從《文心雕龍》略探劉勰獨(dú)特的公文觀

摘要：《文心雕龍》作為我國最早的一部獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)專著，歷來對(duì)其研究如過江之鯽，不可勝數(shù)。但對(duì)于其文體論部分，絕大多數(shù)研究者都是從文學(xué)性質(zhì)較強(qiáng)的詩歌辭賦部分出發(fā)，針對(duì)《文心雕龍》其他文體，尤其是偏向于實(shí)用性的公文文體，卻顯得不是那么重視。而《文心雕龍》中有相當(dāng)篇幅的部分專門“就文論體”，針對(duì)一系列公文文體進(jìn)行“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，并將劉勰獨(dú)特的公文觀容納于其中。但可惜的是，劉勰寄托于《文心雕龍》中的公文觀在長久的時(shí)間里一直為人們所忽視。因此，本文將以《文心雕龍》自“祝盟第十”至“書記第二十五”這十余篇偏重論述應(yīng)用文體的篇章出發(fā)，分析劉勰獨(dú)特公文觀念的形成，并簡要論述其是如何評(píng)析公文文體，以實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)公文寫作的目的。使我們對(duì)《文心雕龍》形成一個(gè)更為全面整體的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：文心雕龍;劉勰;文體論;公文觀

劉勰所處的時(shí)代，正經(jīng)歷激烈的“文筆之辨”，但與其他同時(shí)期文人對(duì)“文”和“筆”觀念的嚴(yán)格區(qū)分所不同，劉勰展現(xiàn)出一種超越時(shí)代的文學(xué)觀，即在“論文敘筆”的同時(shí)，既看到文筆分類的要求，又不以文輕筆，以筆代文，將“文”與“筆”統(tǒng)一在其大文學(xué)理論建構(gòu)之中。這種文學(xué)觀念，在其著作《文心雕龍》中顯得尤為突出。劉勰寫作《文心雕龍》時(shí)，不僅將文學(xué)性較強(qiáng)的各類作品，如詩歌，辭賦，歌謠等非常看重，并且對(duì)于那些偏向于實(shí)用性的公文，劉勰也相對(duì)應(yīng)地羅列而出，將其視作是對(duì)于“文”的輔翼和補(bǔ)充。劉勰重視公文，有自己獨(dú)樹一幟的公文觀念，正表現(xiàn)在他這種獨(dú)特的“文筆觀”之中。在《文心雕龍》相關(guān)文體論中，可明確歸入文者25種，可歸入筆者54種，可以說，《文心雕龍》是一部以公文為主的批評(píng)巨著。而在這54種偏向于“筆”的文體中，公文又占據(jù)了絕大部分，足以可見劉勰重視公文的觀念。

一.劉勰個(gè)人獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值觀

劉勰的公文觀念相當(dāng)成熟，他極其重視公文，并對(duì)公文的作用大加贊揚(yáng)，這在《文心雕龍》所編次的章節(jié)就可以看出。在《文心雕龍》二十篇文體論中，《詔策》、《檄移》、《封禪》、《章表》、《奏啟》、《議對(duì)》、《書記》等十多篇，專門講偏向于實(shí)用性的公文文體。在這些篇章里，劉勰考察了各類公文的起源與流遍，論述了公文的特點(diǎn)和功能，提出了相對(duì)應(yīng)的公文寫作要求。要想深入探討《文心雕龍》的公文寫作觀念，首先要對(duì)劉勰個(gè)人的文學(xué)觀念有一個(gè)相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)。劉勰的《文心雕龍》基本承載了他本人的文學(xué)觀念，雖然其思想糅雜儒釋道三家，較為復(fù)雜深刻，但不可否認(rèn)的是，其立身行事的處世準(zhǔn)則依然是積極入世的儒家思想。同時(shí)，《序志》篇也提出了劉勰自己一些獨(dú)立于時(shí)代的文學(xué)觀念，自曹丕在《典論·論文》中發(fā)出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的疾呼后，劉勰也以自己的努力發(fā)揮擴(kuò)展了魏文帝的文學(xué)主張，他寫道“唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，‘五禮’資之以成，‘六典’因之致用;君臣所以炳煥，軍國所以昭明”[1]，劉勰不單單看重文章的典雅，即一味地追尋文章的文學(xué)性。對(duì)于那些偏向于實(shí)用性的公文，雖然其“優(yōu)美清麗”、“諷詠可頌”的文學(xué)色彩較為淡薄，但其發(fā)揮的實(shí)際作用，有時(shí)候會(huì)比傳統(tǒng)的文學(xué)作品更為重要。公文以其精當(dāng)?shù)膶?shí)用性和準(zhǔn)確的目的性，從而成為了處理朝廷政務(wù)的重要手段、人際交往的傳遞工具。所以，劉勰在編次《文心雕龍》時(shí)，才會(huì)獨(dú)樹一幟地給予這一類實(shí)用性公文相當(dāng)多的篇幅。正如他自己在《程器》篇中所說的“摛文必在緯軍國，負(fù)重必在仁棟梁”，劉勰所看重的，正是“窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績”[2]，這正與傳統(tǒng)儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“用之則行，舍之則藏”的思想觀念暗合。

同時(shí)，劉勰寫作《文心雕龍》的另一大目的，是為了扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)文壇“輕靡”、“求奇”的弊端，為當(dāng)世文人所崇尚的浮華文風(fēng)敲響一記警鐘。自劉宋以來，“務(wù)華棄實(shí)”的文風(fēng)雖然對(duì)詩歌辭賦等作品的發(fā)展提供了一定的幫助，使得文壇出現(xiàn)了“莊老告退，而山水方滋”的新面貌，但這種“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”[3]的風(fēng)尚，卻對(duì)公文寫作產(chǎn)生了大量消極的影響，劉勰一貫是強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)并重”、“文筆并重”的。在《書記》篇中，劉勰指出“著言于翰，雖藝文之末品，而政事之先務(wù)也”[4]，雖然在旁人眼中，這些偏就于實(shí)用的公文遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上傳統(tǒng)的詩賦，甚至被列為“末品”，但對(duì)于政權(quán)的維系與公務(wù)的處理，公文的重要性依舊不言而喻。因此，劉勰將自己不得其時(shí)的文學(xué)觀念，融入到了自己的《文心雕龍》之中，將當(dāng)時(shí)人們多不重視的、避虛就實(shí)的公文與傳統(tǒng)詩賦并舉。為此，劉勰在《章表》中呼吁人們認(rèn)識(shí)到公文的重要價(jià)值，他指出，質(zhì)樸的公文也可以實(shí)現(xiàn)“既其身文，且亦國華”的榮耀，劉勰將文章之“立言”與家國追求的“立功”相并舉，指出寫作公文也同樣可以展現(xiàn)出個(gè)人的才干，讓眾人看見寫作者出色的文辭，從而得到社會(huì)的認(rèn)同，在某種程度上，這已經(jīng)與傳統(tǒng)文學(xué)寫作沒有太大區(qū)別。他以發(fā)揮事業(yè)，馳騁才干的目的出發(fā)，指出士大夫應(yīng)該“文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦《書》，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？”[5]將公文寫作與詩賦并重，不因“文”害“筆”，不以“筆”卑“文”。

二.劉勰對(duì)公文的獨(dú)到認(rèn)識(shí)

《文心雕龍》中，不僅分?jǐn)⑥q證了各類公文體式的特點(diǎn)，并且將其完備的體式、詳細(xì)的分類一一展現(xiàn)在讀者面前。僅在《書記》一篇中，劉勰便相當(dāng)周密地羅列了一系列日常生活中體裁相近，卻運(yùn)用于不同領(lǐng)域的公文：

“夫書記廣大，衣被事體，筆札雜名，古今多品。是以總領(lǐng)黎庶，則有譜、籍、薄、錄;醫(yī)歷星筮，則有方、術(shù)、占、式;申憲述兵，則有律、令、法、制;朝市征信，則有符、契、券、疏;百官詢事，則有關(guān)、刺、解、牒;萬民達(dá)志，則有狀、列、辭、諺”[6]

可見，劉勰不僅對(duì)公文高度重視，就連對(duì)公文功用的認(rèn)識(shí)，是相當(dāng)全面細(xì)致的。首先，有別于同時(shí)代文人們“重文輕筆”的觀念，劉勰創(chuàng)造性地將公文類應(yīng)用文也納入自己“原始以表末，釋名以章義，選文與定篇，敷理以舉統(tǒng)”的理論建構(gòu)之中，將各類公文文體以完備的布局歸納總結(jié)。在羅列公文種類的同時(shí)，發(fā)表了大量自己對(duì)公文，尤其是公文寫作的獨(dú)到見解，為系統(tǒng)化指導(dǎo)公文寫作提供了有力地支持。其次，在論文篇幅上，劉勰的《文心雕龍》，自“祝盟第十”到“書記第二十五”，有十?dāng)?shù)篇專門論述相關(guān)公文文體，與之相比，同時(shí)期其他作品，像昭明太子的《文選》、任昉的《文章緣起》，在公文觀念這一方面，顯然不及《文心雕龍》強(qiáng)烈。首先，劉勰的《文心雕龍》，對(duì)公文文體有著全面系統(tǒng)化的總結(jié)與歸納，并且“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，相當(dāng)細(xì)致地將各類公文文體的起源、發(fā)展、體制、樣式一一羅列而出。而《文選》雖然也經(jīng)過文人集團(tuán)的細(xì)致整理，但歸根結(jié)底，還是對(duì)文學(xué)成就較高的作品的搜羅，對(duì)于政治實(shí)用性較強(qiáng)的公文，則選取不多?！段倪x》所選取的公文，像《冊(cè)魏公九錫文》一類，大多是用詞精當(dāng)?shù)溲?，?yán)令深沉的作品，這些單篇的作品文學(xué)成就相對(duì)較高，但系之以篇目，并未對(duì)“冊(cè)書”這一類公文進(jìn)行系統(tǒng)整合和歸類，而是以選集的形式編纂。因此，《文心雕龍》在對(duì)公文的認(rèn)識(shí)上，以其“體大而慮周”的布局，成為了當(dāng)時(shí)專論公文體式最為完備、梳理脈絡(luò)最為清晰、遣詞造句最為富贍的作品，劉勰重視公文文體的意識(shí)可見一斑。再者，在《文心雕龍》中，劉勰對(duì)那些優(yōu)秀的公文作品，不遺余力地進(jìn)行了夸贊。如《詔策》一章中，劉勰夸耀建安時(shí)期公文寫作的復(fù)興：“建安之末，文理代興，潘勖《九錫》，典雅逸群;衛(wèi)覬禪誥，符采炳耀，弗可加已?！彪m然潘勖的《策魏公九錫文》、衛(wèi)覬的《為漢帝禪位魏王詔》不免有逾越之嫌疑，但其以嚴(yán)正的公文文體，典雅古奧的文筆，氣度端莊的儀容，在有文采的同時(shí)，兼納文書的功用，才得到了劉勰的夸贊。劉勰對(duì)歷代公文作品熟識(shí)于心，在篇章之中，對(duì)作家作品信手拈來。這也從側(cè)面反映了他對(duì)公文研究的深入，非有深刻的認(rèn)識(shí)，何能對(duì)歷代公文如此清楚。因此，《文心雕龍》中不僅開辟篇章，專論公文文體，并且對(duì)相關(guān)文體論述極為細(xì)致，針對(duì)公文的流傳演變，公文的品類體式，進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，初步建立了一個(gè)較為完整的公文體系。

三.劉勰對(duì)公文的整理與評(píng)析

劉勰對(duì)公文與國家政治的密切聯(lián)系相當(dāng)重視。因此，莫恒全教授指出“其早先論及先秦時(shí)代的各種公文文種，《原道》篇就提到‘玄圣創(chuàng)典’、‘益稷陳謨’;《史傳》篇又說：‘唐虞流于典謨，商夏被于誥誓’”[7]。在劉勰的時(shí)代，對(duì)于公文文體的分類并不陌生，但美中不足的是，受到“重文輕筆”觀念的影響，很少有人對(duì)這些種類繁多，數(shù)目龐大的公文做一個(gè)系統(tǒng)化的梳理，因此，劉勰秉持自己獨(dú)特的文學(xué)觀念，以自己《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》等“文之樞紐”的核心思想，完成了對(duì)公文文體細(xì)致的分類與整合，并對(duì)公文這一文體做出了相對(duì)應(yīng)的文學(xué)批評(píng)，為后世提供了研究的范式與寫作的指引。

劉勰對(duì)筆下實(shí)用性公文的分類，就能體現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)格文學(xué)批評(píng)家的眼光?！段男牡颀垺分械墓?，單論體式，就有祝、盟、銘。箴、誄、碑、詔、策、檄、移、封禪、章、表、啟、奏等數(shù)十種之多。而劉勰對(duì)這些公文的整理，也是相當(dāng)全面細(xì)致的。

大體可將劉勰這四篇內(nèi)所提及的公文分為兩大類，一類是較為公開的實(shí)用性公文，大多用于處理朝廷的政務(wù)、君主的旨意，像《詔策》、《議對(duì)》等。這一類公文，政治色彩濃厚，如《詔策》一篇所論，尤為突出。其篇首便以“皇帝御寓，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，唯詔策乎”指明其為皇帝代言的神圣性，《文心雕龍注訂》更是直接點(diǎn)出“本篇論詔、策、制、敕四體，只稱詔策者，概言之，因四者性相近也。皆上發(fā)而下行，一命字庶總之矣?！笨梢姡荒転榈弁醮缘脑t、策，在一定程度已經(jīng)沾染了君王權(quán)力的特效性，與世俗公文產(chǎn)生了明顯的劃分。

另一類則是較為私人的日用性文書，像書信、辭謝這樣，偏向于個(gè)人表達(dá)的文體，如《章表》、《書記》等。在《書記》篇中，劉勰如此羅列各位名家的書信作品后，對(duì)這類文體做出了總結(jié)性的評(píng)價(jià)：“詳諸書體，本在盡言，所以散郁陶，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷。文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也?！盵8]書信作品之所以得到古代人們的重視，和它極強(qiáng)的實(shí)用性密不可分。同時(shí)，它又能從私人的口吻中抒發(fā)個(gè)人的感情，所以它的文學(xué)價(jià)值也不可忽視。作為更為偏向私人性質(zhì)的公文。書信、箋記的文學(xué)性更為濃厚，“詳諸書體，本在盡言，所以散郁陶，托風(fēng)彩，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷。文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也?！痹跁乘缘耐瑫r(shí)，假托辭采，抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)的情緒，以通透流利的行文，來完成書信箋記作為公文往來酬答的實(shí)用功能。它遠(yuǎn)超于其他公文文本，而能在實(shí)用中展現(xiàn)出一層更為便捷實(shí)用的價(jià)值。

劉勰正是清楚地看到了這種特殊文體所能承載的文學(xué)價(jià)值，因此，劉勰尤其重視公文的遣詞造句，特別是對(duì)“典雅端正”風(fēng)格的追求。這與他“沿道以垂文”的宗經(jīng)觀念密不可分?！对t策》開篇就提出，公文作為帝王旨意的詔書，處理朝政的重要工具，寫作之時(shí)必須端正而謹(jǐn)慎。所以《詔策》中劉勰提出了自己對(duì)實(shí)用公文的要求：

“夫王言崇秘，大觀在上…故授官選賢，則義炳重離之輝;優(yōu)文封策，則氣含風(fēng)雨之潤;敕戒恒誥，則筆吐星漢之華;治戎燮伐，則聲存洊雷之威;眚?yàn)?zāi)肆赦，則文有春露之滋;明罰敕法，則辭有秋霜之烈”[9]

《文心雕龍》這樣一部“體大慮周”的作品，之所以為公文提供了相當(dāng)規(guī)模的篇幅，就是受劉勰本人“隨事立體”的觀念決定的。由之而來，劉勰總述評(píng)議前人的公文，也多以其是否符合事宜為標(biāo)準(zhǔn)?！蹲鄦ⅰ分姓f：“若夫賈誼之務(wù)農(nóng)，晁錯(cuò)之兵事，匡衡之定郊，王吉之勸禮，溫舒之緩獄，谷永之諫仙，理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣?！边@些文人的奏疏，不僅所論事宜恰到好處，而且說理懇切，文辭通達(dá)。切實(shí)解決處理了各類軍國要事、日常事務(wù)。符合劉勰對(duì)公文文體“忠信可矣，無信神矣”的要求。

四.結(jié)語

劉勰這種獨(dú)立于時(shí)代的文學(xué)觀念，與他個(gè)人的處世態(tài)度密不可分。詳觀《文心雕龍》的其他篇目，在《程器》、《知音》、《序志》三篇中，將劉勰的心理活動(dòng)表現(xiàn)的最為清晰。他所處的時(shí)代，受限于門閥士族的壟斷，像劉勰這樣出身寒微的士子得不到太多重用的機(jī)會(huì)，劉勰終其一生，也不過是得到了中書舍人這樣地位較低的官職。劉勰雖然深信“窮而獨(dú)善以垂文”，但他心中從未斷絕過建功立業(yè)的想法。正如《左傳》中所言“大上有立德，其次有立功，其次有立言…”劉勰也在《序志》篇中高呼“是以君子處世，樹德建言。豈好辯哉？不得已也?！盵10]這種強(qiáng)烈的建功之心不僅催促他寫就了震古爍今的《文心雕龍》，并且形成了其獨(dú)一無二的公文觀念。

劉勰對(duì)公文的重視，也與其有感于文章的流傳不易有關(guān)，《知音》篇中他寫道“形器易征，謬乃若是;文情難鑒，誰曰易分？”有形的器具尚且得不到證明，何況是飄忽無形的文章。而公文，更是長期處于詩歌辭賦之后，埋沒許久，為世人所忽視、埋沒。劉勰認(rèn)為，如果不能得到知音的引薦，同道的認(rèn)可，那也不妨從另一個(gè)角度來證明與認(rèn)識(shí)自己。根據(jù)晚年劉勰迎合梁武帝，投身定林寺出家、倡議佛教而作《滅惑論》等一系列行為來看，劉勰心中渴望建功立業(yè)的火焰仍未熄滅，不惜以身試險(xiǎn)，投君王所好。這恰巧也與公文內(nèi)在作用相一致，即取悅君王，為君王維系穩(wěn)定統(tǒng)治，成為輔政安邦的工具。劉勰關(guān)注公文，可能和他建功立業(yè)的渴望密切相關(guān)。同時(shí)，出于“士之登庸，以成務(wù)為用”的觀念，劉勰認(rèn)為，文人如果不能有處理政務(wù)的實(shí)干，那么他們也就成為了俳優(yōu)一類的點(diǎn)綴。正如他在《程器》篇所說“安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉！”劉勰認(rèn)為，只有掌握了各類實(shí)用公文的寫作，文人才能更好地輔翼于君王，達(dá)成政治上建功立業(yè)的理想。因此，劉勰在這種思想的驅(qū)動(dòng)下，明確了自己“成務(wù)、“為政”的觀念，那便是“是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng);發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干?！庇纱丝梢?，劉勰仍保持著對(duì)“致用”的高度重視。因此，在個(gè)人內(nèi)在與社會(huì)外加的種種因素影響下，劉勰跳脫出時(shí)代，形成了高度重視公文的觀念，也就不足為奇了。

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作者簡介：肖楊，男，漢族，江西南昌人，在讀研究生，單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國古代文學(xué)