建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論與實(shí)踐思考

宋家本

[摘? ? 要] 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，是一個(gè)從新民主主義文化綱領(lǐng)、有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化理論到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史過(guò)程，也是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程。其內(nèi)涵十分豐富，具有競(jìng)爭(zhēng)性、前提性與民族性等特征，應(yīng)按照政治標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、話語(yǔ)權(quán)標(biāo)準(zhǔn)與歷史標(biāo)準(zhǔn)，從完成根本任務(wù)、戰(zhàn)略任務(wù)、重要使命、主攻方向、重要途徑等五方面努力，如期建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó);社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家;文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)] D619? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2021）02-0061-06

黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）?！督ㄗh》提出，到2035年，建成文化強(qiáng)國(guó)。這一建議，從戰(zhàn)略和全局上對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作了規(guī)劃和設(shè)計(jì)，明確了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是黨中央首次明確建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表。這表明，我國(guó)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得了偉大成就，已具備一定的基礎(chǔ)和條件，使社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)，能從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

一、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)理論的提出

事物的形成，需要一個(gè)過(guò)程，經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，事物才能順利實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。理論的形成也同樣如此，任何理論都不是憑空產(chǎn)生，都要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！盵1] 298建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)理論的提出，經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：

（一）新民主主義文化，確立了文化建設(shè)的主基調(diào)

新民主主義是社會(huì)主義的前身。中國(guó)社會(huì)主義的成功，必然經(jīng)歷新民主主義階段，由奪取政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義革命過(guò)渡而來(lái)。因而，社會(huì)主義文化的源頭是新民主主義文化。

新民主主義文化由三部分組成，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)力量、人民大眾是依靠力量、反帝反封建是文化內(nèi)容，可以通俗地概括為民族的、科學(xué)的、大眾的文化。毛澤東指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！盵2] 694“五四”以前，中國(guó)的新文化是舊民主主義性質(zhì)的，是資產(chǎn)階級(jí)文化革命的一部分;“五四”以后的新文化是新民主主義性質(zhì)的，是社會(huì)主義文化革命的一部分。正如毛澤東所作的判斷：“在‘五四以后，中國(guó)的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分。”[2] 698

1. 強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。根據(jù)《辭?！返亩x，文化是“人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[3] 1553。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則從狹義角度將其定義為：“特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”[4] 1372。文化是有階級(jí)屬性的，新民主主義文化“只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的，所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[2] 698。

2. 強(qiáng)調(diào)民族科學(xué)大眾化。新民主主義文化，是民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主張民族解放、民族尊嚴(yán)與獨(dú)立，就其形式來(lái)說(shuō)，具有民族特性，因而是民族的;這種文化，反對(duì)封建迷信思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，主張客觀真理，因而是科學(xué)的;這種文化強(qiáng)調(diào)民主，為絕大多數(shù)工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，因而是大眾的。這是社會(huì)主義文化建設(shè)的主基調(diào)，任何時(shí)候都不能變，變了，就不是社會(huì)主義文化了。堅(jiān)持這個(gè)主基調(diào)，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本。

（二）有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，確立了文化建設(shè)的主旋律

有中國(guó)特色社會(huì)主義是鄧小平同志提出的。1982年9月1日，鄧小平在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中提出了這一創(chuàng)新理論。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中，首次提出有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化概念，后又在黨的十五大報(bào)告中作了全面深刻的闡述。按照十五大報(bào)告，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，以新民主主義文化為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)“四有”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）公民為目標(biāo)、發(fā)展“三個(gè)面向”（面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)）的文化。

有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)民族的科學(xué)的大眾的文化，這是對(duì)新民主主義文化的繼承;強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“四有”公民目標(biāo)、強(qiáng)調(diào)“三個(gè)面向”是對(duì)新民主主義文化的發(fā)展，是適應(yīng)改革開(kāi)放新形勢(shì)、建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的新要求。同時(shí)，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，強(qiáng)調(diào)建設(shè)精神文明、提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，確立了改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

（三）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，確立了文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是黨的十七屆六中全會(huì)首次提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持文化建設(shè)的主基調(diào)和主旋律，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，發(fā)揚(yáng)革命文化精神，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須實(shí)現(xiàn)2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)：公民素質(zhì)明顯提高，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)，高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。

實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就要提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，明確了落實(shí)戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)間要求

根據(jù)《建議》，到2035年，我國(guó)將建成文化強(qiáng)國(guó)，這是黨中央首次將其作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)容提出。建成文化強(qiáng)國(guó)，本應(yīng)是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)容，但后來(lái)安排作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)容，是頗有深意的。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，文化必須先行。因?yàn)槲幕苣Y(jié)人心、凝聚共識(shí)、匯聚民智、匯集民力，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的，人心是最大的政治，共識(shí)是奮進(jìn)的動(dòng)力。

建成文化強(qiáng)國(guó)，必須通過(guò)政治建設(shè)、理想信念教育，網(wǎng)絡(luò)文明教育，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，規(guī)范發(fā)展現(xiàn)代文化+產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)國(guó)際文化交流，優(yōu)化國(guó)際性文化產(chǎn)業(yè)體系，提升社會(huì)文明程度，提升文化拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)能力，提升國(guó)際文化影響力。

二、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵與特征

所謂社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是文化自信和文化自覺(jué)進(jìn)一步增強(qiáng)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)基本完成，形成強(qiáng)大的國(guó)家文化軟實(shí)力。根據(jù)這一定義，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須具備以下特征：

（一）競(jìng)爭(zhēng)性

文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，而綜合國(guó)力是物質(zhì)力量和精神力量的統(tǒng)一。精神與科技屬于文化的范疇，在應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、謀求和平崛起的過(guò)程中，必須加強(qiáng)科技創(chuàng)新與精神塑造工作，因?yàn)榭萍紕?chuàng)新能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，提高國(guó)家硬實(shí)力;而科技創(chuàng)新，必須有強(qiáng)大精神力量來(lái)支撐。因此，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力是一個(gè)重要標(biāo)志，具有競(jìng)爭(zhēng)性是其重要特征。

總之，只有物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步，且具有相當(dāng)?shù)膰?guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，才算建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，才能為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）前提性

以文強(qiáng)國(guó)，即把文化建設(shè)作為國(guó)家富強(qiáng)的重要手段。文化也是生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。文化產(chǎn)品既是精神食糧，也是商品，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化消費(fèi)同樣能提升國(guó)民生產(chǎn)總值。建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模在國(guó)民生產(chǎn)總值中的占比達(dá)到一定規(guī)模，文化產(chǎn)品凈出口增加只是其一。而國(guó)家的富強(qiáng)，也是以文化的興盛為前提的。沒(méi)有文化的興盛，就沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。因此，要在新中國(guó)成立100周年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就必須提前建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（三）民族性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分?！盵5] 203這表明，文化的民族性由兩方面組成，即文化存在的民族主體性和文化傳播的世界性。

一方面，文化具有民族主體性。文化首先反映的是民族生存發(fā)展的活動(dòng)方法、規(guī)律與特點(diǎn)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文化是具體的，是自然條件和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的反映;其次，文化是抽象的，是一個(gè)民族在思想觀念、思維方式、行為習(xí)慣以及道德修養(yǎng)方面表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)。特質(zhì)越好，文明程度越高，這正是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要求。另一方面，文化具有與世界互聯(lián)互通的民族融合性。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，民族性也表現(xiàn)為世界性。民族的就是世界的，世界的一定是屬于民族的。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的特征，必定是民族性與世界性的統(tǒng)一。

三、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，意味著文化自信進(jìn)一步增強(qiáng);舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)基本完成;在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。按照十九屆五中全會(huì)的要求，歸納為以下五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

（一）政治標(biāo)準(zhǔn)

我們建設(shè)的是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化，因此必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是根本制度，絕不能動(dòng)搖。動(dòng)搖了，建成文化強(qiáng)國(guó)的愿望就會(huì)落空。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝和教育廣大人民群眾，指導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)應(yīng)成為首要的政治標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)是根本要求，一旦忽視了，各種社會(huì)思潮就會(huì)泛濫。堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定文化自信，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的政治要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是共產(chǎn)主義理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，能增強(qiáng)黨的民主執(zhí)政能力，化解社會(huì)矛盾，從而鞏固黨的執(zhí)政地位。

堅(jiān)持以公有制為主體，引導(dǎo)社會(huì)資本以多種形式投資文化產(chǎn)業(yè)，這是基本政治要求。吸引社會(huì)資本參與國(guó)有文化單位轉(zhuǎn)企改制，培育一批核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的國(guó)有獨(dú)資、國(guó)有控股大型文化企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)、繁榮市場(chǎng)，進(jìn)行國(guó)際傳播交流方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。

（二）社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)

文化、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)高度繁榮，形成了一批人民滿意的、具有影響力的、廣泛傳播的文化藝術(shù)精品、作品和節(jié)目。判斷文化優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)效益，并堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。提倡“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，必須以社會(huì)效益為前提，以正面宣傳為主，宣傳符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、有進(jìn)步意義的內(nèi)容，堅(jiān)決抵制各種社會(huì)思潮的影響，使文化成為激發(fā)人民群眾奮進(jìn)新發(fā)展階段的重要手段。

（三）生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

文化產(chǎn)業(yè)的大幅提升，文化企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，形成一批具有影響力的、在世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的跨國(guó)文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，文化產(chǎn)品出口顯著增加，文化版權(quán)貿(mào)易由凈進(jìn)口變成凈出口，文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模占GDP的比重在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上應(yīng)該翻一番，超過(guò)10%。

（四）話語(yǔ)權(quán)標(biāo)準(zhǔn)

要培養(yǎng)造就一批頂尖文化創(chuàng)新人才，催生涌現(xiàn)一批有國(guó)際影響力的文化藝術(shù)大師、理論家、思想家，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)際文化藝術(shù)流派、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)派，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，占領(lǐng)國(guó)際文化制高點(diǎn)。要讓中國(guó)智慧、中國(guó)方案在國(guó)際上發(fā)揮巨大影響力。

（五）歷史標(biāo)準(zhǔn)

國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提升，能夠提出揭示世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展規(guī)律等引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展潮流的議題。堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的原理，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，把文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究同國(guó)家、民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，涌現(xiàn)出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。在世界議題的提出、研究、話語(yǔ)權(quán)等方面占據(jù)重要地位。

四、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的路徑

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮，就不可能有中華民族偉大復(fù)興。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)最根本的任務(wù)

社會(huì)主義文化不僅反映與體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的本質(zhì)要求，而且反映與體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義最根本的特征。

馬克思主義是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論基礎(chǔ)，文化的核心在于其價(jià)值觀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)就是“兩個(gè)鞏固”，即鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)。完成這兩項(xiàng)根本任務(wù)，就能為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供思想保證和精神力量。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本保證。我們黨自成立之日起，就始終高舉馬克思主義的旗幟，并把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。正是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過(guò)程中，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不斷勝利，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在構(gòu)建高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、實(shí)行高水平的對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐、引領(lǐng)社會(huì)思潮，才能迎接各方面挑戰(zhàn)，在西方圍獵的復(fù)雜環(huán)境中，堅(jiān)持正確的社會(huì)主義文化發(fā)展方向。

（二）堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)

價(jià)值觀念在社會(huì)主義文化建設(shè)中起著決定作用，有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的文化影響力。國(guó)際上各種文化競(jìng)爭(zhēng)、話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是價(jià)值觀之爭(zhēng)，西方推行普世價(jià)值，險(xiǎn)惡用心在于顛覆我們的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，輸出顏色革命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)，也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，正所謂‘一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理?！盵5] 105打好價(jià)值觀念之爭(zhēng)這場(chǎng)硬仗，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[6] 312是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化的靈魂。每一種文化都有自身的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀凝結(jié)在文化之中，決定著文化本質(zhì)。一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化活動(dòng)，一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣，把社會(huì)效益放在前位。這是政治標(biāo)準(zhǔn)，不能突破這個(gè)底線。否則，就是政治問(wèn)題。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的文化立場(chǎng)、文化取向和文化選擇[7] 31。文化產(chǎn)品和研究成果必定是創(chuàng)作者和研究者核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

（三）堅(jiān)持滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要使命

人民的要求是社會(huì)主義文化的根本價(jià)值所在。社會(huì)主義文化在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求的同時(shí)，也在不斷提高人民群眾的文化自信與文化自覺(jué)。因此建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就必須實(shí)現(xiàn)圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。

眾所周知，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本目的，就是提高公共服務(wù)水平，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。提升公共文化服務(wù)水平，就必須提升文化作品質(zhì)量，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果水平提升工程，不斷推出反映時(shí)代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的文化精品。

追求精神價(jià)值是文化的永恒主題。我們?cè)诓粩酀M足人民文化需求的同時(shí)。也在提供精神食糧。文化的最高境界就是給人以啟迪、使人受教育，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們的精神境界得到提升。

（四）堅(jiān)持以改革為先導(dǎo)，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的主攻方向

與建立高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，必須深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，出臺(tái)鼓勵(lì)政策，按照《建議》的要求加強(qiáng)文化市場(chǎng)體系建設(shè)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，創(chuàng)新文化管理體制，處理政府與文化企業(yè)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)建設(shè)有為政府和有效文化市場(chǎng)相結(jié)合。完善政策保障機(jī)制，擴(kuò)大公共文化服務(wù)是實(shí)現(xiàn)人民基本文化權(quán)益的主要途徑。要堅(jiān)持以人民為中心，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播評(píng)價(jià)引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定性作用，催生一批政府主導(dǎo)、社會(huì)企業(yè)參與共建的公共文化服務(wù)企業(yè)，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度融合，形成能引領(lǐng)文化的全新業(yè)態(tài)。

適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)面臨高質(zhì)量發(fā)展的需求，推動(dòng)科技與文化融合，用數(shù)字科技創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，以技術(shù)革命推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)重大結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。借助互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、VR、AR等現(xiàn)代元素，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視IP創(chuàng)新發(fā)展，使文化的跨界融合成為構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的新亮點(diǎn)，并成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈與文化品牌建設(shè)的新引擎。

（五）堅(jiān)持世界文明對(duì)話，增強(qiáng)中華文化世界影響力和感召力是提升文化軟實(shí)力的重要途徑

軟實(shí)力是制度、文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)識(shí)。軟實(shí)力這一概念誕生于20世紀(jì)90年代，首先由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye）提出，它是指同國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技以及軍事實(shí)力等構(gòu)成的硬實(shí)力相對(duì)應(yīng)，由政治制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力以及文學(xué)藝術(shù)的感染力等所謂的軟要素表現(xiàn)出來(lái)的一種能力。

要提升文化軟實(shí)力，必須夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化走向世界，開(kāi)展多渠道多形式多層次的對(duì)外文化交流，參與世界文明對(duì)話，向世界展示中華文化獨(dú)特魅力，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，讓文化企業(yè)走向世界，擴(kuò)大文化產(chǎn)品出口，提高文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵8] 162

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