中德家庭倫理電影的對(duì)比研究

楊佳靚 代祎銘 尹心怡 陳迪

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化屬于兩種異質(zhì)文化。由于中德兩國(guó)在地理環(huán)境、歷史發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的條件有所不同，兩國(guó)文化在發(fā)展的過(guò)程中，各自形成了獨(dú)特的文化形態(tài)，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家倫理思想和西方文化中的基督教倫理思想。本文通過(guò)分析《送你一朵小紅花》和《紅酒燴雞》兩部電影在情感表達(dá)上的差異，進(jìn)一步剖析其內(nèi)在的倫理根源，以更好地促進(jìn)中德文化的理解與交流。

關(guān)鍵詞：中德;家庭倫理電影;比較

一、引言

《送你一朵小紅花》于2020年12月31日上映。影片圍繞兩個(gè)癌癥家庭的生活軌跡，講述了關(guān)于生命與家庭的溫情故事。影片的兩個(gè)主人公從冤家般相遇，到互相愛(ài)慕，進(jìn)而如親人般彼此激勵(lì)。兩個(gè)家庭看似不同，卻仿若彼此心中的光，在艱難的抗癌路上相互扶持。德國(guó)喜劇電影《紅酒燴雞》則用一種夸張離奇的方式，講述了潦倒的電影編劇亨利，在不盡人意卻浪蕩不羈的生活中，偶然得知自己有個(gè)八歲的親生女兒，從此展開(kāi)“一團(tuán)亂”的生活的故事。

二、中德電影中的家庭倫理比較

1.家庭本位與人本位

《送你一朵小紅花》強(qiáng)調(diào)以家庭為本位的“親親”之愛(ài)。以血緣為基礎(chǔ)的親親之情將家庭成員聯(lián)系在一起，而后再由尊尊原則形成的長(zhǎng)幼尊卑秩序維系家庭內(nèi)部穩(wěn)定。家庭聚會(huì)上，奶奶、姑姑看到一航受胃病折磨卻不舍得花錢去做胃鏡，心疼不已。相繼提出賣掉房子給孩子治病的想法。面對(duì)家人齊心支持兒子治病，韋江情緒崩潰。這既是生活重壓的釋放，也是受家庭溫暖的感動(dòng)。目睹了一切的一航含淚走向親人，深鞠一躬。雖未言語(yǔ)，但家庭的凝聚力、溫暖，也感動(dòng)了曾經(jīng)冷漠、自閉的男孩?！案复?，子孝，兄友，弟恭”，親親與尊尊原則相互作用，構(gòu)成了和睦的家庭。一個(gè)又一個(gè)這樣的家庭促成了穩(wěn)定社會(huì)的構(gòu)建。相對(duì)于家庭和血緣的“親親”，《紅酒燴雞》則更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生存、個(gè)人的利益、個(gè)人的意志和個(gè)人的發(fā)展，主張個(gè)人的獨(dú)立于自由。家庭是服從于個(gè)人的。這一點(diǎn)在影片開(kāi)頭就可以清晰地體現(xiàn)出來(lái)：瑪格達(dá)萊納的親生母親在陷入麻煩后直接將女兒撒手交給了亨利，而養(yǎng)育了瑪格達(dá)萊納八年的特里斯坦也因備受打擊離開(kāi)家庭。這里充分體現(xiàn)出二人首先將個(gè)人置于家庭之上，而不是為了維持家庭迫使自己待在瑪格達(dá)萊納身邊。這與中國(guó)許多夫妻雙方情感破裂卻仍舊堅(jiān)持維系家庭完整的做法截然不同。

2.對(duì)家庭的依賴性與獨(dú)立性

《送你一朵小紅花》中韋一航家庭所呈現(xiàn)出的是典型的中國(guó)式家庭，愛(ài)得含蓄內(nèi)斂。韋一航來(lái)自普通的工薪家庭，生活本不富裕。除去在城市生活中的日常支出外，僅憑父母兩人的工資，難以支付高額的治療費(fèi)用。父親在休息日偷偷去開(kāi)專車補(bǔ)貼家用，母親則精打細(xì)算過(guò)日子，可以為了幾塊錢的停車費(fèi)和工作人員“軟磨硬泡浪費(fèi)3分多鐘”，也可以“在買菜時(shí)狂掐爛菜葉”。為了孩子能夠逃出病魔的魔掌，韋父韋母可以摒棄一切困難，在城市中努力地打拼。這是便父母出于本能對(duì)孩子的愛(ài)，是血緣中自然流露出的。

《紅酒燴雞》中則更多地體現(xiàn)了家庭成員對(duì)于家庭的獨(dú)立性?？ㄌ亓漳仁聵I(yè)有為，才華橫溢，她住在裝修豪華的別墅里，家中還有女仆人瑪利亞料理家務(wù)。她主動(dòng)提出與亨利合作并表示出自己的追求態(tài)度，但同時(shí)在工作上又不讓私人感情干預(yù)自己的工作，要求團(tuán)隊(duì)之間相互信任，共同付出，充分凸顯出西方獨(dú)立女性的特點(diǎn)。在對(duì)于家庭活動(dòng)教育和活動(dòng)的參與上，影片中的兩個(gè)爸爸都表現(xiàn)得很積極。夏洛特人在國(guó)外，卡特琳娜以工作為主，亨利和特里斯坦相互爭(zhēng)搶著與瑪格達(dá)萊納相處的機(jī)會(huì)，都希望自己能與女兒待得更久一些，能夠更愛(ài)女兒一點(diǎn)。亨利每天六點(diǎn)起床給女兒做早飯，送女兒上下學(xué)，縱使瑪格達(dá)萊納不是自己的親生女兒，特里斯坦仍舊深愛(ài)著這個(gè)可愛(ài)的孩子，他告訴女兒自己還是她的爸爸，并說(shuō)她很幸福，因?yàn)樗袃蓚€(gè)爸爸。兩個(gè)爸爸雖對(duì)瑪格達(dá)萊納有著不同的教育方式，但是他們都沒(méi)有將女兒當(dāng)成是自己的所有物，而是看做獨(dú)立的、有意識(shí)的個(gè)體，

3.對(duì)子女的“仁”與“愛(ài)”

“仁之表現(xiàn)，必然是愛(ài);人若無(wú)愛(ài)，則不得為仁?！惫省叭收邜?ài)人“便是“仁”的主要內(nèi)容。所謂“愛(ài)人”，就是人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互信賴、相互幫助。由此可以看出，“仁”的本質(zhì)是人的最基本情感，是人對(duì)他人施以愛(ài)心的本性，超越了血親的范圍。

《送你一朵小紅花》中，韋一航經(jīng)檢查后被認(rèn)定具有腦癌復(fù)發(fā)的可能，噩耗一出，一家人陷入了陰霾之中?；丶业穆飞希晃槐е⒆拥呐云蛴懻咔弥嚧跋蛱栈坌衅?，那一刻，得知自己的兒子隨時(shí)可能會(huì)死去的母親崩潰了，再也無(wú)法抑制自己的情緒，遂含著淚向面前這位擁有健康孩子的柔弱母親說(shuō)道：“你孩子生病了嗎？他生病了嗎？你有胳膊有腿的，就不能好好找份工作，好好去養(yǎng)活他嗎？不行嗎？”陶慧將心中聚集的所有苦楚都傾瀉到了另一位母親身上，這時(shí)的她，是柔弱的。或許，是因?yàn)橥瑸槟赣H，能夠理解背后的心酸與苦楚，所以陶慧才會(huì)不禁對(duì)其憐惜。通過(guò)這段劇情，陶慧的“仁”被展現(xiàn)出來(lái)。在自身陷入絕望、處于弱者狀態(tài)時(shí)，她能夠超越血親的范圍，給予同是弱者的陌生人以“愛(ài)”，向其施以援手、慷慨解囊。此外，在馬小遠(yuǎn)的影響下，韋一航對(duì)生活的態(tài)度由“喪”轉(zhuǎn)變成積極樂(lè)觀，對(duì)父母更加關(guān)心、孝順。因此，當(dāng)他看到僅見(jiàn)過(guò)兩次的老呂只身一人拿著行李在腫瘤醫(yī)院前痛哭的畫面時(shí)，“仁愛(ài)之心”被喚起，遂以“女兒”的名義為痛失愛(ài)女的老呂點(diǎn)了一份牛肉面，希望老呂能夠得到慰藉。老呂父女作為整部影片的配角家庭，戲份極少，但卻見(jiàn)證了韋一航從自我封閉到廣泛愛(ài)人的成長(zhǎng)過(guò)程。

然而，突如其來(lái)的變故讓《紅酒燴雞》的主人公亨利措手不及。作為一個(gè)自己都在“混”日子的單身男性，突然間卻要照顧一個(gè)八歲的小女孩，并且還得兼顧與卡特琳娜的工作，這一切都催使亨利不得不做出改變。他唯一拿手的好菜紅酒燴雞被瑪格達(dá)萊納一口否決，亨利就開(kāi)始學(xué)習(xí)做像樣的早飯給女兒吃。亨利愛(ài)好抽煙，瑪格達(dá)萊納看到后對(duì)其科普了一系列吸煙的危害，這又使得他開(kāi)始嘗試減少吸煙的次數(shù)。亨利雖然沒(méi)有帶過(guò)小孩子，但還是以著自己特有的方式教女兒數(shù)學(xué)，并且狠狠教訓(xùn)了一頓欺負(fù)女兒的校園小惡霸們。在這期間，亨利與卡特琳娜的感情也在逐漸升溫，雖說(shuō)二人時(shí)有爭(zhēng)吵，但還是漸漸地燃起了昔日的愛(ài)情之火，故事好像朝著越來(lái)越好的方向在發(fā)展。但是紙包不住火，卡特琳娜最終發(fā)現(xiàn)亨利竟然與別人有著一個(gè)親生女兒，從此備受打擊，并停止了與亨利的合作。不光是在情場(chǎng)上，亨利的女兒瑪格達(dá)萊納也被特里斯坦接走，亨利又回到了最初一無(wú)所有的狀態(tài)，他失去了工作和愛(ài)人，亨利又拿起了煙，落寞的站在學(xué)校旁偷看瑪格達(dá)萊納。他又去到了酒吧，但曾經(jīng)的浪子已經(jīng)不在了，面對(duì)前來(lái)搭訕的美女，他置之不理，反而看到了先前卡特琳娜的身影。此時(shí)的亨利突然頓悟，他明白了自己需要挽回曾經(jīng)的幸福，挽回自己所愛(ài)的人們。

三、中德電影中的家庭倫理差異的溯源

1.思想來(lái)源的差異：“天”與“上帝”

儒家倫理思想中以“天”來(lái)解釋人的本性?！氨拘浴奔醋匀坏谋拘?，即天性。換言之，在儒家倫理思想中，需要通過(guò)理解“天”道來(lái)把握“人道”;需要通過(guò)“天人關(guān)系”來(lái)確定人在自然中的地位。古語(yǔ)常有“以德配天”的說(shuō)法，雖然這里的“天”是宇宙的主宰，但當(dāng)命降至人身上，還是由人自身的道德決定的，可見(jiàn)儒家倫理思想更加強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性。在這一點(diǎn)上，儒家倫理思想與西方倫理思想有著很大不同。在基督教倫理中，“上帝”是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的“主”，是全能之父。上帝創(chuàng)造世界統(tǒng)治世界，拯救世界。它能夠脫離世界萬(wàn)物而獨(dú)立存在，只有信仰他，才能得救。因此，《送你一朵小紅花》強(qiáng)調(diào)了不畏艱難，與疾病不斷的抗?fàn)庍^(guò)程;《紅酒燴雞》則表現(xiàn)了，得知女兒的存在雖“毫無(wú)預(yù)兆”，但還是勇于接受，并一掃平時(shí)里的“不著調(diào)”，主動(dòng)承擔(dān)并扮演好父親的角色。

2.基本原則的差異：“仁”與“愛(ài)”

儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)“仁”，強(qiáng)調(diào)的是作道德主體而存在?！叭省钡闹饕憩F(xiàn)為“愛(ài)人”，這一點(diǎn)在《論語(yǔ)》中曾多次被提及。如“孝悌也者，可謂仁之本與?！?可見(jiàn)，儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)道德主體在與人的交往中，要體現(xiàn)出具體而非抽象的愛(ài)，要把孝、敬、忠等情感轉(zhuǎn)換為在實(shí)際生活中真真切切的體驗(yàn)。與儒家倫理思想中的“仁”不同，西方的倫理思想則源于基督教倫理中的“愛(ài)”，即一種絕對(duì)的、無(wú)差等的“愛(ài)”。西方倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)“我們應(yīng)當(dāng)彼此相愛(ài)，因?yàn)閻?ài)是從神來(lái)的。凡有愛(ài)心的，都是由神而生，并且認(rèn)識(shí)神。沒(méi)有愛(ài)心的，就不認(rèn)識(shí)神，因?yàn)樯窬褪菒?ài)?！?換言之，這種愛(ài)能夠跨越階級(jí)、民族以及血親的限制，從而推而廣之，甚至可到人與萬(wàn)物之間，即“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了?！?因此，我們可以更多的在《送你一朵小紅花》中感受到以“家庭”中心的抗?fàn)庍^(guò)程，而在《紅酒燴雞》感受到工作與家庭兼顧后的平衡。

四、結(jié)語(yǔ)

倫理思想體現(xiàn)了人類對(duì)自身生活方式、人與天、人與神關(guān)系的解讀，從上述兩部電影對(duì)比中，我們可以看出，中西方電影中的倫理思想文化是根植于儒家思想和基督教思想這之中，兩者雖有本質(zhì)上的區(qū)別，但從另一個(gè)方面也可看出兩者的趨同性。因此，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的趨勢(shì)下，如何更好地找到中西方倫理文化的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)造兩者融合的契機(jī)，顯得為重要。

參考文獻(xiàn)

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* 作者簡(jiǎn)介：楊佳靚、代祎銘、尹心怡、陳迪（2000-），女，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)本科生，主要研究方向?yàn)橹械驴缥幕容^研究。

* 本文系2021年省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“中德電影中的城市形象及倫理意蘊(yùn)對(duì)比研究”（202110172A012）、遼寧省教育廳2020年度科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“文化互鑒視域下中德電影作品中的城市形象及其倫理意蘊(yùn)探究”（2020JYT18）、大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2021年度高等教育研究課題“文化自信語(yǔ)境下德語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)模式與研究”（2021GJYB01）的階段性成果。