dāng)代油畫(huà)則更充分體現(xiàn)了畫(huà)家的情緒和個(gè)性，在創(chuàng)作觀念上提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)油畫(huà)的理解、對(duì)當(dāng)代油畫(huà)的理解和對(duì)比研究感悟其關(guān)系，來(lái)探索如何在傳統(tǒng)油畫(huà)的基礎(chǔ)上推陳出新，找到具有當(dāng)代精神的藝術(shù)方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)油畫(huà)? 當(dāng)代油畫(huà)? 表現(xiàn)手法

中圖分類(lèi)號(hào)：J217?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）01-0034-03

傳統(tǒng)油畫(huà)與當(dāng)代油畫(huà)的較量從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，似乎好像沒(méi)有具體的定義去區(qū)分，目前我們生活在一個(gè)文化信息大爆發(fā)的時(shí)代，油畫(huà)藝術(shù)作為我們宣泄情感、張揚(yáng)個(gè)性的載體，的確需要使我們的作品具有當(dāng)代性，而這種當(dāng)代性，也必須經(jīng)由傳統(tǒng)，才能準(zhǔn)確表達(dá)我們對(duì)生活的體驗(yàn)。

一、傳統(tǒng)油畫(huà)所具備的藝術(shù)特征

傳統(tǒng)油畫(huà)是通過(guò)各個(gè)時(shí)期油畫(huà)大師不同的藝術(shù)風(fēng)格演繹歸納總結(jié)出來(lái)的最能代表當(dāng)代大眾所能接受的油畫(huà)形式和內(nèi)容。經(jīng)歷了幾百年洗禮的傳統(tǒng)油畫(huà)，在各個(gè)時(shí)期，各種文化、政治思潮，各種社會(huì)背景，各個(gè)藝術(shù)家不同的藝術(shù)風(fēng)格的影響下已經(jīng)具備了各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。雖然如今傳統(tǒng)油畫(huà)已經(jīng)沒(méi)有較為明確的概念和定義，但不論表現(xiàn)的內(nèi)容如何改變，我們依然可以從造型、構(gòu)圖和技法的運(yùn)用上等方面來(lái)判定傳統(tǒng)油畫(huà)的表現(xiàn)形式。

（一）傳統(tǒng)油畫(huà)的表現(xiàn)方法

隨著傳統(tǒng)油畫(huà)表現(xiàn)方法的演變，從最早的“丹培拉”開(kāi)始，演變到后來(lái)?yè)P(yáng)·凡·艾克的透明薄涂和提香的不透明厚涂法，再到后來(lái)魯本斯通過(guò)綜合形成了傳統(tǒng)繪畫(huà)中被后人所認(rèn)知和學(xué)習(xí)的“肥蓋瘦”畫(huà)法，再到后來(lái)所謂的直接畫(huà)法，將傳統(tǒng)油畫(huà)的內(nèi)涵一步步的深化和擴(kuò)大，但是不管運(yùn)用了何種傳統(tǒng)的技法，都是為了將想象的、現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景通過(guò)加工處理進(jìn)行再現(xiàn)。再談構(gòu)圖，傳統(tǒng)繪畫(huà)旨在描繪客觀對(duì)象在現(xiàn)實(shí)空間的立體感，講究科學(xué)自然的特點(diǎn)，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性把握。合理運(yùn)用焦點(diǎn)透視或多點(diǎn)透視等手法，將所描繪的對(duì)象定格在畫(huà)面內(nèi)，通過(guò)近大遠(yuǎn)小，虛實(shí)相生等手段控制畫(huà)面的節(jié)奏，而對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，三角構(gòu)圖無(wú)疑是最完美的構(gòu)圖，通過(guò)這種安排物像的方法，既能穩(wěn)定畫(huà)面結(jié)構(gòu)，又烘托了畫(huà)面效果。繼而談造型，傳統(tǒng)油畫(huà)中的造型包含著很多方面的因素，通過(guò)人物形體的把握和顏色的搭配可以還原物象最為真實(shí)的狀態(tài)，造型圓潤(rùn)飽滿，色彩質(zhì)樸豐富。

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)畫(huà)家通過(guò)對(duì)真實(shí)景象的臨摹，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上賦予不同的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，使現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面富有藝術(shù)家們不同的藝術(shù)思想，對(duì)于傳統(tǒng)油畫(huà)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的表達(dá)是最高的創(chuàng)作追求。

（二）傳統(tǒng)油畫(huà)的表現(xiàn)形式

在歲月長(zhǎng)河的洗滌下，傳統(tǒng)油畫(huà)已經(jīng)不只是帶有某種鮮明的特征，而是將純藝術(shù)性、具有獨(dú)特藝術(shù)氛圍這些神秘而又莊重的詞匯賦予傳統(tǒng)油畫(huà)。而對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，并不能確定的判別傳統(tǒng)油畫(huà)的定義到底是什么，只是每一次站在一張傳統(tǒng)油畫(huà)面前，都會(huì)被它的畫(huà)面深深地吸引，這種吸引不是去思考他畫(huà)面背后的意義，而是純粹被它的畫(huà)面內(nèi)容和技法所折服。傳統(tǒng)油畫(huà)并沒(méi)有張揚(yáng)、開(kāi)放的思想，它所帶來(lái)的精神由于受時(shí)代的限制，大都是隱晦的進(jìn)行批判和諷刺。假設(shè)事先沒(méi)有進(jìn)行了解，可能根本看不出畫(huà)面精神的表達(dá)，而只能通過(guò)它純化的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)力去欣賞。

二、當(dāng)代油畫(huà)所具備的藝術(shù)特征

在這里，首先要交代筆者不知道拿當(dāng)代這個(gè)詞來(lái)對(duì)標(biāo)傳統(tǒng)是不是真的正確，但又無(wú)法用現(xiàn)代來(lái)取代當(dāng)代，因?yàn)楝F(xiàn)代這個(gè)名詞容易和現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義所混淆，所以姑且就以當(dāng)代為題吧。

隨著社會(huì)發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，各種文化思潮的涌入，現(xiàn)在的油畫(huà)已經(jīng)不單單滿足于人們對(duì)所謂“傳統(tǒng)美”的欣賞，如果說(shuō)能用一個(gè)詞來(lái)定義當(dāng)代油畫(huà)，那么最貼切的就是“多元化”，而當(dāng)代繪畫(huà)最重要的一點(diǎn)就是其表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵要與時(shí)代相符。

（一）當(dāng)代油畫(huà)的表現(xiàn)方法和形式

論述當(dāng)代油畫(huà)，我們不能像傳統(tǒng)油畫(huà)那樣從技法造型等方面去剖析，因?yàn)楫?dāng)代油畫(huà)的內(nèi)容太過(guò)豐富，以至于筆者經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題，以后的美術(shù)學(xué)家如何將現(xiàn)在的油畫(huà)編入美術(shù)史？按照流派？顯然現(xiàn)在的油畫(huà)風(fēng)格就如同噴井式的爆發(fā)了，每個(gè)人都存在著自己獨(dú)特的面貌，已經(jīng)不是流派這個(gè)詞可以定義了。而對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)所采用的創(chuàng)作方法也不僅僅局限于單純的油畫(huà)創(chuàng)造，各種綜合材料的運(yùn)用，各種繪畫(huà)媒介的使用以及很多當(dāng)代油畫(huà)已經(jīng)不滿足于架上繪畫(huà)這一經(jīng)歷幾百年的傳統(tǒng)方式，開(kāi)始借助影像等多媒體的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)畫(huà)家所要表達(dá)的精神與內(nèi)容。當(dāng)代油畫(huà)的審美價(jià)值也不在單一，而是面向各個(gè)不同的階層人群、不同的審美觀念，無(wú)論是世俗、迷幻、抽象、具象，當(dāng)代繪畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容被賦予更多元化的創(chuàng)作理念。筆者認(rèn)為當(dāng)代油畫(huà)最特別的地方就是繪畫(huà)的創(chuàng)新形式感。如果說(shuō)傳統(tǒng)油畫(huà)注重技法上的探索，那么當(dāng)代油畫(huà)則是注重形式上的探索。就好比說(shuō)印象派，雖然對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)它還是存在于傳統(tǒng)油畫(huà)的范疇之內(nèi)，但在印象派所處的那個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)就是當(dāng)時(shí)的當(dāng)代作品，而之所以它能占據(jù)美術(shù)史中重要的一筆，估計(jì)也是通過(guò)當(dāng)時(shí)它那跑出畫(huà)室，走向大自然的思想和繪畫(huà)的形式感，倘若沒(méi)有這種創(chuàng)新意識(shí)，一味的追求傳統(tǒng)的創(chuàng)作，那他們可能永遠(yuǎn)超越不了同時(shí)期的勒帕熱和他的代表作《草垛》。正是因?yàn)樗麄冇行路f的形式思想，使得他們形成了屬于自己的流派。在這里，我們看到了一個(gè)典型的黑格爾的模式，當(dāng)精神或理念在人類(lèi)歷史的土壤中種植了一種行為和思想方式時(shí)，它同時(shí)也播下了那個(gè)時(shí)代必將毀滅的種子，一個(gè)時(shí)代的正題就是下一個(gè)時(shí)代的反題。精神或理念必定是在矛盾斗爭(zhēng)中發(fā)展的，它迫使人的行為和觀念在整個(gè)時(shí)代和各種不同的文化中不斷發(fā)生變化。對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)，創(chuàng)新成了第一要義，不管是構(gòu)圖的形式感、造型的形式感還是色彩的形式感，都需要我們不斷去探索。

（二）中國(guó)的當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展

當(dāng)代這個(gè)詞還是太大了，沒(méi)辦法再寬泛的定義它。而在90年代以后，也就是我們國(guó)家八五新潮運(yùn)動(dòng)之后，藝術(shù)家們被西方各種思想活動(dòng)所吸引，從而誕生出像張曉剛、岳敏君等中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。從他們的畫(huà)中，可以看到他們每個(gè)人的畫(huà)都充滿了形式感，這些形式感都是獨(dú)特的，都成為了定義這個(gè)畫(huà)家的一個(gè)符號(hào)，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的通過(guò)畫(huà)家去定義作品，而是通過(guò)作品定義了這些畫(huà)家。正是現(xiàn)在這種自由開(kāi)放的時(shí)代，使得油畫(huà)家在創(chuàng)作中傾向于價(jià)值觀、人性思維、內(nèi)心情感的宣泄，畫(huà)面不再現(xiàn)實(shí)，但賦予了畫(huà)面對(duì)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所沒(méi)有的活力和生命。就拿岳明君《自由引導(dǎo)人民》來(lái)說(shuō)吧，這幅畫(huà)借鑒了浪漫主義畫(huà)家德拉克羅瓦的同名作品，但是與之相比缺少了莊重和神圣的畫(huà)面氛圍，取而代之的是一種類(lèi)似于達(dá)達(dá)的，帶有一種戲謔、諷刺的意味，將硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)換置成充滿污染的工業(yè)用地，畫(huà)面中的每一個(gè)人物都像作者一樣，咧開(kāi)著嘴，沒(méi)有任何武器，赤手空拳，感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有任何戰(zhàn)爭(zhēng)的意味了，取而代之的是互相打鬧嬉戲的姿態(tài)，似乎是在刻意的消解一種緊張嚴(yán)肅的氛圍，又好像是通過(guò)畫(huà)面進(jìn)行一種對(duì)人們破壞自然的諷刺。